友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
法言义疏-第26部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
本樱镏Ｑ栽裼谐德恚葬尴蛞病Ｉ裨唬骸捌湎闶忌系劬屿А！本右嘤镏Ｉ系劬屿В系垤б病＠窦墙继厣唬骸耙灾哟沃院途硬沃病！本右嘤镏＞硬沃沃病Ｈ辉虼恕熬幽盐病保右嘤镏桃自啤熬涌芍病薄！安荒接桑匆囊印保艄臼窨な颗拮宰⒁鳌安荒揭模蛴梢印薄！昂螝从小保粢澹骸皻从肯吻校耙病Ｋ妆咀鳌！彼巍⑽獗咀鳌袄保卧疲骸昂卫芏！卑矗阂粢迨且病！皻础倍廖安觥薄Ｓ衿骸安觯幌右病！惫阍希骸安觯涣！彼滴奈蕖安觥保胖棺鳌皻础薄Ｑ跃椒切碛伞⒉闹静恢荆窀从刑坝钊牌渲泻酰刻帐虾枨於练ㄑ栽窃疲骸白蓖跏仙萌ǎ讲闹校碛墒捣瞧淅唷Ｑ钭硬挥匝裕视我破浯牵栽⒁舛！弊ⅰ俺恕敝痢罢咭病薄０矗菏赖绿帽敬俗⑽┯小俺斯ň觥⒐ǔべ弧卑俗郑韵陆陨尽：菏橥豕绷焦ū骸傲焦ń猿艘病Ｊぷ志觯嶙志唬讼嘤眩⒅冢适牢街焦āＪのだ簦傩⒘傥荆嘉Ｖ菥倜牛厝睿。ス佟０У壅魑纱蠓颍鲜椋溲宰媸鐾跫⒐庇碇狻６暧啵ㄘ┫嗨局薄ａ愎饴淮蠓颍赜曳龇纭Ｊ拢细椿故す饴淮蠓颉Ｊぱ远吐抑贫龋硎悄嫔现浮：笏暧啵て蚝」牵鑫澈Ｌ亍；拢夤椤Ｉ细凑魑饴淮蠓颉；岚У郾溃趺Пに旃槔嫌谙缋铩ＣЪ却酃参逋追钛蚓拼嫖适ぁＣ髂辏彩拐呒窗菔の惭Ъ谰疲こ萍膊挥φ鳌：蠖辏Ц辞彩拐叻铉羰椤⑻邮τ鸭谰朴 ㈢罚渤垫崧碛ぜ窗荨Ｊこ撇◇疲拐咭担に觳桓匆常娜账馈Ｋ朗逼呤乓印Ｊぞ优沓橇铮笫揽淌砥淅锩拧９ㄉ嵋怨ㄊぜ觯魑纱蠓颍∶狻８凑魑┦浚植∪ァＧ曛У矍彩拐呒窗萆嵛教亍Ｉ峒揖釉谖湓拐咧料厍肷幔钪镣菔谟 ㈢贰Ｉ嵩唬骸跽咭蕴煜挛遥伪叵毓伲俊煊诩沂苴愕乐佟＜戎潦拢鲜槠蚝」恰Ｉ险魃幔辆┱锥纾坛撇◇啤Ｌ熳邮故拐呤沼 ㈢罚萆嵛饴淮蠓颉Ｊ透妫嶂詹豢掀穑饲补椤Ｉ嵋嗤ㄎ寰月呈淌凇Ｉ崮炅耍趺Ь由阒校洌ㄒ唬！钡乩碇荆骸俺叩壑谩Ｐ鄣亟谠辏沓强ぁ；屏旮垂省Ｏ仄撸号沓恰⒘簟⑽唷⒏笛簟⒙馈⑽湓㈢耷稹！卑矗航裥熘莞亍Ｊぃ沓侨耍簧幔湓耍式晕恕Ｅ沓牵窀危晃湓褛菸鞅薄：菏椤吧嶙志弧保俗⒆鳌俺べ弧保呛敕端莺菏槿绱恕＝窈菏樽鳌熬弧保缮嫔衔摹笆ぷ志觥倍蟆Ｗⅰ笆袢耍兆瘢志健薄０矗旱乩碇荆骸昂笥型醢⒀献瘛⒀镄壑剑恼鹿谔煜隆！毖兆⒃疲骸白窦囱暇健！倍豕绷焦ū兆⒁ň雎荚疲骸熬矫稹！弊稹⒆褡忠臁０矗好瘢制健保侨『榉丁白裢踔溃醯榔狡健蔽澹蜃鳌白瘛笔且病；艄臼窨な颗拮宰⒃疲骸把献瘢志剑啥既艘病！弊ⅰ吧蜈び绦牛晃藜Ｖ病薄０矗汉敕断怖稀⒆势溲匀绱恕Ｋ韭碓疲骸肮馕缴蜈ぱ缘赖律詈瘢瞬荒懿狻！比傥缴蜈ふ撸腻渲玻云淝币睢＜聪挛乃健熬糜亩桓钠洳佟保亲ㄖ傅赖卵砸病Ｗⅰ笆枪食伞Р坏枚趺Р坏枚σ病薄０矗阂陨先ⅲ赖绿帽窘越谌ァＭ豕绷焦ū疲骸笆裼醒暇剑镄凵偈贝佑窝В讯司┦ο悦⒃谖幌驼叱凭降隆６帕昀钋克厣菩郏弥嬷菽粒参叫墼唬骸嵴娴醚暇揭印！墼唬骸咐褚源巳丝杉豢傻泌耙病！啃囊晕蝗弧＜爸潦瘢吕裼胂嗉洳桓已砸晕邮隆Ｄ颂驹唬骸镒釉瞥现恕！侥昃攀啵煲云湟抵铡！弊ⅰ熬糜模铰舨酚诔啥肌！卑矗菏赖绿帽疽辔薮俗ⅰＭ豕绷焦ū疲骸熬讲敷哂诔啥迹晕敷哒呒担梢曰葜冢ǘＨ擞行岸穹钦剩蛞垒楣晡岳ΑＳ肴俗友砸烙谛ⅲ肴说苎砸烙谒常肴顺佳砸烙谥遥饕驁说贾陨啤２萌赵氖耍冒偾阕匝虮账料铝倍诶献樱├劳霾煌āＲ览献印⒀现苤福槭蛴嘌浴！被矢赘呤看疲骸笆裼懈蝗寺蕹逭撸示皆唬骸我圆皇耍烤皆唬骸抟宰苑ⅰ！逦骄叱德怼⒁铝浮＞皆唬骸岵《遣蛔阋病Ｎ矣杏喽硬蛔悖秃我圆蛔惴钣杏啵俊逶唬骸嵊型蚪穑游拶偈嗽朴杏啵灰嗝酰俊皆唬骸蝗弧Ｎ崆八拮蛹遥硕ǘ郏聪⒅缫梗臣澄闯⒂凶恪＝裎乙圆肺担幌麓捕灾粒逃嗍伲景：翊纾恢谩４朔俏矣杏喽硬蛔愫酰俊宕蟛选＞教驹唬骸嫖一跽咚鹞疑瘢颐呱蔽疑怼！共皇恕！弊ⅰ靶碛伞⒉奈抻粒炔豢珊Γ嗖豢衫薄０矗汉敕堆禋次Γ涤适椭绱恕＼髯有奚碓疲骸吧肆荚徊鳎α荚辉簟！惫阊攀挖疲骸安鳎粢病！睔础⒉魍ㄓ谩Ｃ献樱骸把哪朴诠延！闭宰⒃疲骸坝病！比辉颉昂螝从小保讲髟糁荒芗樱荒芏病＃ㄒ唬┳浴傲焦ń猿艘病敝痢巴趺Ь由阒校洹敝梗墙诼己菏楸敬碜鄢晌摹＃ǘ爸凇毕略居衅樾∽帧熬洹保亲髡咭允揪涠粒裆尽！ 』蛭剩骸耙⒔锰煜掠谛碛桑沙埽兄睿俊痹唬骸昂么笳呶病９擞晌耷笥谑蓝岩印Ｔ省粢｛舜之重，则不轻于由矣。〔注〕允，信也。◆，知也。好大累克，巢父洒耳，不亦宜乎？〔注〕累，积；克，胜也。积大言以相胜也。巢父洗耳河濒，河主逐之，皆非通理之谈。灵场之威，宜夜矣乎！”〔注〕灵场，鬼神之坛祠也。灵坛所以为威，可冥夜，不可经白日。偏谬之谈可独说，不可核诸实。〔疏〕“或问尧将让天下于许由，由耻，有诸”者，庄子逍遥游云：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？●鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’”释文：“许由，隐人也，隐于箕山。”司马云：“颍川阳城人。”简文云：“阳城槐里人。”李云：“字仲武。”按：亦见吕氏春秋求人。史记伯夷列传云：“说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。”“好大者为之也，顾由无求于世而已矣”者，吴云：“好大言者为此，无其实。由，隐者也，无所求于世，其行止此耳。”按：陆士衡演连珠李注引谯周古史考云：“许由，尧时人也。隐箕山，恬怕养性，无欲于世。尧礼待之，终不肯就。时人高其无欲，遂崇大之，曰：‘尧将以天下让许由，由耻闻之，乃洗其耳。’”谯语正本此文。“允◆尧儯粗亍保赖绿帽尽啊簟弊鳌罢堋薄０矗核滴模骸罢埽病！簦盼摹堋尤！薄艏垂盼摹罢堋敝 Ｊ挛洌骸笆烙姓芡酢！笔臀模骸罢芡酰居肿鳌簟！庇忠郑骸懊艺懿挥蕖！笔臀某觥懊摇簟痹疲骸氨居肿鳌堋！苯槲牡奂停骸拔┕侣恼堋！焙纬粢澹骸奥恼埽净蜃鳌簟搿堋！贝宋闹纹奖尽⑶窘宰鳌啊簟保笔蔷杀救绱恕Ｒ粢澹骸皟｛舜，蝉战切。”按：说文：“嬗，一曰传也。”汉书律历志云：“舜处虞之妫汭，尧嬗以天下。”此正字也。经典多假“禅”为之。孟子云：“唐、虞禅。”或假“擅”为之，荀子正论云：“尧、舜擅让。”此文则以“儯蔽：笕擞凇版尤痢弊窒坝谩办谩保事衫狙兆⒃疲骸版樱澎米忠病！闭垩钭⒃疲骸吧糜腱！贝宋乃韭碜⒁嘣啤皟｛与禅同”也。伯夷列传云：“尧将逊位，让于虞舜。舜、禹之间，岳牧咸荐（一），乃试之于位。典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器。王者大统，传天下若斯之难也。”“允◆尧儯粗兀虿磺嵊谟梢印闭撸兀棠岩病Ｑ匝д叱现㈧粗眩蛑匚耷嵋蕴煜氯眯碛芍乱病！俺哺溉鞫保纹奖尽叭鳌弊鳌跋础保褚狼尽Ｒ粢澹骸叭鞫粝础！笔且粢灞疽嘧鳌叭鳌币玻到浴叭鳌敝佟Ｋ滴模骸叭鳎右病！辈茏咏ㄆ咂衾钭⒁矢滓菔看疲骸俺哺刚撸⑹币耍Ｉ骄樱允魑玻奁渖稀Ｊ比撕旁怀哺敢病！比鞫率榇嗍糁碛桑呒绞亢庋萘槔钭⒁Ｎ┍俗⒂忠矢赘呤看疲骸俺哺肝判碛芍⑺靡玻晕郏肆俪厮炊！痹蛞允糁哺浮：蠛菏檠瞎獯毓馕焦馕湓疲骸拔籼埔⒆诺拢哺赶炊Ｊ抗视兄荆沃料嗥群酰俊毖萘橐嘣疲骸俺不牛豁砬鹪爸遥幌次贾瘢环⒏笛现巍！崩钭⒃疲骸笆榇迪炊尾畈煌Ｂ郊纫猿不碛桑炊哺福腋此灰唬蛞嘞从谖己酰俊贝私砸韵炊哺甘拢敕ㄑ源宋暮稀Ｑ萘榱跣⒈曜⑽剑骸盎蜓猿哺讣葱碛伞！崩钭⒁嘣疲骸盎蛟恍碛上某＞映玻室缓懦哺福豢芍病！痹蛴忠猿病⑿砦蝗恕Ｈ恢钍榧浅病⑿砦蚀鹬铮浞且蝗丝芍８鞘鲁黾偻校霾尾睿蛔愎忠病Ｗⅰ霸剩乓病！簦病薄０矗菏赖绿帽疚薮俗ⅰ７泊⒀嫡芪撸艏医远林爸恰薄Ｈ环窖裕骸暗场⑾⒄埽病！奔媸拖澹倍林缱帧Ｊ柩悖骸拔苏苋恕！敝＜阍疲骸按苏苋宋街踔饧爸又抡摺！痹蛑Ｒ嘁灾盅嫡堋Ｕ苋耍淘葡艘病１臼樾⒅猎疲骸爸苁ト酥娇 ！蔽街亲阋灾ト苏撸街 Ｒ嘁哉芪４宋摹霸省簟保魇浅现濉：敕洞搜担贝颖径痢Ｋ韭碓疲骸肮馕叫乓砸㈧粗匚牵虮夭磺崾谔煜掠谟梢印！笔еＷⅰ袄刍敝痢笆ひ病薄０矗核滴模骸敖t，增也。”俗作“累”。“累克”，谓层累而上以竞高也。盖尧让天下为高矣，而许由耻之不受，是许由高于尧也。由耻尧之以天下见让为高矣，而巢父闻其言而洒耳，则尤高于由也。以此相胜，可至无穷，故曰累克。音义：“累克，俗本误作‘刻’。”按：此以音同而误。宋、吴本作“刻”，吴云：“累刻，犹累日也。”无异燕说郢书矣。注“巢父”至“之谈”。按：世德堂本删此注，“河濒”治平本作“河滨”，今依钱本。说文：“濒，水◆也。”诗召旻释文引张揖字诂云：“濒，今滨。”则濒是古“滨”字也。艺文类聚三十六引魏隶高士传云：“巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：‘何以污我水？’”河主即池主耳。注“灵场”至“诸实”。按：世德堂本删“祠也”二字，“冥夜”误“宜夜”，又无“偏谬之谈可独说，不可核诸实”句。治平本“核”作“校”，此形近而误，今据钱本订正。说文：“场，祭神道也。”孟子：“筑室于场。”赵注云：“场，祭祀坛场也。”国语楚语：“坛场之所。”韦注云：“除道曰场。”汉书郊祀志：“能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。”臣瓒注云：“平地为场（二）。”是灵场为鬼神之坛祠也。荀子解蔽云：“冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也，冥冥蔽其明也。”杨注云：“冥冥，暮夜也。”又云：“凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时正之。此人所以无有而有无之时也。”注云：“必以此时定其有鬼也。无有，谓以有为无也；有无，谓以无为有也。”按：荀子以此喻百家异说之蔽，法言此文，意亦犹是。弘范引伸其辞，正用荀义。吴云：“灵坛鬼神之威，施于暮夜则见悚；虚诞累久之说，施于庸常则见信。”司马云：“妄言可以欺愚，不可以诬智。”并与弘范义同。俞云：“杨子因或问尧让天下于许由而为此说。灵场者，禅位之坛也。郑康成注尚书大传曰：‘古者天子命大事，命诸侯，则为坛国之外。尧聚诸侯，命舜陟位居摄，致天下之事使大录之。’其后，汉、魏之事，循用此义。故魏公卿上尊号奏有曰‘遵大鹿之遗训，遂于繁昌筑灵坛，皇帝乃受天下之籍’云云。此灵场之义也。杨子以为帝者禅位，其事至大，其礼至严，若如或说尧让天下于许由，则以天下之重轻相传受，灵场之威不必在白日，而宜在冥夜矣，岂其然乎？故曰：‘灵场之威，宜夜矣乎！’说者以灵场为鬼神坛祠，斯失其义。且如李说，灵场之威实宜于夜，‘矣乎’之文，施之不当矣。”按：此承“好大累克”而言，灵场之威喻传言之妄，夜喻庸愚，旧注并皆明憭。曲园以灵场为禅位之谈，义转肤浅。至云“如李说，则‘矣乎’之文施之不当”，尤为无理。本书用“矣乎”字多为唱叹之辞。如云“人心其神矣乎”，“延陵季子之于乐也，其庶矣乎”，“聪明其至矣乎”，“雷震乎天云云其事矣乎”，“仪、秦其才矣乎”，“孝至矣乎”，“麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎”，“汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎”皆是，何云施之不当耶？且此与上文“不亦宜乎”相叠为文，两“宜”字，两“乎”字，义皆相应。如俞说，则属辞之妙全失矣。（一）“牧”字原本讹作“收”，据史记伯夷列传改。（二）据汉书郊祀志注，此为师古曰，非臣瓒注。
朱鸟翾翾，归其肆矣。〔注〕朱鸟，燕别名也。肆，海肆也。或曰：“奚取于朱鸟哉？”曰：“时来则来，时往则往，〔注〕取其春来秋往，随时宜也。能来能往者，朱鸟之谓与？”〔注〕不愆寒暑之宜，能知去就之分。〔疏〕“朱鸟翾翾，归其肆矣”者，音义：“翾翾，许缘切，飞貌。”按说文：“翾，小飞也。”徐氏灏说文注笺云：“翾者，轻举之貌。重言之，则曰翾翾。广雅释训：‘翾翾、翻翻、骞骞、●●，飞也。’皆一声之转也。”按：此盖子云久处伪朝，苦其拘束，思归蜀不得，故见秋燕之去而叹其能肆其志也。“时来则来，时往则往”云云者，月令：“仲春之月玄鸟至。”郑注云：“燕以施生时来，巢人堂宇。”又：“仲秋之月玄鸟归。”注云：“归谓去蛰也。”凡鸟随阴阳者，不以中国为居。左传昭公篇：“玄鸟氏，司分者也。”杜注云：“以春分来，秋分去。”所谓时来则来，时往则往也。山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短，则以人而不如鸟矣。故曰：“能来能往者，朱鸟之谓与？”注“朱鸟，燕别名也”。按：广雅释鸟云：“玄鸟，朱鸟，燕也。”然则朱鸟、玄鸟异名同物。弘范说正本稚让。宋云：“朱鸟，随阳之鸟，谓雁也。雁以时来时往，何独燕哉？”吴云：“朱鸟，凤也。（凤，世德堂本误“鴈”，今据纂图互注本。）南方朱鸟，羽虫之长。大戴礼云‘羽虫三百六十，凤为之长’，是也。”此皆杜撰故训，妄更旧说。广雅王疏驳宋说云：“燕颔下色赤，故谓之朱鸟。且说文云：‘翾，小飞也。’韩诗外传云：‘翾翾十步之雀。’是翾翾为小鸟翻飞之貌，惟燕雀之属为然。故晋夏侯湛玄鸟赋云‘擢翾翾之丽容，挥连翩之玄翼’也。若鴈色遍体苍黑，不得言朱鸟。又翰飞戾天，不得言翾翾矣。”按：王说至当。凤翔千仞，尤不得以翾翾为言。则吴说亦可以此驳之也。注“肆，海肆也”。按：音义云：“注非也。朱鸟往来以时，不累其身，放肆自遂。”温公亦用此说，于义为长。五百云：“周之士也肆，秦之士也拘。”此“肆”字与同义。
或问：“韩非作说难之书，而卒死乎说难，敢问何反也？”〔注〕韩非作书言说难是也。而西入关干秦王，伏剑死云阳，故曰何反。曰：“说难盖其所以死乎？”曰：“何也？”曰：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。”或曰：“说之不合，非忧邪？”曰：“说不由道，忧也；由道而不合，非忧也。”〔注〕讥其本自挟诡情以说秦。〔疏〕“韩非作说难之书”者，音义：“说难，刘伯庄史记音义曰：‘说难，上式拙切，下如字。’司马贞史记索隐曰：‘说音税，难音奴（各本皆误“如”，今依史记正。）干切。言游说之道为难，故曰说难。’”（各本无“曰”字，今依史记补。又各本此下尚有“其书辞甚高”云云。按：此乃索隐解释史记具载说难篇于韩非传之义，与法言此文全不相涉，音义无引用之理。此皆后刻书者依史记窜入，故于“故曰说难”句既脱“曰”字，又“其书辞甚高”误作“书其辞”，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！