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刀兵袭城-第2部分
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数座真正的古城堡，一个真实的古格王国，在这片土地神秘地失踪。象雄国曾在此中心地域筑有四大城堡：穹隆银城堡、普兰猛虎城堡、门香老鼠城堡和麻邦波磨城堡。
远古的阿里高原是一个神秘的国度，那里曾发生了一段气势恢弘史诗般的奇幻战争，苍茫的世界之脊，到处隐藏着令世人震惊的文明遗迹，让我们穿越千年的时光，回到香巴拉，重现那一场前所未有、空前惨烈的城堡幻巫之战。
口舌喷火可杀人
公元1199年。
在通往冈仁波切雪山的一条崎岖的山路上，行着一少一老两人，他们行动非常缓慢，老人的行走的方式令人肃然起敬，因为他不是用脚走路，而是用身体行走，他浑身黝黑，穿着一身褴褛的长袍，酱黑色的脸布满年岁留下的皱纹，额头上一块闪着宝石光芒般的厚实老茧，他眼神充满对圣路的虔诚，他向前三步一拜，不管路面是否杂石嶙峋，他不顾一切，就像大地是他最敬爱的母亲，只见他卑谦的五体伏地，脑袋“铛铛”磕地有声，似乎他的脑袋不过是一把丈量土地的探锤，如此虔诚的朝圣之路者，观者无不为之动容。可他身后跟着的少年面无表情，对老人的残忍将头磕在锋利的碎石上，一路上洒下血迹斑斑视而无睹，他目光茫然的瞪着前方的雪山，满腹心事，他如同木偶麻木的随着老人移动脚步，一步一步向着藏人最向往的神灵之山前行。
他们是谁？为什么要前往冈仁波切雪山？
少年就是后来闻名天下的萨班&；#8226；贡噶坚赞，传说他在投胎和出生之时，充满了神奇的瑞兆。出生后，即能讲说印度梵语。他天资聪颖，少年时便已精通大小五明，成为著名的学者。他的学习过程本身就是一种奇迹。他不但依照常理，跟随老师学习经论，而且即使在梦中也同样得到非凡的教导。有一次，他梦到自称是印度世亲菩萨的人，为他讲授《俱舍论》，达一月之久。醒来以后，对于《俱舍论》则完全通达，甚至超过平时所学。还有一次梦到有人将印度陈那论师的经论宝库之钥交给他，从此，他对于因明虽然没有经过刻苦的学习，就能精通。有一次，有一印度辩士看见他吟诵陈那的《集量论》时，口中喷出熊熊火焰，十分惊奇，靠近观察他的舌头却未见焚烧的痕迹，遂拦住他与之进行争辩，历时三日，萨班以雄辩获胜，印度辩士心力憔悴大败跪地，称道：“小师乃天下奇人，口舌*可杀人也。”随即倒地而亡。
老人是其三伯父门下的一名老喇嘛，叫庆旺，是这一次前往冈仁波切雪山北麓山谷神秘的城堡香巴拉的带路人，那一年阿里高原发生了一件大事，香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇发出英雄帖，将其王国内的各处的诸侯贵族名人汇集香巴拉，他在帖上宣称：千年一遇的虹化奇景将在5月6日呈出现，届时那烂陀寺的潜龙生天奇井举行开光圣典，望各路英雄前来共商大藏圣僧寂护的遗志，圣僧寂护死后其肉身数百年一直不腐，被保存在烂陀寺的黑铁罩中，此铁罩有护法，无人可靠近，最近他托梦给王国的大巫师阿底峡，说道，“他的魂得以修行大圆满法至无上境界，准备去无量宫会佛陀。”
【大小五明：内明学、声明学、因明学、工巧明学、医方明学、词藻、诗词、韵律、修辞、歌舞、天文历算等大五明和小五明】
【注：虹化奇景是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。】
【那烂陀寺（Nalanda Temple），据史料记载，那烂陀寺始建于公元5世纪。古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。书中虚幻将它位移入西藏境内冈仁波切雪山附近。】
【圣僧寂护：印度僧人。藏译名为“希瓦措”，意译为“静命”，故亦称“静命大师”，又称菩提萨垛。大乘佛教中观学衍化出来的瑜迦中观派创始人，曾任那烂陀寺首座。曾应吐蕃赞普墀松德赞（755——797年在位）之请，两次入藏传播佛教。与莲花生等创建桑耶寺，并任该寺第一堪布，剃度西藏第一批贵族青年即“七试人”出家为僧。后圆寂于西藏。】书包 网 。 想看书来
国王即身成佛
据说寂护圆寂之前，曾经留下相关香巴拉王朝国运兴旺的遗言，他说：“我肉体虹化升天之后，香巴拉王朝必有奇景，待我化神重归香巴拉，必开巨石。”
相传圣僧寂护曾经在那烂陀寺大兴土木，建造了潜龙生天奇井，此井被巨石密封，井下是寂护偶然遇见的一处地缝，他曾经探测地缝有多深，千米之绳没入缝中，仍不见缝底，可见此地缝可直通地心，寂护观测天象，运算出此地缝中藏着巨大的地下湖泊，当月球靠近地球，引起月汐时，地下湖泊的水会从地缝涌现，所以他令人在地缝上建造了潜龙生天奇井，他暗自在巨石下设下机关，并在巨石上刻下，虹化奇景一现，必开巨石，千古伏藏可重现天日。”
【伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。】
数百年来，香巴拉城堡的大巫师遵循着祖上遗留的圣令，供奉圣僧寂护。数年前，王国的大巫师阿底峡观天象，算时辰，预测圣僧已化为神，将重返大藏再显惊天奇观，以示其神训告诫子民国运已经发生异变。香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇乃象雄诸国之王中王，他的王的领地是一个横跨东亚和南亚大陆的大帝国，中心地域筑有四大城堡，国王将诸侯割据的混乱阿里各地完整的统一起来，所以藏民称其为第一世国王，苏禅德喇建立香巴拉城堡极具传奇色彩，他认为自己王朝就应该是天下的乐土，他一直想寻精神上寄托，可不巧，相传本师释迦牟尼佛于晚年时期，带着随众及诸大阿罗汉前往雪山（即现今的西藏）传佛法，遇到了香巴拉第一世国王苏禅德喇，而香巴拉国王也发心供养佛陀的僧团。此时佛陀问香巴拉第一世国王为什么不修持佛法呢？人间无常，刹那变迁，现有的荣华富贵如过眼云烟啊！
这时苏禅德喇回答说：“并非我不修佛法，我是想看看有没有能修持无上*之佛法，能不出家，且保有现今财产及一切所拥有的东西，又能即身成就之法呢？”
佛陀观苏禅德喇深具密宗根器，且密法之因缘具足，故传授国王密法，而使国王即身成佛。这时跟随在世尊身边的诸大阿罗汉虽然不至于心理不平衡，但心中很纳闷的问佛陀：“为什么此香巴拉第一世国王可以得到这无上*，且即身大成就，而我们这些证阿罗汉果的佛弟子，费尽千辛万苦的修持，方得证果呢？”
佛陀世尊这时告诫众弟子说：“那是因香巴拉第一世国王，久远劫以来常修密法，且深具密宗大慧命，方可受持密法。”而佛陀在佛法教育上，一向以随应机缘或应时应地、应慧命法缘而教授佛法，经佛陀之解释，化解了众弟子的疑惑。因此，香巴拉第一世国王即是释迦佛亲传密法的传承弟子，也可以说，于香巴拉王朝中的一切密法及修行，都是源自于本师释迦牟尼佛之传承。 。 想看书来
香巴拉国王活了200年
正是因为香巴拉第一世国王修得正果，故他的年寿比一般臣民要长，他有多大年龄，随着一代代的臣民先他死去已成谜，没有人知道他活了多少年，有人根据香巴拉藏史推算，香巴拉国王起码活了200年，可是如今的苏禅德喇身体依旧硬朗，精神抖擞，对国事亲身躬为。然而比香巴拉国王更老的还有一位奇人，那就是王国的首席大巫师阿底峡，法名吉祥燃灯智，是香巴拉国王从印度盛邀而来传扬佛法的法师，他使僧侣体制开始在香巴拉实行，香巴拉国王亲切的称之为尊者，阿底峡尊者精通数学、历法之演算，他可从天象观之天下发生大事之前兆，六月的一日，他站立在香巴拉城垣上观望周围环绕的雪山，香巴拉城堡位于西藏高原冈仁波切雪山的西端群雪山山脉中的一巨大的盆地，这里四季如春，花香草绿，宛如人间的世外桃源，香巴拉宁祥和平，藏民团结一心，与世无争。这一天阿底峡看见了北面的大雪山山顶上一派云海枫红，红霞如同光晕将封顶一层层围绕，按照神秘的佛法推测，当今大藏已经出现了一位佛门之奇人，但如今的阿里高原暗涌滔天风云。
难道香巴拉王朝出现危机？阿底峡为了揭开云海枫红的奇观迹象使出密法，他寻思香巴拉王朝之真密在何处？天空不会无缘无故出现某种非同寻常的天象奇观，或许天象预示着王朝即将出现某种巨大的变故，这让他想起寂护之遗言：“我肉体虹化升天之后，香巴拉王朝必有奇景，待我化神重归香巴拉，必开巨石。”阿底峡心想莫非圣僧寂护的灵魂要显像香巴拉的那烂陀寺，而潜龙生天奇井必将出现千年奇观。于是他赶紧将其天象告知香巴拉国王苏禅德喇，阿底峡告诉苏禅德喇说：“寂护的灵魂得道成仙，回归大藏，那烂陀寺潜龙生天奇井必开巨石，千古伏藏可重现天日。”
苏禅德喇说：“这可是天大的事情。”
阿底峡说：“开光圣典，举国之隆重，稍有不慎，事关香巴拉王朝兴衰。”
苏禅德喇闻言立即下令修书，召集快递手将邀函分发大藏各地的名人贵族和各处领主，在第二年五月之前必将亲自前来香巴拉城堡参加潜龙生天奇井的开光圣典。
【香巴拉：即香格里拉】
【注：什么是密法？答：打开秘密宝藏叫密法，是以三密加持来修法的。三密加持即以本尊的身、口、意来加持。身体不动，手结印，腿跏趺而坐，是身密；口持咒不停，是口密；意不想，不思，静静听自己的持咒声音，是意密。能以无相密法打开秘密宝藏，见得本性，是真正的密宗。】txt电子书分享平台
冈仁波切雪山
位于珠穆朗玛山脉北麓的的昆氏家族萨迦派大师扎巴坚赞收到了香巴拉国王的邀函，可不巧，他罹患重病，卧床休养无法起身前往冈仁波切雪山北麓山谷神秘的城堡香巴拉，无奈之下，思考再三，他觉得推选了本家族最有前途的一位年轻人代表他前往香巴拉参加隆重的开光圣典行之可通。选中的年轻人就是萨班&；#8226；贡噶坚赞，是他的侄子，萨班天资聪颖，少年时便已精通大小五明，成为著名的学者。萨班从小从师三伯父扎巴坚赞学法，深得佛法之精髓，为其最得意之弟子。扎巴坚赞感觉香巴拉国王这次盛邀天下之名人贤士，盛会必大有看头，而让年轻的萨班去见识一下大场面，对其前途一定有深远的促进的影响，所以他抱病修书一篇以呈给香巴拉国王告知他因病无法前往香巴拉，并请求国王允许他派萨迦派最杰出的弟子萨班前往香巴拉参加开光圣典。他将此信与香巴拉国王的邀函一并交给萨班，让他随身携带，然后吩咐最熟悉前往神秘城堡香巴拉之路的老仆人庆旺带路，一同前往香巴拉参加隆重的开光圣典，这个庆旺是个虔诚的藏佛民，视这次前往神圣的香巴拉为天国之路，所以一路他以圣拜前行，行程十分缓慢，用了近半年，才行到冈仁波切雪山。
话说萨班与庆旺历经艰辛登上冈仁波切雪山峰顶，站在一块平坡上，两人喘着气张望，极目是苍茫的雪白，这世界屋脊之上的风光是何等的雄壮，高峰兀立，寒光流泻，山舞银蛇，蔚为壮观。庆旺更是敬仰这雪山之威，不禁五体伏地虔拜。而萨班满怀感慨，伟大的藏地高原有如此之壮丽河山，可谓藏民之庆幸呀。 电子书 分享网站
令鬼神为之动容
“嗷、嗷、嗷。” 一种低沉但具有穿透力的声音延绵传来，萨班不禁顺着声音张望，西面的被白雪覆盖的山脊闪着一双棕褐色的眼珠，他看不出是什么动物，他正感奇怪，是什么动物出现这雪山峰上，他低头欲问庆旺，可是看见庆旺并没有被动物的嗷叫给影响，他一丝不动对着神圣的雪山行着圣礼，雪地的阴冷浸入他的身体，只见披着单薄长袍的他冷的脸色发青，他面无表情口中叨叨有词，不停念着佛经。可是萨班突然感觉一种可怕的威胁迫近，他回头看，雪地跃起一只周身通白的强健的狼犬，张着血盆大口“嗷嗷”向他们扑来，他退后数步不禁失声尖叫：“庆旺，危险。”
“那是雪獒，是镇守冈仁波切雪山的圣神，不要抵抗。”庆旺没有抬头，依然一动不动趴在地上，似乎对迫在眉睫的危机毫无在意，他虔诚的行着圣礼，对于他，那管山崩地裂，唯有圣拜之仪是最重要的。面对凶狠的雪獒，萨班不由心存胆怯，紧盯着雪獒不敢动弹，雪獒停在数步之前，睁着眼睛凶恶的瞪着他们，舌头长长伸出，哈着白气，看样子只要他们敢动一下，就扑上前将他们撕咬成碎片。
依照膜拜圣山的仪式，庆旺对着西方咚咚磕头，他的举动惹得雪獒狂吠，向他扑来，一口咬住他的胳膊，不停甩着头撕咬，庆旺的肌肉被它的利齿撕开，献血直冒，白色的雪地上洒下斑斑的红色的血迹，令人震撼的是，庆旺依然毫无所动，就像一个木头人，任凶狠的雪獒的撕咬，他麻木的向雪地磕着头，雪獒力大无穷，几乎将他掀倒，以致他再也无法对着雪山行未完的圣礼，萨班看见形势危急。一个健步冲上，两个指头就像利箭一样往雪獒的双眼戳去，“嗤”生插进雪獒的眼睛。
雪獒“嗷嗷”惨叫往雪地上翻滚，雪地顿时撒下鲜红的血迹，瞎了眼的雪獒痛苦万状地满地打滚，撕心裂肺的哀嚎，此时它的眼眶只剩两个黑洞，其中一只黑洞边悬挂着一只眼珠，另一只眼珠握在萨班的手掌里，原来勇敢的萨班利用雪獒撕扯庆旺时的疏忽突然袭击将它的双眼活生生的抠了出来，因为萨班明白，对付最凶残的畜生必须一击而中要害，方能制服它，如今瞎了眼的雪獒对他们已经够不着威胁，于是他不再理会那畜生，任它不停哀嚎。眼下最令他担忧的是庆旺趴在地上一动不动，显然因为失血过度，又因年老体弱，已经昏迷过去。他立刻采取必要的急救措施来抢救老人的性命，他轻轻地将老人翻过身体，仔细检查他的伤势，雪獒尖锐的利齿实在可怕，将庆旺的胳膊撕扯得血肉模糊，透过伤口便可以看见白色的骨头，他懂得一些外科知识，飞快地将身上的长袍撕下几条长布，粗粗整理了一下老人的伤口后用布条将胳膊包扎起来，这种危险的时候绝对不能再让老人的血流个不停，他很用劲地包扎，使得胳膊的血液滞留后不再流出。
萨班包扎好庆旺的伤口，看着他依旧昏迷不醒，十分犯愁，空气稀薄，气候寒冷的雪峰之巅，昏迷的人随时都有可能丧命，他抬头张望，天地融为皑皑白雪一片，没有庆旺的指路，他分不出方向，不知该往何处前行。没有风，裸露的脸上却感觉风已注入肌骨，此时向前还是后退，严酷的自然环境使他犹豫不决，忽然之间，他发现瞎了眼的雪獒停止的吠叫，一动不动站在高凸起的岩石上，如果不是它嘴里呼出的白气，他还以为它已经冻僵了，雪峰之巅寂静几乎针落地可闻，死死盯着雪獒一举一动的萨班心里突然产生一种奇怪的念头，他感觉得它熟悉冈仁波切雪山，它是知道雪山的出路，如果没有人指路，那么他只能跟着它走，可是雪獒一直纹丝不动，也不知时间过了多久，他看见它的耳朵猛然竖起，雪獒的听觉必定比人类敏感一百倍，莫非它听见了什么？雪崩来了吗？萨班顿时紧张起来。！刚才还静如淑女的巅峰，忽然动了起来，雪，似万马奔腾，从上而下，烟雾缥缈，那声音，那气势，足以令鬼神为之动容。
藏戏之乐
瞎了眼的雪獒对着白雪翻腾的雪峰“嗷嗷”低沉吠叫起来，萨班看清了，一群白色的牛头般*的獒发出慑人心魄的吼声，从雪峰之上狂奔而下，挟着风声，足下
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