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吴越评水浒-第18部分
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从此，王进母子二人就住在太公庄上服药。住了五六天，觉得母亲的病渐渐好了，王进就收拾行李要走。他到后槽看马，只见空地上一个后生光着膀子，刺着一身青龙②，银盘也似一张脸，大约有十###岁，拿条棒在那里使。王进看了半晌，不觉失口说：“这棒使得不错，只是有破绽，赢不得真好汉。”那后生听了大怒，说：“你是什么人，敢来笑话我的本事！俺经了七八个有名的师父，我不信倒不如你！你敢和我较量么？”正说着，太公到来，喝住那后生：“不得无礼！”那后生说：“可恼这厮笑话我的棒法！”太公说：“客人莫不会使枪棒？”王进说：“颇晓得一些。敢问长上，这后生是宅上什么人？”太公说：“是老汉的儿子。”王进说：“既然是宅内小官人，如果爱学，小人点拨他端正，怎么样？”太公说：“那当然十分好。”就叫那后生：“过来拜师父。”那后生哪里肯拜？心中越怒，说：“阿爹，莫听这厮胡说！他如果赢得了我这条棒，我就拜他为师！”〖这叫“初学三年，天下去得”。〗王进说：“小官人要是不当真，不妨较量一棒耍子。”
① 撮药——浙江方言，抓药。
② 宋代的江湖好汉有纹身的习惯。当时叫做“锦体”。由于花纹大都涂上青色，所以也叫“刺青”或“雕青”。
那后生就在空地当中把一条棒使得风车儿似地转，向王进说：“你来！你来！怕你的不算好汉！”王进只是笑，不肯动手。太公说：“客官，既然肯教小顽，使一棒，何妨？”王进笑着说：“恐怕冲撞了令郎，可不好看。”太公说：“这个不妨；就是打折了手脚，也是他自作自受。”〖是个知道好歹的老人。〗王进说：“恕在下无礼。”从枪架上拿一条棒在手里，来到空地上使个旗鼓①。那后生看了看，拿条棒滚了进来，直奔王进。王进拖了棒就走。那后生抡棒又赶上来。王进回身把棒望空地里劈下。那后生见棒劈来，用棒去隔。王进却不打下去，把棒一掣，却望后生怀里直搠过去，只一搅。那后生的棒丢在一边，扑地就往后倒了。王进连忙撇了棒，上前扶住，说：“莫怪，莫怪。”那后生爬起来，从旁边掇条凳子按王进坐下，就跪下，一面拜一面说：“我枉自拜了许多师父，原来不值半分！师父，没奈何，只得请教！”〖还是一半儿服气，一半儿无可奈何。〗王进说：“我母子二人连日搅扰宅上，无恩可报，定当效力。”
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吴越评70回本水浒传 第一回（6）
太公大喜，叫那后生穿了衣裳，一同到后堂坐下。叫庄客杀一腔羊，安排了酒食，就请王进的母亲一同赴席。四个人坐定，一面把盏。太公起身劝了一杯酒，说：“师父如此高强，必是个教头；小儿‘有眼不识泰山’。”王进笑着说：“‘奸不相欺，俏不相瞒②。’小人不姓张，俺就是东京八十万禁军教头王进。这枪棒是天天摆弄的。只为新任的高太尉，原先被先父打翻过，如今做了殿帅府太尉，公报私仇，要整治王进。小人不该属他所管，和他争不得，只得母子二人逃上延安府去投托老种经略相公处另找出路。不想来到这里，得遇长上父子二位如此看待；又蒙救了老母病患，连日管顾，很是不安。既然令郎肯学，小人一定全力奉教。只是令郎学的都是花棒，只图好看，上阵没用。小人从新点拨他。”太公听了说，说：“我儿，可知输了？快来再拜师父。”那后生又拜了王进。〖这一回服气一些了。少年气盛，大都如此。〗太公说：“教头在上：老汉祖居在这华阴县地界，前面就是少华山③。我这村叫做史家村，村中共有三四百家人家，都姓史。老汉的儿子从小不务农业，只爱刺枪使棒；母亲说他不得，一气死了。老汉只得随他性子，不知花了多少钱财，投师父教他；又请高手匠人给他剌了这一身花绣，肩膀胸膛，总共九条龙。满县人口顺，都叫他‘九纹龙史进’。教头今天既然来到这里，一发成全了他也好。老汉自当重重酬谢。”王进大喜，说：“太公放心。既然这样说，小人一定教会了令郎方才离去。”
① 旗鼓——架势。例如骑马蹲裆。
② 奸不相欺，俏不相瞒——相当于“童叟无欺”、“贤愚无欺”、“真神面前不说假话”。
③ 少华山——少华山，在华州（今华县）城东南7公里，主峰海拔米，东面和太华山遥遥相对，因此名叫少华山。少华山山势陡峭，盗匪们根本无法在山上设置山寨，按当时的条件，更无法骑马上下。太华山即西岳华山，位于关中平原东部，华阴县（今华阴市）南面，坐落于秦岭北麓，主峰海拔米； 北瞰黄河，南牵秦岭。因“远望之若花状”，而古文“花”、“华”相通，故名“华山”。“中华”、“华夏”、“华人”的“华”，都来源于华山。太华山和少华山，并称“二华”，都是中国道教的名山。施耐庵把太华山和少华山的地理位置完全搞错了，导致后文宋江远征华州、到东岳庙行计等故事的一系列错误，无法更改，只能作此说明。
当天吃了酒食，留王教头母子二人住在庄上。史进每天求王教头点拨十八般武艺①，一一从头指教。哪十八般武艺？
矛锤弓弩铳，鞭锏剑链挝（zhuā抓），
斧钺并戈戟，牌棒与枪杈。
荏苒光阴，不觉又过了半年多。史进十八般武艺，一一学得精熟。多亏王进尽心指教，点拨得件件都有奥妙。王进见他学得精熟了，心想：在这里住着，好虽然好，但总是客居，不是个了局。一天，他向史太公告辞，要上延安府去。史进哪里肯放，说：“师父就在这里过日子得了。小弟②奉养你母子二人终老天年，该有多么好。”王进说：“贤弟，多蒙你好心，在这里的确十分好，只怕高太尉追捕到来，连累了你，不大稳便，所以两难。我一心要去延安府，投奔在老种经略相公帐下效力。那里是镇守的边关，是用人的地方，足可以安身立命。”史进和太公苦留不住，只得安排宴席送行，又托出一个盘子来──是两匹缎子、一百两花银谢师。第二天，王进收拾了担子，备了马，母子二人告辞史太公。王进请娘上了马，往延安府进发。史进叫庄客挑了担子，亲送十里之外，心中虽然依依难舍，也只得拜别了师父，洒泪分手，和庄客自回。王教头依旧自己挑了担儿，跟着马，母子二人自投关西路上去了。
① 十八般武艺——泛指各种武艺，并不是实指“十八种”。除了本书中提到的十八种武艺之外（其中居然没有最常见的“刀”，却有后文吴用使的不常见的“链”，还有用火药发射的“铳”，却有些匪夷所思）。民间还有许多种说法，南方、北方也不一样。有的还把“十八般武艺”和“十八般兵器”混为一谈。例如：1．刀枪剑戟，棍棒槊镋（tǎnɡ躺），斧钺（yuè越）铲钯（pá爬），鞭锏锤叉，再加戈矛，指的就是一十八种兵器；其中“棍”指短棍，如三截棍之类，“棒”指长棒，包括木棒、铁棒。2．弓弩刀枪剑，矛盾斧钺戟，鞭锏挝（zhuā抓）殳（shū，音书，即削尖了的竹竿）叉，耙头、棉绳套索、白打，指的是十八种武艺，其中“棉绳套索”是用来抛出套住对手的，“白打”就是徒手对打。此外，还有刀枪剑戟弓，斧钺钩叉棍，矛盾鞭锏挝，拐子流星镖；以及刀枪剑戟，斧钺钩叉，拐子流星……刀枪剑戟、鞭锏锥挝、钩钺斧叉，拐子流星……等等许多说法。总之，“十八”是个泛指的虚数。每种兵器因为用途和形状不同，又分为多个亚种，如棒就有狼牙棒、水火棒、哨棒、齐眉棒等；枪则有飞枪，标枪，双枪，钩镰枪，浑铁枪，虎头枪，大枪等。
② 古代师傅和学生的关系，是兄弟的关系，所以叫做“徒弟”，后文史进也以“小弟”自称。后世强调“一日为师，终身为父”，才有了“师父”和“徒儿”的称呼。
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吴越评70回本水浒传 第一回（7）
史进回到庄上，每天只是打熬①筋骨，练习武艺；正在壮年，又没妻室，半夜三更就起来演习武艺，白天只在庄后射箭走马。
不到半年，史太公染病不起。史进差人远近请医生看治，不能痊可。呜呼哀哉，太公没了。史进一面备棺椁盛殓，请僧人修设好事，追斋理七②，荐拔太公；又请道士建立斋醮，超度升天，整整做了十几坛好事功果道场，选了吉日良时，出丧安葬，埋在村西山上祖坟内，满村中三四百史家庄户都来送丧挂孝。史进家中从此无人管业。史进又不肯务农，一心只要找人使家伙，较量枪棒。
自从史太公死后，又过了三四个月。时当六月中旬，天气炎热，那天，史进无可消遣，提个躺椅坐在打麦场柳荫树下乘凉。对面松林透过风来，史进喝彩说：“好凉风！”正乘凉哩，只见一个人探头探脑在那里张望。史进喝问：“作怪！谁在那里张③俺庄上？”史进跳起身来，转过树背后一看，认得是猎户“摽兔④”李吉。史进喝问：“李吉，张我庄内做什么？莫不是来相脚头⑤！”李吉上前声诺⑥说：“大郎，小人要寻庄上矮邱乙郎吃⑦碗酒，见大郎在这里乘凉，不敢过来冲撞。”史进说：“我问你：往常你常担些野味来我庄上卖，我又不曾亏了你，怎么这一向不挑来卖给我？是不是欺负我没钱？”李吉回答说：“小人怎敢？这一向没有野味，所以不敢来。”史进说：“胡说！偌大一个少华山，这么广阔，不信就没有个獐儿、兔儿？”李吉说：“原来大郎还不知道，如今山上添了一伙儿强人，扎下一个山寨，聚集了五七百个小喽啰，有百十匹好马。为头那个大王叫做‘神机军师’朱武，第二个叫做‘跳涧虎’陈达，第三个叫做‘白花蛇’杨春。这三个人为头，带领喽啰们打家劫舍。华阴县里禁他不得，出三千贯赏钱，召人拿他。谁敢上去拿？因此上，小人们不敢上山打捕野味了，哪儿有卖的！”史进说：“我也听得说有强人。不想那厮们如此大弄。必然要恼人。李吉，你今后有野味，拿些来。”李吉唱个喏，自去了。
① 打熬——这里是锻炼的意思。后文也有忍耐、坚持的意思。
② 理七——人死后每七天做一场佛事，追荐亡灵。四十九天之后，叫做“断七”。据考证，这是中国古制，不是佛教的传统。
③ 张——张望。
④ 摽兔——是李吉的外号，这里指用“标子”（即小枪，用于投掷；也就是现在的“标枪”）摽兔。“空中手掷”叫做“摽”。
⑤ 相脚头——相是观察；脚头有路径、门路的意思。这是宋代江湖上的黑话，指盗贼在作案之前的探路，相当于后来的“踩盘子”。
⑥ 声诺——唱喏行礼。
⑦ 吃酒——现代汉语标准普通话说“喝酒”。明清以前及现代南方人都说“吃酒”。这有两方面原因：一是古代的酒相当于今天的“醪（音láo劳）糟”，即江米酒，是粥一样的东西，要用筷子拨着吃；二是中国人饮酒大都要就着菜蔬，“吃酒”指的是“吃酒宴”。本书对话中提到喝酒和吃酒宴，根据具体场面和情况，部分场合保留当时的口语习惯，写作“吃酒”。
史进回到厅前，寻思：“这厮们大弄，必要来薅恼村坊。既然如此……”就叫庄客拣两头肥水牛杀了，庄内自有造下的好酒，先烧了一陌“顺溜纸①”，就叫庄客去请当村里三四百史家庄户都到家中草堂上序齿②坐下，让庄客把盏劝酒。史进对众人说：“我听说少华山上有三个强人，聚集着五七百小喽啰打家劫舍。这厮们既然大弄，早晚必然要来俺村中啰唆。今天我特地请你们众人来商议。倘若那厮们来了，各家准备。我庄上打起梆子，你们众人可各执枪棒前来救应；你们各家有事，也是如此。递相救护，共保村坊。如果强人们来了，都是我来理会。”众人说：“我等村农，全靠大郎做主，梆子一响，谁敢不来？”当晚众人谢了酒，各自分散回家，准备器械。从此，史进修整门户墙垣，安排庄院，设立几处梆子，拴束衣甲，整顿刀马，提防贼寇。
且说少华山寨中三个头领坐定商议：为头的神机军师朱武，那人原是定远③人氏，能使两口双刀，虽然没有十分本事，却精通阵法，广有谋略。
① 一陌顺溜纸——“陌”本音mò莫，“阡陌”，指田间小路。这里音bǎi百，作量词用。一陌纸就是一刀纸，因为一刀纸就是一百张。古人认为祭祀鬼神的时候烧纸，能使人生活顺溜，所以烧化的黄标纸也叫顺溜纸。
② 序齿——按年龄大小。齿，指年龄。
③ 定远——今安徽定远。
第二个好汉，姓陈名达，原是邺城①人氏，使一条出白点钢枪；第三个好汉，姓杨名春，蒲州解良县②人氏，使一口大杆刀。当日朱武和陈达、杨春说：“我听说华阴县里出三千贯赏钱，召人捉我们，看来免不了要和他们厮杀一番。只是山寨缺少钱粮，何不去劫掳些来，供山寨上使用？多聚积些粮食在寨里，防备官军来了，好和他们打熬。”跳涧虎陈达说：“说得是。如今就去华阴县里，先问他借粮，看他怎么样。”白花蛇杨春说：“不要到华阴县去；先去蒲城县，万无一失。”陈达说：“蒲城县人口稀少，钱粮不多，不如去打华阴县；那里人口多，钱粮也多。”杨春说：“哥哥不知。要是去打华阴县，必须从史家村经过。那个九纹龙史进，可是个大虫③，不可去撩拨他。他怎么肯放我们过去？”陈达说：“兄弟好懦弱！一个村坊，过去不得，怎敢抵敌官军？”杨春说：“哥哥，不可小看了他！那人的确了得！”朱武说：“我也听说他十分英雄，说这人真有本事。兄弟，别去吧。”陈达叫起来说：“你们两个闭了鸟（音diǎo）嘴！这不是‘长别人志气，灭自己威风’么！他只是一个人，可不长三头六臂吧？我就不信！”喝叫小喽啰：“快备我的马来！如今我就先去打史家庄，后取华阴县！”朱武、杨春，再三谏劝，陈达哪里肯听？随即披挂上马，点了一百四五十名小喽啰，鸣锣擂鼓，下山往史家村去了。
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吴越评70回本水浒传 第一回（8）
且说史进正在庄前整制刀马，听见庄客来报，就在庄上敲起梆子来。那庄前，庄后，庄东，庄西，三四百家庄户，听见梆子响，都拖枪曳棒，聚起三四百人，一齐都到史家庄上。看那史进，头戴一字巾，身披朱红甲；上穿青锦袄，下着抹绿靴；腰系皮搭膞④，前后铁掩心；一张弓，一壶箭，手里拿一把三尖两刃四窍八环刀。庄客牵过那匹火炭赤马。史进上了马，绰⑤了刀，前面摆着三四十壮健的庄客，后面列着###十村夫，都跟在后头，一齐呐喊，直到村北路口。那少华山陈达引了人马飞奔到山坡下，将小喽啰摆开。史进一看，见陈达头戴干红凹面巾，身披裹金生铁甲；上穿一领红衲袄，脚穿一对吊墩靴；腰系七尺攒线搭膞；骑一匹高头白马；手中横着丈八点钢矛。小喽啰趁势呐喊。二员将马上相见。
① 邺城——故城在今河北临漳。
② 蒲州解良县——蒲州，今山西永济县；解良县应作解（音xiè械）梁县，故城在今山西临猗县。
③ 大虫——方言，老虎。浙江方言叫“大猫”。
④ 搭膊——系在腰间的长条扎腰，中间有夹层，既是束腰带，又是一种随身口袋，可以放东西。
⑤ 绰——抄、抓、提。
陈达在马上看着史进，欠身施礼。史进喝说：“你们杀人放火，打家劫舍，犯了弥天大罪，都是该死的人！你也有耳朵！好大胆！敢来太岁头上动土①！”陈达在马上回答说：“俺山寨里缺少粮食，想到华阴县借粮；经由贵庄，请借一条路，并不敢动一根草。可放我们过去，回来自当拜谢。”史进说：“胡说！俺家现当里正，〖是不是太公故去，由史进继承的职位？〗正要拿你这伙儿强贼；今天倒想经由我村中过，我不拿你，倒放你过去，本县知道了，可要连累我。”陈达说：“‘四海之内，皆兄弟也。’〖用在这里，不伦不类。强盗和里正之间，也是“兄弟”？〗相烦借一条路。”史进说：“什么话！即便我肯，还有一个不肯！你问得他肯，你就过去！”陈达问：“�
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