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最后的留言 四-第7部分
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“弘前公园一到了春天,五千多棵樱花树会竞相绽放。到了夜里可以在弘前城的护城河上泛舟,欣赏灯光下的夜樱,与白天相比又是一番情趣,景色美得就好像幻梦一样。而到了四月下旬到黄金周的时候,还可以参加规模盛大的‘樱桃节’呢。”
“五千棵樱桃树啊……”
“那一定非常壮观。”
冬天大雪的时候就算了,可是春天的青森看来很不错呢--佐仓的话顿时大动了他们的心。
“夜樱很没美的啊。明明没有风,花瓣却四散飘舞着,让人有很不可思议的感觉。”
“如果赶上月亮是红色的话,那就比起美丽来,更该说是诡异了吧。”
“哇,你让我联想到井基次郎(注:些90些-些93些,日本新兴艺术派小说家,由于肺疾早逝,一生只留下二十余部短篇小说作品,却给日后的文学家们带来极大影响。代表作《柠檬》、《樱树下》等。)的名句了呢,‘樱树下面埋着尸体!’(注:出自《樱树下》不过这句话为什么那么有名啊?好多人连出处都不知道呢。”
“就是听了作者的名字,大多数人也会问‘那是谁?’的吧。”
“这就跟大家都知道直木文学奖,却很少有人知道创立了这个奖的作家本人一样。”话题已经转到了稻叶专攻的文学方面,但透偷眼看去,却发现他还是一样毫不关心。不,也许他并不是刻意无视所有人的,只是心思都被别的什么吸引了,完全不在这里而已。
“……佐仓先生都没有什么口音呢。青森腔不是相当独特的吗。”
佐仓向着指出这一点的毛利苦笑了一下:
“我大学是在京都上的,所以不小心会带出点关西腔来。不过因为工作的关系,我必须要回答来自全国各地的询问才行,所以平时用惯了标准语。不过如今的年轻人每天不是看新闻就是看电视剧的,所以基本上也都在用标准语说话的啦,不过就是带了点口音而已。如果我真用起津轻(注:青森县的西部是津权平原,也称津轻地带)方言来的话,大家肯定会听不懂我在说什么的。”
说到这里,佐仓就举了个例子:
“好比说,‘AZUMASHI’,大家知道是什么意思吗?”
“很厚?或者是浅薄的意思?”
毛利凭着谐音猜测着,佐仓摇了摇头。
“意思是很舒服。”
“……这根本是八竿子打不着嘛。”
“那,‘CHIYAKASHI’,还有‘TOROKERU’,又是什么意思呢?”
“这两个次标准语里都有,一个是‘开玩笑’,另一个是给黄油或者乳酪什么的加热来‘溶化’,不过我想在津轻方言里肯定不是这个意思吧。”
就算发音相同,意思也完全不一样。就算透很博学,毕竟也不会连津轻方言都熟悉,他也猜不出是什么意思来。
“是的,‘CHIYAKASHI’的意思是‘不稳重’,‘TOROKERU’的意思是‘整理’。”
“嗯……如果跟别人说,你快点把自己‘TOROKERU’一下的话,那个人一定会吓一跳的吧。”
“这还不算什么,要是听到别人对你说‘SHINE’的话呢?”
佐仓呵呵地笑着,说出了一个对他们来说很不吉利的词。
“‘去死’?!(注:在标准语里,这个词是“去死”的意思。)”
“其实是小心别咬到的意思。”“……要是吃着饭的时候突然有人跟我这么说的话,我还以为是他下了毒呢。”
松方皱起了脸。
津轻方言里还有很多有意思的地方。比如只说个“NA”,就是“你”的意思,而“WA”就是“我”,“ME”就是好吃。因为北国的冬天实在是太冷了,就连张口说话都觉得麻烦,所以大家都尽量缩短词语,就变成了这些有趣的缩略词。如果事先没些预备知识的话,还真的没法进行对话呢。
“那么大家先放松一下吧。之后四点入浴,五点半开始药石,七点是夜间打坐与法话,然后九点开枕。”三浦虽然是向着佐仓他们说明的,但实际上却是说给突然半途加入的透他们听,佐仓和稻叶应该早就看个日程表了。“什么叫药石?”“过去的人只吃早晚两顿饭。过了中午饿了的话,身体就会觉得很寒冷。所以就会抱着烤暖的石头来忍耐。这种石头就叫药石。后来引申为晚餐的意思。”
三浦为毛利做了详细的说明。
“那么开枕就是指就寝了?九点钟就睡觉……?”
这么早睡不着的啊,松方在一边嘟哝着。
“睡不着的话,起来也没关系,不过明天早上可是四点起床的哟。”听了三浦面带稳重微笑说出来的这句话,松方和毛利一起无力地垂下了肩头。
第五章
“……好想吃点什么东西啊。”
“我也是。可是这里没有夜宵的吧。”
“可恶,饿着肚子会更睡不着的。”
在结束了晚誓之后,松方和毛利为了挑战座禅,向着佛堂走去。两个人边走边小声地交头接耳。
虽然还不到大浴场那个程度,但是既然能同时接待三十个人,浴室也是很宽阔的,足以让五个人一起洗得舒舒服服的了。
不过自己这些人是作为三浦的同学而来的,自然要让身为客人,又比自己年长的佐仓他们先洗,然后透他们才去洗了澡。
那之后大家虽然是去一起吃了晚饭,但是……
包括三浦在内的四个医学学生,佐仓和稻叶,摆在六个人面前的,是一碗大麦饭和一个菜一个汤,其他只有腌鱼而已。卢卡斯不是参禅者,何况又是正长身体的高中生,所以他在母屋那边单吃普通的饭菜。
“粗茶淡饭也是修行的一环--可是话虽这么说,这对平时都吃得饱饱的人来说是有点难以忍耐呢。”
“修行的僧人们至少都要过一年这样的生活吗?真是太辛苦了啊。”
佐仓和透苦笑了起来。
但是饭菜的量明明都这么少了,稻叶却还吃剩了下来。
是原本就饭量小,还是没有食欲,又或者是单纯不合口味呢。
“喂,稻叶,你这就吃不下啦?”
“嗯。”
“太可惜了。浪费食物会遭神佛惩罚的哦。”
佐仓不在意地伸手拿起同伴的碗来,把剩下的东西都拨进自己的碗里。
“佐仓……!”
稻叶像是在责备佐仓粗鲁的举动一样,瞪了他一眼,可是马上又转开了视线。
他还是一样,就连对同来的佐仓,也都只交换最低限度的对话而已。虽然他看来并没有恐惧与他人交往的毛病,但却会近平病态地避免与他人对视。
不管关系怎么熟,好歹也是前辈同事,用这样的态度对待人家未免也太失礼了吧。
透虽然对他的态度感到不快,但是作为一个外人也不好说些什么,
只能做壁上观。
进了佛堂之后,他们走向自己的座位。但是从打一进佛堂开始,就连走路都有了固定的作法。左手的大拇指放在手心内,握成拳头,轻轻放在胸前,再用右手的手掌覆盖在拳头上。这个姿势叫作“叉手”,走路的时候必须要保持这个姿势才行。
然后等到了自己的位置上,要向两侧的人进行问候,这叫“邻位问讯”,问候背后的人则叫“对坐问讯”。然后面向着墙壁,双腿盘起坐下来,这叫“结跏趺坐”。
趺坐时要用双膝和臀部三点支撑着身体,挺直脊背。“……我说,右手跟左手到底哪只在上头啊?”“好像是--哪只来着?”座禅的大致方法他们已经在用餐前学过了,可是因为原本就没什么干劲,所以记不得那许多细节了。
松方压低了声音偷偷地问毛利,发现他的搭档在理解程度上跟自己是半斤八两。
“是这样啦。”
看不得他们搅乱宁静气氛的透也压低了声音说着,让他们看自己的手形。
这个手部姿势叫做“法界定印”。右手手心朝上,放在交盘的双腿上,然后把左手手掌叠在右手上,双手拇指轻轻碰在一起。
摆好了姿势,他们以鼻子深深地吸进一口气,然后徐徐地从口中吐出来,不断地重复着。虽然这只是单纯的深呼吸,但也是打坐过程中的一个必要环节,名字叫“定气一息”。
除此之外,还有眼睛不要闭上,要自然地睁开,视线以四十五度左右垂落在一米左右的前方,目不斜视。嘴唇紧闭,不可以张开,也不可以颤动,等等详细的规定。
等全体人员好不容易做好准备之后。有一个僧人作为“值堂监督”走了进来。他的职责是监督佛堂内,看到有人姿势不对或者睡着了的话,就用警策--一种戒板责打那个人的肩头。
然后“止静钟”响了三次,座禅就正式开始了。
座禅的目的是让参禅的人从各种各样的杂念中解放出来。无论是映入眼中的情景,传入耳中的声音,萦绕鼻端的气味,还有心头产生的念头,都不会为之所动。
可是做到心无所想,意无所念的境界,对常年修行的老僧来说都是一种难事。而这些满身世俗的新手更是不可能马上做到的。
一动也不动,只是面对墙壁打坐,坐着坐着,平时想不到的事情就一件接一件地涌上了心头。
自己很少会这么早就吃完晚饭。平时总是九点以后才会用餐的。
纯也很为自己的健康着想,做的都是营养很平衡的饭菜,还一直等着自己回来,两个人一起吃饭。然后各自洗澡,偶尔会一起看看电视,在自己做作业的时候,他会更新他的网站……明天是四点起床吧。平时的话,那是透在熟睡的时间。但是有时候也才刚刚睡下。这种特殊场合基本都是写报告或者预习,不过偶尔,也会有因为不具备生产性的行为而耗到那个时候的。
不会孕育出新的生命,而且也不像进食或者睡眠一样,不做就会死亡的行为。
不对,这个行为会让人睡眠不足,也会让第二天做事的效率变得低下,比起没有益处来,更该说是有害吧。现在理智地想一想,甚至可以说是完全的浪费时间才对。
本来的话,应该是能不做就不做的,但是受到他那么真挚的要求,透到最后也无法拒绝,变成随渡逐流的情况。
之所以无法干脆地拒绝他,正因为不是别人,正是自己有这样的需要吧。还是说,因为他承担绝大部分的家事,自己觉得有负疚感吗?
可是为什么作为代价就非要委身给他呢,这对纯也和自己来说,
不都是一种失礼吗。
彼此都是男人,这本身就是非常不自然的。但即使如此,还是想要在一起,那么就说明自己是喜欢他的吧。
是随波逐流而已吗。
是只要能有个人在身边,就谁都可以吗。
是害怕失去第一次感觉到的温暖,才紧紧地抓住不放而已吗。是觉得有他在就会很方便,不想失去他的好意吗。
再带着这样的心机下去的话,事情会不会变得很糟糕呢--透觉得纯也是个好人,是个可以信赖的对象。可这种感情到底是坚固的友情呢,还是在这之上的恋爱呢,透也无法做出个清楚的划分。
会连自己的心情都搞不明白,是因为自己之前从来没有爱过其他的人吧。毕竟自己连一个能称为好朋友的人也没有。
对于从来没有经历过恋爱,也没有经历过友情的透来说,就算问他如今这种心情到底属于哪一种,也是无法作出判断的。而且在他认清自己与对方的位置之前,就已经与纯也发生了身体关系。
人际关系这东西为什么会这么麻烦呢?跟这东西比起来,解开复杂的方程式,背诵绕口的器官名称都要容易得多呢。
如果人的心也能用简单明了的公式来解读,那该多好啊。如果能有一个适用于所有的人的、普遍又不变的法则该有多好啊--
想到这里,透为自己纠缠在没有答案的思想里无法自拔而苦笑了,这跟座禅追求的无欲无念实在差得太远了吧。
这个时候,右边的肩膀被轻轻地拍了一下,这是警策要打下来的预告。透双掌合十,把头向左边歪了一歪,让出了右边的肩膀。
尖锐的声音在佛堂里回响起来,让空气都为之一紧。
被打一杖的透再次双手合十低下头,然后恢复法界定印的手势。到宣告终结的钟声响起之前,他们就这样在警策的洗礼下,默默地继续着座禅。
“……啊,哎呀呀。”
座禅之后,又正座着拜听了说法,这一天才好不容易算是告了终。终于被解放出来的他们走出了佛堂,好好地伸了个大懒腰。
虽然跟真正的修行比起来,这已经是手下留情了,可是被警策打到的地方还是很疼。肩膀都被打红了,脚也彻底麻痹了,真是难受啊。
“怎么样?”
“我可是受够了。”
“可是经历过了这个,以后也就不会觉得学习有多辛苦了吧?”
松方和毛利拉着一张苦瓜脸,回答了三浦的问话。
透也苦笑了起来。光是靠着只有个样子而已的座禅,是不可能消除自己的烦恼的。
“啊,大家辛苦了!”
这时候卢卡斯正好从母屋回自己的房间去,见了透他们,就出声招呼。
“我也做过好几回的哦。欧洲和美国,‘ZEN’(禅)都很流行的。可是我,身体很硬的。盘腿盘久了,很难受的。”
见他们一副累瘫了的样子,卢卡斯无邪地笑了起来。可是他的视线却忽然定住,直直地看向了佐仓和稻叶的面孔。佐仓他们这才注意到了他的存在,低声“啊……!”地叫了起来。
“怎么了?莫非是熟人?”
佐仓他们来到这里是在卢卡斯回到自己的房间之后,而且几个人也是分开用餐的。所以他们现在才第一次见面。
三浦觉得样子奇怪,开口问道。虽然夜里太黑看不清楚,但是他注意到稻叶的面上没了血色。
“……我们在日光(注:位于枥木县的著名观光地)见过面。”
卢卡斯以尴尬的表情开了口。
“日光?那个东照宫(注:创建于些6些7年的著名寺庙,曾是德川家康的灵庙,被称为日本国宝的观光胜地)所在的日光?”
“是的。今年春天,来日本的时候,和舅母一起去观光了。旅行团的人很少,所以我记得。”
卢卡斯看了佐仓和稻叶一眼,像是在说“是这样吧?”
“嗯、嗯,我也记得你。虽然日光是很有名的观光地,有外国人去也不稀奇,可是你不参加外国人的旅行团,而是和日本人在一起,这就很少见了。”
能在这里再见面真是个奇遇啊,佐仓以他特有的开朗笑容笑着说道。
可是那张笑脸看来却有点痉挛的样子,这是多心吗?稻叶则苍白着脸,藏一样地站到了佐仓的背后,低低地垂着头。
有什么东西很奇怪,虽然无法清楚地说出来是怎么回事,但透觉得他们很不自然。他交替地打量着那三个人。
“那个,我们好久不见了,借一步说说话吧?”
“唉?”
似乎他们要说些什么不能让透他们听到的话。佐仓半强迫地抓住了卢卡斯和稻叶,把他们拉到了一边。
“……这是怎么回事啊。他们怎么会认识的?”
“喂,那边不是墓地吗。那种没人烟的地方虽然确实是适合背着别人说话,可是未免太糁人了吧,亏他们说得下去……”
他们目瞪口呆地目送着三个人消失在树林的深处。
“--算了,反正就算闹出什么事情来,也跟我们没关系。”
松方和毛利一副兴趣缺缺的表情,打算回房间去了。
“我们走吧。……喂,水城?”
“你们先走吧。”
为什么会觉得心中不宁呢。
就好像被什么附身了一样,透的脚自发地动了起来,追在了他们的身后。
虽然透对黑暗的地方有恐惧感,但是他现在全副精神都放在那三个人身上.就忘记了自己的心理创伤。
至于一个人进入墓地这件事情,他倒是一点也不在意。
这里又不是有土葬习惯的地方,埋葬的也只有骨灰而已吧。反正又不是跟平时处理的那些遗体一样,不会形相苦闷地翻着白眼,也不会放着腐败的臭气。
只不过是不会再刺激到人的五感的安稳的静物罢了。
都已经被解剖中的三十多具尸体包围着过了好几个月了,又怎么还会对这些东西产生恐惧呢。
“……不会说的。我对谁都不会说。所以放心吧。”
附近忽然传来卢卡斯的声音,而且距离近得惊人。透赶忙迅速地藏到了墓碑的阴影里去。
“你--”
“因为别人知道了的话,你们会为难的吧?”
“…………”
“我不知道日本的法律,可是我知道你们会很为难。所以我不会说的。你们不用担心。”
看来他们双方都对这不期而遇的再会感到了困扰。
夜色很黑,看不到他们彼此的表情。可是透从当场的气氛就能感觉得出来,在卢卡斯很干脆地说完了这句话之后,佐仓和稻叶的不安却有增无减。
他说的日光旅行是怎么回事呢。
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