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看来，现在从事记者行业的人——可悲的是，大多数都素质低下——他在其中算是鹤立鸡群，出类拔萃的了。也许要是整个行业的水平都能提升的话，他并不怎么优秀，但从目前的情形来看，他确实算是一个温文尔雅之人。
　　这并不限于人本身而言，而是放到世人处世时所站的高低立场来讲的。人若走在高的地方，其身高即使相对周围的人来说算是矮的，但是对低的地方的人来说都是非常高大的。这有点类似我们平日所说的“高不成，低不就”。
　　这也说明，很难从传闻来准确判断一个人的品质。一般来说，我们容易以自己的境遇为标准来轻率地给一个人定性。换言之，也就是容易根据一个人社会地位的高低来判断一个人的品行。但是，没有和众多“道路”比较，仅仅单就一条“道路”来判断就足够了吗？而且，我们每个人就一定是绝对正确的吗？这些也是我想提出来的问题。txt电子书分享平台　

二、世上的路有高有低（2）
诸位都是从事杂志经营工作的，很清楚现在日本杂志行业的水平还很低。也许诸位站在一个相对比较低的高度看，会认为这已经足够了，但是，仅仅徘徊在一个比较低的水平上我们就该觉得满足了吗？虽然身为杂志商，但作为一个人，和前面说到的官员、学者、绅士、贵族们比，一点也不卑贱。人是不是应该以绝对价值为标准来处世呢？也就是说，除了职业道德这样的相对道德以外，人还应该有作为一个人的绝对道德。
　　每个行业都有各自的道德、行业标准。社会地位低的人也有与其社会地位相应的处世方法。比如，从前在我国，“町人”城市工商业者。——译者注有“道话”即，心学道话。江户时代由石田梅岩开创的心学流派的道德说教。——译者注，武士中间有武士道。不同社会阶层的人所走的道路基本上是根据各自的阶层确定好了的。虽然现在不如从前那样严格，但每个职业都有大致的规矩，一个人只有遵守这些规矩，才能够在社会上游刃有余。而且，这些规矩和每个人从早到晚的生活都密切相关，所以千万不能有所差池。每个人都必须按照这些规矩生活、工作。例如，钟表店有客人来问一只钟表能便宜多少钱，于是，店员回答：“这是银表，二十元。不能便宜。”“我实在拿不出来二十元。我的儿子要在铁道部门工作了，镍的也没有关系，要是不给他买只钟表的话，可能会影响到他的工作。下个月他就领工资了，这个月还没有工资，所以，现在我只有八元钱，能够卖给我吗？”这位父亲一个劲儿地恳求，眼泪几乎都要流下来了。假如店员据实告诉他：“我们店的商品是定价销售，一分也不能少。没有二十元，不能卖给您”，坚持不肯让价出售的话，可以说他是一个称职的商人。对他能够一丝不苟地遵守商业道德、不谎报价钱这点，我们可以说这是一家好店，称赞这里的店员有商业道德。假如一个商人在顾客订货后能够根据样本提供分毫不差的商品，按照约定时间交货，我们也可以说他是一位模范商人。但作为一个人来看，这样做却有不足之处。听了顾客所说的缘由以后，难道不该以公众利益为重，哪怕是自己添补一些钱，也让他把钟表拿走吗？开火车的人要是没有钟表，错过了时间，会给乘客带来很大的麻烦。从人道主义的角度出发，是不是应该售出这只钟表呢？可是，从商业上考虑，作为一个商人不能那样做。所以，单是遵守职业道德处世其实并不困难，和作为一个人应该遵守和学习的道理相比，要简单得多。这些说起来简单，但是，实行起来却是相当的困难。
　　从高于职业的地方着眼方才，我家来了两三位十七八岁的女学生。其中一个人说道：“大家能够遵守《女大学》江户时代流行的修身书。书中用假名记录了女子修身、齐家的注意事项。——译者注中的规定固然很好，但是，谁能遵守得了呢？”说到为什么遵守不了这些规定的问题，我认为，这就像商业道德一样，如果不超越规定本身，也就不能很好地遵守，女子要是超越不了男女性别，站到人格的高度潜心修炼自己的话，也就不能走好作为一个女性要走的人生道路。
　　最近已经到了秋风吹落黄叶的季节。落叶知秋，看到一片片飘落的黄叶，不由得让人想到是一种比树叶更加强大的力量吹落了树叶。黄叶缓缓飘落，证明有比黄叶更强大的力量存在，斗转星移也是因为天地之间存在能够移动星斗的力量。假如没有这些强大的力量，树叶和星斗就难以移动。同理，如果出现严格遵守、践行职业道德的商人的话，就应该称之为拥有的道德感高于职业道德的人。假如没有这种道德感，一个人也就不能很好地遵守职业道德；如果单单只想遵守职业道德，却不能拥有更高层次的理想，也许连最基本的道德也遵守不了。那些能够做出一番大事业的人，或者是拥有超乎常人的果断性格的人，往往都是宗教家。不论佛教、基督教或是其他的教派，若是能彻底舍弃自己，将自己的身心全部奉献出来，就能做到将生死置之度外。用基督教的话来说，就是“生死由命”，生或者死都是上帝的旨意，若不借助比自身强大得多的力量，就做不出一番惊天伟业。所以，越是潜心研究伟大的人物，越能够确信这一点，并且能一眼看出那些随波逐流之人的盲目。在这里，我还是主张，每个人在经营自己的职业谋生度日的时候，应该有超越职业本身的高度，从更高的地方着眼的眼光。重要的处世须知背负着高远的理想处世，看上去似乎非常麻烦。不过，假如一个人只想提着一个水壶在世上行走，最终只能练就提一个水壶的力气。在以提水壶为职业的时候，假如有能够毫不犹豫提两三个水桶的豪气，提一个水壶就会不在话下。我认为，不管从事任何职业，都应该拥有超越自己职业的高远理想。书　包　网　txt小说上传分享

二、世上的路有高有低（3）
说到这里，也许有人会担心，假如一个人锻炼出了能提水桶的力气，而只让他提一个水壶，他会不会由此心生不平呢？“我有了不起的能耐，却只能做这样的小事，真是大材小用啊！我明明有能当大臣的能力，却只能做个小小的地方官，世道真是不公平！”我想，这样的担心也正是一个人在处世时应该注意的一点。
　　一个人之所以会产生这样的思想，是因为我前面所说的超越自己职业的理想没有彻底树立。我在这里所说的意思是：一个人应该思维开阔，就算做的事情很小，也要朝着更高的水平去努力。提着水壶走路的目的并不是要提水壶，而是提水。目前也许只需把水装在水壶里，随着需求的增多，需要更多的水时，要把多余的水装到水桶里，提着走。根据需要，甚至用装四斗水的四斗樽挑着走。只不过目前住小房间，用的水还不多，还没有必要装在四斗樽里，所以，到小房间时用水壶提水。为了以防万一，提水的人需要有提得起水桶或者四斗樽的力气。就算我们现在不过是一个传达室的小职员，但也要有这样的意识：一旦用得着，自己要什么都会做，都能做。在必要的时候，甚至能够代替大臣。为此，我们应该在平日里就注意培养这样的思想和见识。抱怨自己有担当重任的能力却没有用武之地的人，其实还不真正具备那样的实力。所以我奉劝各位，平日就应该抱着以防万一的想法，努力提高自己的实力。付出超过工资的劳动年轻人有个通病，无论从事何种职业都容易发牢骚。“我这样优秀的人才憋屈在这样的小地方，真是大材小用！”但是，假如真让他去当社长的话，他具备相应的能力吗？除非一个处在社员职位的人能够得到以下的评价：“不管吩咐什么工作，他都能完成得很好，写的东西斐然成章，讨论事情时说的话也合情合理。无论什么工作他都能够胜任。”当秀吉还是信长家管理草鞋的家臣时，就是一个想得到把草鞋揣在怀里焐暖和的优秀的草鞋管理者。他在当随从的时候是一个称职的随从，当大名时是一个理想的大名。他之所以能做到这一点，就是因为不管做什么都能称职，尽管走的是低级路线，思想却很高远。要知道，管草鞋的工作固然很没意思，但是谁也不能从管草鞋的一步登天而成为大名。这个道理虽然显而易见，却不是谁都能够明白，要是始终都明白不了的话，就只有在愤懑中度日了。抑或是动不动就向社长发牢骚，打同事的小报告，诉说对现在的工作的不满。一个人如果总是这样郁郁不得志，就容易纵容自己做坏事，带上有色眼镜看待周围的事物，从而价值观也变得扭曲。
　　我曾经听说一个中学老师在教室里受到学生提问时，居然将这样的回答作为口头禅：“以我现在的工资，不能给你解答这个问题。”据说还有人这样刻薄地挖苦人：“这工作怎么能完成呢？你要是再加点钱的话，还值得加一把劲……现在拿这么多工资，就只干这么多活儿。”这种现象在公务员中更为常见。我也曾经领导过别人，不过，很难设想这样的情况下再加些报酬的话，他是不是会把工作做得更好。我并不反感，但是，那样做的话，我很难给他增加工钱，最终，给他加工资也要往后拖。如果一个人不计较金钱，而是兢兢业业地做好自己分内的工作，那很值得赞赏，我会考虑给他加薪。实际上，他一定很快得到晋升。什么样的人更容易加薪这也是我在雇人做事时候的事情。在我所雇佣的人中，有的人挥霍无度，拿到钱以后马上就花得一干二净，一直在贫困中度日，甚至让人担心他以后会不会为了金钱违法乱纪。我间接地对这人进行忠告，他说，自己也知道应该把工钱存起来，但是因为工资太少，所以根本就存不起来。于是，我就给他加了工钱，谁知道他领到的工钱越多，用的也更多。加工钱以前他吃三两饭就够了，加了以后他能吃五两；以前一个月只借别人二十元钱，现在也许会借五十元。这样的话，我自然会觉得，还是不给他增加工钱会更好一些。与这样的人相反，有的人就是挣了一点点工资也会存起来，或者用来孝敬父母、抚养孩子。对这样的人我心生佩服，觉得不管给他多少钱，他都能用到有意义的地方，反而会借机表示对他的敬佩之情。公务员的工资虽然不能随意增减，不过到了加薪的时候，不管手续多么冗繁，上司总是多多少少地掌握着一定的决定权，会让那些任劳任怨、克己奉公的人得到回报。那些认真工作的人，大多数——虽然说不上全部，都拥有超越自己职业水平的思想和修养。　txt小说上传分享

二、世上的路有高有低（4）
英国人经常说：“美国人虽然很能创业，但他们奉行拜金主义，国民都是财迷。”但是，目光短浅到只看得到金钱的话，根本就成就不了一番事业，只有思想超越了金钱本身，才能创业成功。就想要得到钱这一点来说，日本人丝毫也不亚于美国人。想象一下，假如在银座的大街上丢下一千日元，日本人捡起来的速度一点也不会比美国人慢。他们嘴上之所以会忍着，说“钱算什么呀”之类的话，是因为钱还没有真正掉下来。武士虽然吃不上饭也要摆架子，但希望有钱的愿望，跟一般人没有什么两样。我在德国的时候，听德国人说：“英国满大街尽是商人，到处都是铜臭味。”这才知道，英国是个商业大国，商人很多。到了英国后，听到英国人说的话似乎和德国人毫无二致：“德国人成天说要发展发展，以发展实业为幌子，一门心思都想着钱。”到了美国又听到美国人说：“英国人、德国人都是财迷，我们美国人不像他们那样，因为我们有钱。”在法国也能听到差不多的话。像这样，虽然都口口声声称唯独自己不想要钱，但其实大家需要金钱的欲望都没有什么两样。
　　话又说回来，也许有人会说，像英、美、德等国之所以国力强大、教育发达是因为它们有钱，然而，并不是只要有了钱，国家就能强大。这个问题必须要站在更高的地方来看，其实这对个人也是一样。假如不能超越“我是新闻记者，我是学校老师，我是开蔬菜店的，我是卖酒的”这样狭窄的念头，就不能真正胜任自己的职业。所以，必须要让目光更加长远一些。也就是，我们在处世时必须时刻谨记一点：人往高处走，要给自己定一个高一些的目标。就我平时的观察来看，很多人在完成自己分内工作的时候牢骚满腹、推三阻四，而极少有人能树立超越自己职业水平的理想，或者有这份从容。比如说，既然身为一个商人，就要做一个称职成功的商人，不断提高自己，坦荡处世。
　　前些日子，我阅读矶间良甫所著的《国恩教谕录》时候，其中有一句话深得我意，所以写在这里以供诸位参考：“纵无赏亦不懈怠，为敬上之礼。此不光能仕人，心得仕我天道之冥理，尽最可能之实意，可为守信之至。”我想达到的目标我其实并不想让自己的希望、职业从身上体现出来。现实生活中很多人都把自己的职业体现到外形上，让人能够看出来他是新闻记者、公务员，或者医生、和尚等等。我的观点听上去似乎有对自己职业的不忠之嫌。说相声的人经常讲到：修房子的工匠平日的每一个动作都像在钉钉子，他们用整个身心去表现了自己的职业。这样似乎是对自己的职业尽到了忠义之道，但其实这是不了解高水平状况的、相对低水平的忠义。我认为，与其这样，还不如避免让人看出具体的职业，而只是以一个堂堂正正的人的形象得到社会的认可更好。作为一个人生活在社会上，就要不断进步，不管从事何种职业——拿的是锄头，还是笔杆，是采访新闻的记者，还是挑粪桶施肥的农民，也不论和社会联系的疏密程度，处世度日时只要有“我就是我”的真性情，就足够了。人应该像不倒翁那样，不管跌成怎样都能站起来。无论受到多大的耻辱，都要不忘真我。一个人要是做到不怨天尤人，看清毁誉褒贬，不管从事什么职业都堂堂正正，无愧于天地，而且能知晓自然之乐的话，就一定能成为一个满足、愉快的人。要是一个人的想法能够达到如此境界，日常生活中那些小小的牢骚自然也就烟消云散了。这样一来，在“道路”这个题目下，我所说的终究还是偏离了“世道”这个主题，转而倡导人要坚持自己的信念，拥有自信，勇往直前。虽然这些看似有些自相矛盾，但正如我前面所说的，“道路”就是要清楚地意识到自己的存在，就像“心外无别物”一样，相信“心外无别道”。切勿迷信道谓何，须知自身谋生计。
　　——至道无难禅师
　　通过默思最终应该达到的，是一个不用思考的境界。也就是说，默思不是用来解决疑难问题的，而是远离俗世、畅游天外的神游。
　　

一、静思默想是灵魂与天地的交会（1）
必需的精神食粮我以前一直住在乡下，来东京才不过短短的三年时间。正如所看到的一样，现在的东京俨然就是日本的代表，而“东京”似乎就等同于“日本”，已经成为国民用来衡量自己生活的标准。若是现在东京的生活方式真的能够代表全日本的话，就“修养”来说，我认为诸多地方是不理想的。比如，早上还在睡觉的时候，客人会突然来访，这时候主人只有一边吃早饭一边接见客人，或是主人自顾吃早饭，让客人在一旁等待。到了办公室以后一样，客人也会若无其事地来拜访或闲谈，即使到了深夜也是如此。星期天虽然为一周的休息日，从早到晚，来客也络绎不绝，也不能好好地放松休息。所以说，日本人的生活很没有规律，简直让人身心疲惫。
　　身体要是疲劳，需要补充一些恰当的食物增加营养。精神也和肉体一样，需要摄取充足的“食物”，以防止精神上的饥饿。但是，东京快节奏的生活完全让人失去了摄取精神食粮的从容。古人云：幽居而神游天外。东京生活不可能达到这样的境界。身居乡间僻远的深山，并非不能享受到远离世俗的幽寂。但是，身居山中，果真能够体会到静静地神游天外的乐趣吗？到那时候，会不会希望有机会就跑到东京，接近闹市的喧嚣，或者让自己消失在熙熙攘攘的人潮中呢？以这样的生活状态，不要说身居闹市，即便是住在山里，要想静静地摄取精神营养也是痴人说梦。
　　正如第四章所讲的，人若要坚持最初的决心，假如没有默思，而是不加思索地盲目行事，终究是达不到目标的。
　　身体在伸展之前必须要有大幅度的弯曲，下决心做某件事情之前也一定会有一段长时间的沉默。要坚持最初的决心，仅凭惯性是不够的。在前进途中起了懈怠之心时，就必须留出一段时间来静思默想，鼓励自己再次奋勇前进。