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见证狼之初-第20部分
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祥老人成功驯化母狼一事做出了这样的鉴定吗？落到T岭的公狼崽，最后不也是在人的养护下，“娶”狗生子了吗？
而从大公狼、大母狼报复过程中最初的一些情节上，从母狼和老人的常年相处中，和别的狼与人的冲突、遭遇事实上看；已经完全可以这样说；狼是非常讲理、讲情，重理、重情的。它们的本性绝不像人类传统观念中所说的那样坏。
它们的性情中，有着完全可以超过常人情感浓度的仁慈友善的一面。
曾有个村妇在回到家中时，看到一只狼正蹲在炕上闻看着她正在睡觉的幼儿。这个村妇很害怕。可是这只狼看到村妇后，并没有伤害这个小孩，也更没有伤害大人。相反，却是像正常的家里人那样，从容地跳到地上，走了。
其实，这也可能是流露了它对人的爱，就像人爱狼崽一样。
只可惜的倒是人。他们知道有狼孩的故事，知道有这种现象，却没有去认真地思考它、研究它、开掘它。这不是轻率和迟钝吗？
电视报道：一位妇女进屋后，看到一只狼在叼她的幼儿，就用菜刀和棍棒打死了狼。经医治后，孩子身上的伤很快痊愈了。作为母亲，在这样的情况下，采取这样的方式救自己的孩子，是完全可以让人理解的人之常情，无可厚非。然而，细想一下，就可感到其中的蹊跷。一只靠在野外捕食动物生存的狼要想吃一个幼儿，难道还做不到吗？再放开想，就是再吃掉那个妇女，又算什么大不了的事情呢？而且，它如果是真的要咬幼儿，那么何必只是给幼儿咬伤呢？就是咬死又有什么不能办到的呢？幼儿的伤能很快就痊愈吗？别说是狼咬的，就是狗咬的，甚至是小宠物狗给咬的，很快就好了也是根本不可能的。熟悉这类动物的都知道，被狼和狗咬伤后，伤处痊愈的速度是很慢的。可见，这里边是有文章的。
很可能那只狼并不是要吃小孩，而很可能是要亲亲小孩，或者是在和小孩亲热。就像人怕大狼、大狗不理解会咬自己，而背着他们“偷摸”地稀罕狼崽、狗崽一样。不然，它要是确实要咬的话，是绝不会这么轻咬的。恐怕小孩早就没命了！还能活到现在吗？在这种极可以咬死小孩的情况下，它没有咬死小孩，就有力地说明了这一点。它的被打死，很可能是它在对人无法述说与沟通的尴尬情况下，甚至根本没想攻击、也根本没有任何反抗精神准备的情况下被打死的。不然，它被这样的弱势对象打死，是不合乎逻辑的。如果狼这么无能，还叫狼吗？还可怕吗？还能有人类对它们的久远性恐惧、仇视和传说吗？txt电子书分享平台
第三篇2。狼在处世上的总体风格（3）
央视报道，一个农民把一只狼从小养到7个月大，后来狼跑了。他说这是狼没有良心，正所谓狼心狗肺。他的这种说法，在这里也是经不起推敲的。
这要从狼具体是在什么样情况下跑的来看。首先，狼不是自己来让他养的，而是从小被抓来的，被强制来的。就是别人掏来的，要打死它，是这个农民发善心收养了它，那么，对于小狼崽来说，也是被动的，也不是它自己的初衷、意愿和意志，是被迫无奈的。所以，他说狼是狼心狗肺，不领他的养育之情的道理，也不是完全可以站住脚的。其次，他对狼没有真正的信任和了解，没有和狼倾心相交，甚至从心里怕狼，没有把狼当成是一个有着完美性格的生灵，一个懂情懂义，完全可以和人建立起感情和友谊的生灵来看待。甚至，他喂狼时，从来也没有直接用手将食物送到过狼的口中，而是在与狼保持一定距离的状态下，将食物扔到狼的跟前的。这就足以说明他对狼的不够信任，也更谈不到了解和亲近。
他不知道，狼并不是一个只要有吃的就可以跟着你生活的东西，一个只要能活着，就可以跟着你的机器型动物。它也有情感生发和需求，也需要进行情感交流、宣泄、升华和发展。它既然在这里待下来了，就说明它已经在相当的程度上认可他了。不然，它可以有很多办法和他保持距离。就像王贵祥老人最初接触的小母狼那样。
狼很可能会这样想，你既然把我弄来了，我也跟了你，你就应该认可我，把我当成自己的朋友来对待。就不应该再和我保持戒心，留有距离了。如果你这样，不拿我当和你一样的生灵来对待，不能和我真正相融，和我交流，发展情谊、建立感情、共处共生，那么我和你再待在这里还有什么意思呢？所以，狼的跑，很可能是被这个农*人的这种状态给气跑的。
他说狼是狼心狗肺的本身，就说明他在潜意识中，根本没有和它平等相处的观念和意思，根本没有把它当成自己的朋友来看待的情怀。而是以老大和恩人自居，以主人和玩物关系自居，把自己看得高高在上，把狼看做靠自己的施舍来活着的依附动物。不和它作任何平等的情感交流。所以，它跟他没有意思，没有前途。那么，它还跟他在这里待着干什么呢？它又不是自己不能动！
和王贵祥老人从小养大的狼一样，它们都非常看重和珍惜与人的情谊。它们念念不忘人的情谊，甚至可以为人尽忠殉情。这样的故事很多。
20世纪40年代初，在欧洲前苏联卫国战争开始前后，在国内的一个以打猎为主要生活方式的村庄里，有几个猎人在一次集体出猎时，遇到和捣毁了一个狼窝，也抓到了7只小狼崽。其中一个青年猎人要把这些狼崽都留下，自己养。在遭到几乎所有人反对的情况下，他最后只留下了其中的一只小公崽。经过他的训练，这只小公崽长大以后，在打猎中起到了很重要的作用。
每到紧要时刻，猎人都要让它出击。它也对这位猎人有了很深的情感。
卫国战争开始前，妻子牵着这只狼，把青年送到远在外地的部队参军卫国。之后，妻子又牵着这只狼回到了家里。可没过几天，这只狼不见了。妻子和村里人一起找了几天也没有找到。正当妻子着急、觉得没有看好狼、对不起丈夫时，丈夫回到家了，并且牵着这只狼。原来这只狼因为想念男主人，而自己悄悄地到部队找去了。狼被送回来以后，妻子对它加强了看管。可是没过几天，这只狼又不见了。当妻子想到它可能又到部队去了的时候，它又被丈夫给送了回来。这之后，它不再去找了，可是它也不吃任何东西了，也不在家里待着，而是天天趴在村东头灌木丛里的沙丘上，冲着男主人所在部队的方向哀嚎。 。 想看书来
第三篇2。狼在处世上的总体风格（4）
村里人见到这种情景，都非常同情和怜悯这只狼，没有一个人招惹它或伤害它。相反，都时常地过来。或者躲在一边看着它、注视它，被它感动，为它流泪。主动地给它送来吃的东西，可是它连看都不看。
终于有一天，人们看到它已经静静地躺在了沙丘上。头冲着男主人所在部队的方向一动不动了。狼年纪尚小，还未婚配，当然也没有留下后代，这是它的遗憾。狼为男主人殉情的圣洁之举，深深地感动和教育了村里的人。村里没有人剥它的皮，用它的肉和油，而是默默地聚集起来，来到它的遗体旁，为它默哀，挖坑。把它的遗体轻轻地抬起，头冲着男主人所在部队的方向，放在事先铺好的柔软温暖的乌拉草上。又给它的遗体上铺盖上了乌拉草。然后才添上土，在沙丘上堆起了一座坟。
后来，这个村里的人们再也没有打狼的了。
卫国战争胜利后，男主人回到家乡，又为它重新修建了水泥坟墓。
上世纪80年代初，我国东北山区一个少年在山林中捡到两个年幼狼崽，抱回了家。养到一年多时，看到它们长大了后分外留恋野外生活，又将它们放回山林。
七八年后，少年成了大学生。
一次，他放寒假回家，赶上夜间下的火车。出站后往家走，在快到家的半路上，他看到路旁有一对亮绿的狼眼睛。
进退两难之际，出于自卫的本能，他沉住气，从路边找到一根树棒攥在手里，硬着头皮继续往前走。
刚走几步，听到一声狼嗥。顷刻间，从路边树林里走出来十几只狼，把他围在中间。正当他极为惊惧紧张时，又听到最后边的狼叫了一声。之后，这些狼立刻撤回到它的身旁。凭阅历和感觉，惊惧紧张中的大学生知道它是狼王。
正当大学生纳闷和狐疑时，狼王却径直朝他走来。当他要挥动棒子时，狼王却朝他亲柔地叫了几声，接着又好像很认真、很深情地注视着他，更没有咬他的意思。后来又扬起头，用下颏亲昵地蹭他的衣角。
大学生一时感到对它面熟，又看到了它的举止是友善的，紧张的心情下意识地松弛了。当他再一定睛细看时，猛地一下子看出来了，这就是他当年养过、后来又放走、又曾时常想过的其中的一只小公狼。只是因为分开时间长了，大学生活又远离山村生活的氛围，特别是加上自己回家心切，夜黑心怯，小狼又成了壮年的大狼，所以竟没有很快地想到和认出是它。
当他终于看出是它时，他惊讶地立刻抱住它的头，抚摩起来。此刻，别的狼们都像非常懂事似的，静静地趴在一旁，出神地看着他们俩。大学生抚别时，狼王又和狼们亲热地围着他，送了他一程后才止住脚步。望着他，慢慢地离去。
这人与狼之间的短暂的邂逅相会，在村民和大学生中留下了美谈。后来，他们分析、猜测当时的情景时说：“开始，狼围住大学生，可能也是出于自卫和防备的本能，并没有要肆意攻击的气势。再则，狼们之所以在这里碰到他，也很可能是公狼亲近这里，常来这里，并且不排除有想看到他或者万一能够看到他的愿望和心理，而恰巧这次碰到了他。”
上世纪70年代，一对独居在辽东山沟里的老农夫妇，在一天早上听到敲门声。开门后，看到一只老狼坐在门前，眼神求助似的看着自己。老人一愣，紧张中猛然发现：老狼的一只爪子的脚垫上，扎着一只树蒺藜，爪子已经肿了。老人很快明白了，它这是来求自己帮它把蒺藜薅掉。老人把蒺藜薅掉后，它非常感激，一步一回头地走了。第二天早上，老人又听到了敲门声。老人开门一看，只见又是老狼来了，而且旁边还有一头猪。老人顿时明白了：这是老狼为感谢他们，给他们送猪来了。 。 想看书来
第三篇2。狼在处世上的总体风格（5）
可以说，多少年来；在人们有意无意地议论狼的习性、揣摩狼的习性的同时；狼也在议论、研究人的性情，并被化作基因传承。它们也不否认人的天性中有善良的一面，也不否认人类中有善良的个体、群体。不然，狼对人的态度绝不会那么谨慎有别、宽容忍让、有度随缘和认同。
特别是王贵祥老人抱养的母狼，它在刚长到二十五六天时便遭遇到家破人亡、生离死别的厄运。之后，在半个月时间内，由老家被抱到疗养院，由疗养院又被抱到王贵祥老人的家，直至离世。一生里，从小到大，所接触过和接触时间较长的主要具体人际环境，不过仅此“三点一线”。可以说，在这9年之中，它没有见到过任何一个同类，更谈不到受过任何一个同类的影响。一切都是无师自通，自然表现，充分说明了它的这一基因特质。
它所反映的，纯粹是其自身即“个”狼的行为。是最有力、最明显、最真实、也是最具代表性的狼性行为。人们除看到它的本能生存需要之外，并没有看到它有什么执意做恶的情态。
一些现象也表明，狼不主动伤人，也可以和人保持中立。
事实上，完全可以这么说，人类规模性的、而其中特别是有组织、有目的、有意识地伤害狼，是形成人与狼历史性的敌视状态的主要原因、甚至是根本性的原因。
同是自然界里的动物，身份都是平等的。谁也没有主宰谁的特殊权利。至于人类食肉，至于老人饲养鸡、饲养狼，那是自然界里弱肉强食、以强制弱的生物链反映，是能力游戏和情趣使然，并不是谁给予的权利，更不是可以在自然界里独领*的特权和判别动物种类之间矛盾、冲突、善恶、是非的衡量标准与准绳。
看来，狼之初，性也是善的。“人为财死，鸟为食亡”，反映了动物世界中的一种竞争性质和规律。古往今来，陆海空中的走兽、游鱼、禽鸟等世间万物，都在为生存延续而与各种竞争对象拼搏奋斗，狼也不过只是其中的一种。食肉的动物成千上万，被人类吃掉的动物更是无法计算，被其他的动物吃掉的异类动物也更无法计算，难道就唯独不准狼为自己的生存延续而与异类、特别是人类同享自然、拼搏奋斗吗？这是不是有点不合情理、唯我独尊和称王称霸的意味呢？
说到底，在很多时候，人类自我认可的打击狼的最根本、最敢于公开亮明的理由就是：狼袭击人的家畜家禽。
言外之意，就是“狼和人争嘴”吃。
除此之外，还有别的更有力的理由吗？没有。
但是，须知，狼袭击人的家畜家禽，通常也是无奈之举、违心之举，绝不是它们完全纯粹的主观故意。因为，它们知道人的厉害。知道这样做是要冒险的，甚至还会付出不可估量的代价，直至生命。所以，通常地说，如果不是客观原因造成的万般无奈，像狼这类精明到家的野生动物，是不会干这种得不偿失的勾当的。
因为，这不合乎逻辑。即便它们干过这种勾当，它们给人类造成的损失和人类对动物界的各种杀戮来比，还有人类战争对它们的生存环境的极度破坏给它们带来的无边灾难来比，也是微不足道的。更何况，它们这样做多数是偶然的、个别的现象。不然，它们也不会和人类相持到今天。
更进一步说，在人类历史上，去除自然灾害的原因，狼无奈袭击人类家畜家禽的现象，根源还往往出在人类的失误失当的开发活动上，是被动的。是这些活动给它们逼的。那么，人类对狼的无奈、违心、偶然之举，还有什么不能体谅和宽容的呢？
自然界的物种，不就是“在竞争中生存，在生存中竞争”，由无知到有知、由自发到必然、由无度到调控、由无序到有序、由恶性到良性的自然、自我循环递进的一种关系吗？
不然，还能有自然界生物、包括人类的今天和未来吗？这才是物种间活动的最高的、根本的、必守的准则！
经过驯化，母狼和“黑背”公狼狗*产下的后代们，不是也改变了单一吃肉的食性了吗？ 不是也解读了相关的问题了吗？
很显然，“人之初，性本善”，不仅适用于议论人性，而且也同样类比适用于议论狼——这一野生动物的天性。当然，更适用于议论狼与狗*生出的后代们及后代的后代们。因为，它们已几乎狗性化。
狼的本性也是善良的。或者说，同很多动物的本性一样，也是正常的血肉之躯、天命之体，受自然的制约、驱使，为自然所变异、适从。
所有的动物如果都不吃肉，都吃植物，也会有能力、能量的高低上下、强弱大小之分。因为，植物草场资源也是相对有限的。要想在这里生存延续，也是需要拼搏竞争奋斗的。而由此所生出的习性的善恶之谈，不过是谈者的智能不能与之匹敌；所获所得所感不能与之比拟，而引发的无能无奈的泄恨罢了！
比如，狼不吃肉而吃草，甚至像过去的狗一样，吃人的排泄物——粪便，那么人还会怕它吗？恐怕对它连看都懒得看了吧？还会说坏吗？ 这个时候要是还有说它坏的，恐怕只有“屎壳螂”及相关微生物了吧？
由此不能不发出这样的询问：古今中外，歌颂、赞美狗如何顺从、如何忠实于人类的故事的传奇、小说、电影、电视剧、新闻等俯首可见，可是，探索、了解、反驳、肯定“狼性”，为“狼性”*、昭雪、正名，歌颂、赞美狼的可取的一面的有几部几篇呢？难道人类对已有的条律就这样信守不渝吗？应该不是！
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第五篇1。狼被列入国家有益野生动物保护系列
2005年年末，金宁到宁城办事。在到县（市）兽药站同业务站长孙素清闲聊时得知：1999年春末，王贵祥老人曾经到兽药站买药，给母狼的后代们治病，当时有七八只，得的是红白痢疾（类似“犬瘟热”病症）。孙站长除给它们开了3天用的病毒灵、痢菌净针剂外，还给它们开了药方，即把芦荟加红糖捣碎口服。当时老人仍很健谈。在回答以前狼咬不咬他的提问时，老人面带微笑，露出骄傲和自豪的神色。
这年年末，金宁又去他家，面对面地采访了他的一个儿子和儿媳，还用电话采访了他的女儿、女婿。得知王贵祥老人已于2001年正月十八去世，终年79岁。老人去世的前一年，2000年8月，有关部门公布的“国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录”�
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