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从头到脚有毛病-第5部分
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二是淋巴道转移：是恶性肿瘤的主要转移途径，一般首先为局部淋巴结转移，如乳腺癌同侧腋窝淋巴结转移，在某些肿瘤也可出现淋巴结“跳跃性”转移；
三是血行转移：如大肠肿瘤可经门脉系统转移到肝，肺癌可随动脉系统转移到骨、脑；
四是种植性转移：为肿瘤细胞脱落后在体腔或空腔脏器内表面继续生长，如胃癌破坏浆膜后种植到卵巢。
上面说的这些扩散转移方式可以出现在各种癌症病例中。对于肺癌来说，还可能有一种特殊的转移方式，叫做气道播散。在少数肺癌病例中，脱落的癌细胞可经气管扩散植入同侧或对侧其他肺段或肺叶，形成新的癌灶。细支气管肺泡癌较常发生气道播散。因为肺组织血液供应非常丰富，所以肺癌是最容易发生远处转移的恶性肿瘤之一，预后不好，这也让医生们非常头疼。
那么，肺癌能不能转移到大肠，形成大肠癌呢？回答是：不是不能，但非常少见。
肺癌晚期最容易发生的转移有四种，按发生概率排列依次是：骨转移、肝转移、肾和肾上腺转移、脑转移。在很少见的情况下，也可能出现皮肤、皮下组织、肌肉、腹腔内、心脏等部位的转移。
肺癌转移到胃肠道的情况极其罕见，而且通常只会发生在癌症末期的病人身上。《胸腔医学》杂志2005年发表的一篇报道说，在英文文献里，过去五十年来大约只有五十几个病例被发表过，肺癌合并胃肠道转移以小肠为最多，其中空肠的发生率多于回肠，至于十二指肠、食道、胃、大肠与肛门转移则极为少见。（陈煌麒等。原发性肺癌之症状性胃肠道转移…两个病例报告。胸腔医学杂志。2005年8月，第20卷第4期）
看了这些资料，我们就知道，就肺癌的临床实际来看，转移到大肠的情况很少出现。不过，很少不等于没有。说肺癌“在治疗过程中慢慢转成大肠癌了”，不是没有可能的，所以不能算是说错了。
这就引出了下面一个问题：《养生智慧》说的把肺癌“治成”大肠癌，究竟是不是转移呢？
可能是，也可能不是。从字面上看，不是转移的可能性大。因为，所谓肺癌“治成”大肠癌，应该是指经过治疗，肺癌没有了，紧接着出现了大肠癌。也就是说，大肠癌是原发的、新得的病，不是原来的肺癌转移过去的。
可书上偏偏不这么说，它说“不要觉得是这个癌治好了又出现其他的癌了”。这咱就搞不懂了——既不是转移来的，也不是新发的，那这个大肠癌到底是从哪里来的呢？是不是医生会“乾坤大挪移”，一下子把癌细胞从肺移到大肠去了？可就算这样，跟大肠的原发癌有什么两样呢？不也是肺癌没有了，多了个大肠癌出来吗？
不管怎么说，有一个问题是清楚的：转移也罢，新发也罢，都不是什么好事儿。为什么呢？转移是晚期表现，那叫“一波未平，一波又起”，肯定不是好事；新发，那叫“才出虎穴，又如狼窝”，也不是好事。
把肺癌之后出现大肠癌这类现象看成是“病情好转”的表现，其实出自对中医理论的一种很大的误解，是因为没有把中医里面“表里”、“阴阳”这些基本概念搞明白。说“肺与大肠相表里”，“脏为阴，腑为阳”，都是在讲脏和腑之间的关系。也就是说，拿一个脏和一个腑去比，脏属阴，腑属阳，而不是说“凡是脏的病都是阴证，凡是腑的病都是阳证”。同样道理，一对儿脏腑之间的“表里”关系，说的是这对脏腑之间在生理、病理上的相互关系非常密切，常常互相影响，而不是说“凡是脏的病都是里证，凡是腑的病都是表证”。阴证、阳证、表证、里证这些概念，在中医里都有特定的含义，跟讲脏腑关系时说的那个“阴阳”、“表里”完全是两回事。
所以，咱中医的理论不是那么糊涂的理论。如果原原本本地按中医理论去分析问题，应该不会得出“肺癌转成大肠癌是病情好转”这样荒唐的结论。
屁股泡在盐水里腹泻不止的高烧小婴儿！！！
《十二说》第89～90页有一段，讲的是“肺与大肠相表里”这个原理的临床应用：
“再说说‘肺跟大肠相表里’的问题。比如说孩子发烧，我一般不关心别的，就只看大便，只要孩子的大便能下来，退烧的药根本用不上。因为孩子发烧就是身体在祛肺寒，这个时候如果孩子不拉大便，那是很危险的。所以，对那些小婴儿，有一个办法，就是弄一盆盐水，泡他的屁股，让他把那些稀屎全拉出来。大肠通了，肺的功能才能启用，下一步再用药治肺寒都可以。如果不把大肠先通了，单纯就上退烧药，孩子会越吃越虚，还会有很多遗留问题。现在去医院看病都会花很多钱，要是能把中医理论弄通了，很多问题可以在家里解决。”
这是一个惊人的错误！
如果您家里真的有高烧不退的小婴儿，千万不能照着书上说的办法去做。为什么呢？
第一，发烧的孩子要避免受凉，光着屁股泡在水里，能不受凉吗？很可能导致病情的加重。
第二，发烧的原因可能有很多种，不一定就是肺或者呼吸道的问题，在查明病因之前不能乱治。如果孩子发烧本来就是因为肠道感染造成的，我们又想尽办法让孩子拉稀，岂不是助纣为虐吗？只看大便，“不关心别的”，那可不行啊！
第三，“让他把那些稀屎全拉出来”这个话，是非常危险的。什么叫全拉出来？是不是一直拉到没有东西可拉为止？发烧本来就容易造成脱水，小婴儿高烧、脱水还很容易出现惊厥抽搐，如果我们照书上说的，让孩子腹泻不止，水和电解质大量丢失，这种危险就会成倍地增加，会出大事的！
相比之下，到底什么叫“肺与大肠相表里”之类的问题，都显得无足轻重了。我们只想大声疾呼：
书上说的这个方法万万用不得！
因为“现在去医院看病都会花很多钱”，就用这样的“中医理论”，“在家里解决”，万万使不得！
那些小婴儿可能还不会抗议，不会呼救，我们只能替他们喊几声：爸妈饶命！救救我！54 囫囵吞枣——万万使不得！
《养生智慧》第123页说：
“我们中国有个成语叫‘囫囵吞枣’。为什么要囫囵吞枣呢？中医认为土克水，土为脾，水为肾。枣是甘类的东西，它入脾胃。牙是肾的外现，如果枣吃多了的话，那么就等于‘土’侵蚀牙齿，牙齿就会坏。别看牙齿是非常密固的，但它很怕甘类的东西。因为甘类的东西主散，而最密固、最具收敛气机的东西就怕散。所以，吃枣时要囫囵吞枣，不要经过牙齿，这是吃枣子的一个秘诀。”
错！
第一，成语不等于医理。关于“囫囵吞枣”这个成语的出处，说法不一，有的说出自南宋朱熹的文集，也有的说跟宋元时期的话本有关，好像话本里还有“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿”之类的话，不知道是不是书上说的“枣伤牙齿”的出处。但是，成语不都是讲医理的，即使涉及医理，在经过缜密的研究、诠释和临床验证之前，也不能把它当作医理看待。如果成语里有个“囫囵吞枣”，我们就得照做，那么，成语里跟吃有关的词儿还多着呢，什么“生吞活剥”、“茹毛饮血”、“食肉寝皮”甚至“易子而食”，难道个个是医理，都要照做不成？
第二，甘类的东西不是主散的。在中药学的四气五味理论中，甘味主缓，作用是和里缓急、止痛、调和药性。主散的是辛味。这是中医里的“ABC”，最最初级的常识。要是学生说错了，老师会急眼的。这样看来，如果照书上说的那样，用五行生克去推的话，最毁牙齿的东西不是甜味的东西，而是辛味的东西，比如生姜、胡椒之类。从常识看，大家似乎都认为甘味的东西的确对牙齿不好，但这里有个误会：虫牙（龋齿）这类病，其实并不是甜食直接造成的，而是因为吃过甜食之后没有及时刷牙漱口，使侵蚀牙齿的细菌得到了大肆繁殖的机会，或者残留在口腔内的糖类转化为酸性物质，腐蚀了牙齿。所以，龋齿这个病，说到底，罪不在甜食，而在没有及时漱口，口腔卫生保持得不好，跟什么“甘主散”、“土克水”之类的事情，毫不相干。这个事情，早在西汉的时候，著名医学家淳于意就已经发现了，他在给齐中大夫治疗龋齿的时候，很明确地指出这个病的原因之一就是“食而不漱”。
第三，把古人用来挖苦人的一句玩笑话，当成医理，以至于当真要把枣子整个吞下去，还说这是“吃枣子的一个秘诀”——这是万万使不得的！枣这样的果品，“不要经过牙齿”，也就是说一下都不嚼，连皮带核“囫囵个儿”地吞下去，可能造成窒息或食道梗阻。枣子越小，越容易误入气管；枣子越大，越容易阻塞食道。别说孩子，就算是成人，也可能有生命危险。
说实在话，这样的事情，照理说，是用不着任何人提醒的。连猴子都知道，吃果子的时候，该剥皮的时候剥皮，该吐核的时候吐核。但是，既然书上认认真真地这样说了，为了防止有同样认认真真的读者照着去做，我们就不得不认认真真地大声疾呼：
人命关天，非同儿戏！囫囵吞枣，万万不可！
。。
“后天之本”是怎么变成“小丫鬟”的？
《从头到脚》第150页说：
“‘脾’字很有意思，左边是个月肉旁，右边是个婢女的卑字，脾就像五脏六腑这个大宅门中的丫鬟一样，但是它对人体来说至关重要。……五脏六腑这个大宅门里最怕脾生病，脾这个丫鬟一旦生病，没人给烧柴，没人给做饭了，也没人伺候主子们了，整个大宅门就瘫痪了。所以脾病是大病，又被称为‘富贵病’。”
《养生智慧》第47页里也谈过这个事情，说：
“脾字从肉从卑，在五脏这个家族中它就像个小丫鬟，这个小丫鬟要是不干活了，我们的身体就会出大问题。比如糖尿病就是脾病，让我们很没有办法。”
这里的第一个问题在于，从“脾”的字形分析出来所谓“小丫鬟”的意思，是不能成立的。
《说文解字》上说：“脾，土藏也。从肉，卑声。”“脾”是形声字，“卑”是声符。这是辞书对脾字的通常解释。假如不同意这种解释，想把“卑”解释成义符或者声符兼义符的话，也不是绝对不可以，但是，看到“卑”字就说它是“婢女”之义，显然是毫无道理的。书上说“右边是个婢女的卑字”，这话根本是不通的，“婢女”二字里哪有什么“卑”字呢？是不是想说“婢女的婢字右边那个卑”呀？卑字为什么非得说成是婢女之婢的一半呢？难道就不可以按它的本义来用，解释为“低下”之类意思吗？再者，婢女就是小丫鬟吗？古时候地位很低的侍妾不也有时候称婢吗？把脾解释成“小老婆”可以不可以呢？从训诂的角度看，书上对“脾”字的解读是全然站不住脚的。
从医理上看，古人认为脾为“后天之本”，五行属土，而土居中央，古语里说起“皇天后土”来是何等恭敬啊！——这种种特征都跟“小丫鬟”这种拟人式的比方格格不入。虽说打个比方、增加点趣味性，本来是一件无可无不可的事情，但是为了说得有趣而把脏腑概念搞乱，恐怕就得不偿失了吧。
总之，经过一种在训诂学上无法成立的对“脾”字的解读，把“后天之本”变身为“小丫鬟”，是对脾的概念的混淆。
第二个问题在于，说脾病“又被称为‘富贵病’”，是错误的概念。
为什么呢？首先，“富贵病”这个说法本身就是一种俗称，而不是医学上的术语。老百姓们说“富贵病”，一般指的是由于生活条件比较舒适、优裕，食物过于精细或油腻，营养过剩或营养结构失衡，缺乏户外活动、缺乏体力劳动以致抗病能力下降等等原因，所造成的一些疾病。“富贵病”没有明确的内涵，外延也非常宽泛，涉及很多病种。从中医的角度看，“富贵病”可能跟每一个脏腑都有关系。说“脾病”又叫“富贵病”，意味着它们只是同一种病的两个不同的名字，这个概念完全是错误的。是不是因为把脾说成是“大宅门”里的“小丫鬟”，把这个比喻当成真事儿了，又从大宅门联想到“富贵”，所以才产生这样的说法呢？不得而知。
看见“脾”字右边有个“卑”字，就想起了“婢”；想起了“婢”，就想起了“小丫鬟”；想起了“小丫鬟”，就想起了“大宅门”；想起了“大宅门”，就想起了“富贵”；想起了“富贵”，就想起了“富贵病”。就这么左一想，右一想，“脾病”就等于“富贵病”了？难道医学都是这么盯着一个字儿使劲想，一点一点想出来的吗？
糖尿病初期应该“随便吃”吗？（1）
关于糖尿病人的饮食问题，《从头到脚》第153页是这样说的：
“凡是刚刚发现糖尿病指标不正常的人，一定要注意正常吃饭，因为本来脾胃功能就弱，再不好好吃饭，会越发地没劲。一般情况下，只要饮食规律，锻炼身体，很快就会好转。”
为了证明这种观点，同书第153～154页接着给出了一个作者“治愈”的糖尿病病例：
“我曾遇见一个糖尿病病人，因为医生规定他这也不能吃，那也不能吃，他已经快把自己饿死了，看着别人吃水果、吃蛋糕，馋得不行。这个糖尿病患者只是初期，我就特纳闷，你干吗不吃呀，于是告诉他随便吃，但一定要注意锻炼身体，每天晚上爬趟香山。登过一段山后，他的指标全正常了，但他觉得不对头，自己琢磨如果这么简单就能治好糖尿病，那怎么都把糖尿病描绘得那么恐怖。于是他又去找气功大师，让气功大师给他治。我开玩笑说，这就是中医里的‘信巫不信医’。说句实在话，这种人是不可救药的，你明明都好了，按照正常的生活方式生活不就挺好吗，偏去折腾。”
紧接着，《从头到脚》第154页又给出了一个据称能短期治愈糖尿病的方子：
“糖尿病中期的治疗有一个方子：每顿饭都以黄豆为主食，多吃黄豆饭、蔬菜和豆制品，只吃少量的瘦肉。一般人两三个月就可以痊愈，而且连药都不用服。但是每天要坚持锻炼身体，这很重要。”
这里有几个错误：
第一，把“刚刚发现糖尿病指标不正常”与“糖尿病初期”混淆起来了。很多已经患有糖尿病的人，因为没有明显的自觉症状，不能及时发现。好多人是在例行体检中发现血糖升高，才知道自己得了糖尿病。所以，“刚刚发现糖尿病指标不正常”，不等于刚刚患病，不等于是糖尿病初期。
第二，把“控制饮食”和“限制饮食”、“节食”混淆起来了。书上在讲的那个“病例”中说：“医生规定他这也不能吃，那也不能吃，他已经快把自己饿死了”。如果此事属实，那么只能说明患者本人没有理解医生的要求，或者没有完全按照医生的指导去安排饮食。因为，糖尿病人的饮食，是根据病人日常生活所需要的热量和各种基本的营养成分计算出来的。按照这种计算出来的结果安排自己的饮食，这叫做“控制饮食”。控制饮食的目的是在不妨碍患者正常生活、保证基本的营养摄入的前提下，让摄入的热量和消耗的热量达到平衡，避免因为饮食不当导致血糖增高。这跟“限制饮食”、“节食”完全不是一个概念。如果病人觉得“快把自己饿死了”，这绝对不是医生要求或希望出现的情况，而是他的饮食安排出了问题，摄入的热量过少造成的。饥饿造成的低血糖状态对糖尿病人的伤害是很大的，这绝不是“控制饮食”的目的。
第三，也是最为严重、最为可怕的错误，就是主张糖尿病人“随便吃”。
《从头到脚》说“刚刚发现糖尿病指标不正常”或者“糖尿病初期”的病人，“一定要正常吃饭”，还说病人可以像其他人一样对蛋糕、水果之类东西“随便吃”。从医学的角度看，这是大错特错！
糖尿病人必须控制饮食！为什么呢？正常人吃饭以后，食物中所含的蛋白质、脂肪、碳水化合物三大营养素经代谢转变成葡萄糖，在血液中使血糖升高。这个时候，身体内的胰岛素会随着血糖的升高而分泌增多，使血糖维持在正常范围，一般饭后2小时即恢复到正常。但是糖尿病病人就不一样了。由于他们体内胰岛素分泌的相对不足或绝对不足，如果像正常人一样进食，而没有足够的胰岛素去维持血糖的正常水平，血糖就会异常增高，糖尿病就无法得到良好的控制。书包 网 。 想看书来
糖尿病初期应该“随便吃”吗？（2）
您可能要问，不控制饮食，血糖高一些，后果会有多严重呢？可以负责地告诉您，后果很严重。怎么个严重法呢？就是出现致残、�
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