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隐形的力量-第4部分
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或许，人的进步就在于越来越知道自己的无知。而通常说的所谓“知道”是我们自以为的知道，这种自以为的知道有两种情形。一种是通过生命体验知道，另一种是从思维上知道。
生命体验是一种用身心去亲自感知、感受、体会的实践。比如，一个人见过、品尝过榴莲，那么，他即是体验性地知道了“榴莲”这个词所代表的这种水果。另一人从未吃过榴莲，他学习了这个词，甚至也看了榴莲的图片，但他不知道榴莲的滋味、香气等等。那么我们说第二个人，他并不真正知道“榴莲”这种水果。第一个人是从他的生命体验上知道，第二个人只是从思维上知道。但这是完全不同的，从思维上知道与从生命体验上知道是两回事情。
一个普通的实词概念尚且如此，更何谈那些各式各样的思想观念呢。如果我们看先哲们对真理、实相的认知和教导，看不同宗师的言论典籍，而我们自身没有先哲们的生命体验，没有他们的状态，那么，我们不能真正看得明白，而且无论如何永远也无法达到他们的程度。
就像我们不能从榴莲这个概念品尝到榴莲的味道一样，我们不能从圣贤对真理的描述而认识真理。也就是我们不能从思维达到任何实际的事物和体验中去。思维只是概念，是不实的。
如果先有了生命体验，然后用语言概念去记录、描述、分享，那是完全可以的。先贤圣哲说出来的话语为什么会被人记录下来，并且一直流传呢？就是由于那些话语是他们基于真实的生命体验，基于他们在那个境界中而表达出来的。 因而那些语言都有着背后的实质根基，有那个境界中的内涵。但是，这样的语言并不是人人都可以明白，只有那些具有相同生命体验的人才可以真正看得懂。换句话说，想表达什么，要先有那个体验，成为那个状态，由那个体验、状态产生出来的思维、语言就有了背后的实质，它们也就是具有真实力量的了。书包 网 。 想看书来
2。 思维（2）
思维的有效范围
所有有生命的事物，包括我们人，都是上天的创造。而人的能力仅在无生命的事物上有效，或者把有生命的东西弄死后再加工。人的思维智能在无生命的事物上可以淋漓尽致地起到作用，但也仅限于将一件死的东西做成另一件死的东西。对于任何有生命的东西，哪怕是对于一株小草，一只蚂蚁，思维都是毫无能力理解与认识的。至目前，科技已经得到了极大的发展，但外在的科技并不能使人们找到心灵的力量和生命的真谛。所有关乎生命的知识，均来自上天的大能，是人的思维不能企及的。
我们人，作为一种高级生灵、生命，如果用思维去生活，那么是什么结果呢？在思维里，过去的记忆是很重要的组成部分。人们分析思考、推理想象，这些都要有素材、有依据，而所有素材和依据都是从过去的记忆之中提取的。那么，根据这些过去的素材和依据，去分析思考、推理想象出来的将来，依然是过去的延伸，未来只是过去的不断重复。可能外在的形式变化了一些，但实质上是一种重复。因此，思维导致一个不断重复、再重复的死循环。也就是说，如果我们完全用思维去生活，那我们只是不断地在重复旧的自己，只是活在过去。所以说，如果不超越思维，我们的生命就无法进化，而停滞在蒙昧的死循环里面。
思维能够帮助我们在这个世界上解决物质生存的问题，但我们要提升生命品质，发展内在的心灵力量，就要寻求与更高的上天力量结合，超越思维这一层次。 换句话说，要超越过去和将来的二元对立的世界，而来到崭新的一元性的当下。来到当下，内省会自动发生。一个醒觉了的人，通过内省，将有能力看到自身的各种限制性思维，将有能力从过去的循环中，从所有的自我设置的陷阱中超越出来，使生命得以改变和成长。
思维的二元性
思维基于二元对立的模式进行运作。一样纯粹的东西，思维必须用另一样不是它的东西去描述和认识。在二元世界，一切都是相对存在的。所有事物都有一个对立面，并且和对立面相互补充、相互依存。所以，一旦思考某种东西，我们必须把它割裂，必须用它的对立面，或者用其他不不是属于这种东西的东西去理解它。比如，用思维去认识“一张白纸”，那我们要说，它是木材做成纸浆而制造出来的，没有颜色，用来写字等等。你看，我们必须先割裂、离开这张白纸，然后再以其他东西来描述定义它。
所以，在思维层面上，我们无法理解任何绝对纯粹、一元的东西。纯粹单一的东西是不可以再被分解的，而且再没有其他东西可以与其匹配互补。它需要我们完全以其本来面目、如其所如地理解。有人会说，不用思维，我们怎么理解一样东西呢？当超越思维，我们会纯粹地观察、知道一样事物的存在，并把它作为它本身来看待，同时也会有另一种新的感知能力发展出来。相对于实相而言，思维好像一个可以和实相不断捉迷藏的屏障。
思维在时间线上运作。没有时间的概念，思维也无从存在。人们运用思维，不是记忆、分析、思考过去，就是计划、设计、想象未来。但思维无法来到当下。因为一思考便立即进入过去，或者未来。思考停止，没有任何思虑时，你会来到当下，而这也正是内省的状态。
2。 思维（3）
思维有其功用和价值。人们已经发展了思维的能力并对它的相对性有所体验和了解，人们也凭借思维去追寻真理，同时发展了理性的能力。当发展到一定程度，我们要去认识什么是绝对的真理。而绝对性是一元的，纯粹的，要用心灵去体验的，这是一个在更深、更微妙层面上的事情。发展内省的能力即要提升到超越思维的一元高度上去看清二元的思维。
思维的工具——语言
人们凭借语言去进行思维。语言的言辞和它所表达的内容之间总是有着距离。一个人尽其努力描述了一个茶壶，但这描述和那个茶壶本身还是两回事。要想描述一下花儿的香气就更加困难了，再接近的描述也无法和那个香气本身等同。画饼不能充饥，用语言、思维总是无法企及那个事物本身。
这不禁让我们怀疑，语言本身到底有多大的可信性，我们自己该如何恰当地运用语言？我们又如何对待那些典籍图书和他人说出的话语？因此，语言、思维是我们必须要去省察的对象。
随着一个人的不断觉醒，越来越真实，思维便减少了，他的话语亦会减少。但并不会成为哑巴。那时，他只会说那些由心灵发出来的话语。
你会觉得，语言还是有效的，的确可以沟通许多东西。语言沟通的有效性，是要有个前提的。这前提就是，双方对那个问题都共同拥有生命的体验。比如，我们都亲眼见过、用过那个茶壶，谈论它的时候，是比较容易彼此理解的；假如我们自身都有过被别人帮助和关怀的感动的心灵体验，那么，当看到分享这种感受的语言文字，我们就会心领神会、感觉共鸣。因此，双方沟通时，均有生命体验在先，之后语言文字的沟通就会在比较小的误会之内进行。但即便是都有生命体验，感受的程度、范围也不是一样的。应该说，使用语言这些概念性符号进行沟通，它的效果总是很有限的，误读误解也在所难免。特别是越微妙的感受和含义，就更是所谓“只可意会，不可言传”了。
那思维语言的功能，在我们的生命中该有怎样恰当的位置呢？答案是：它该是我们心灵的仆人。我们不要让思想观念限制甚至左右了心灵的自由和美好。人的内在直觉都是朝向着美好的，我们要依循心灵，让心灵指引我们生命的方向，在这基础上用思维、语言来辅佐生命的旅程。
自我
一个人从思维上，以为自己如何如何外，就导致产生了“自我”，也就是一种自以为是，对自己的一种想当然。这个虚幻的“自我”一出现，人心灵的直觉力和本能就会隐退，继而丧失了和真实的联系。而且“自我”会立即将你带入它编织的“自我幻象”里面去，你开始只是用自己的成就、想象、应该如何的教条、期望和要求来对待你自己，然后显示自己并希望别人也如你设想的一样看待你、对待你，对你作出反应。看到别人的优秀表现，你不会去欣赏，而是感到自己受到贬抑。看到别人表现平平，你会觉得自己如何优越和了不起。“自我”不知道什么叫谦虚，不知道什么叫倾听、尊重和仁爱。
你的“自我”本只是你大脑思维功能的一个派生物而已，但是，它却开始主宰你整个人，不顾你的心灵感受、身体的疾苦，它将你沦为实现它自己的工具。而且它也会欺骗你、愚弄你。遇到其他人的“自我”，两个“自我”之间便或明或暗地排斥与争斗。不仅如此，很多人的“自我”还去操纵利用别人来显示并壮大自己。
2。 思维（4）
“自我”的存在使你自己制造或招致别人的引诱、试探、妒忌、竞争、利用等等。它给你带来一出出的戏、你可能感受到失败、伤害，也可能你赢了。但它会幻灭的，最终一切都是一场空。
“自我”的重要特征是表现欲、好胜心、权力欲、控制欲。我们可以通过这些特征来省察自己。发现“自我”后，不要和它对抗，因为对抗反而会强化它。只需要看着它，看着它表演 ，或者来点自嘲，嫣然一笑。许多时候，它的确像个无知的丑角在演戏。
许多人活在思维运转的惯性里面，一切都是思维带动着。他们认为没有“自我”，不去思考就完全不知道该怎么样活了。我们可以看看动物，动物没有思维能力，虽然每一个都是独立的个体，但是它们没有“自我感”，它们自然而然地相互协作、觅食、繁育后代、终老……做了这一切，却没有认为“我”在做这一切。我们人类进化到目前，应当超越了这个不实的思维，而且有心灵的直觉力，来自身体的深层知觉能力和更加精微美妙的心灵本能，内在早已存在的自然属性会呈现出来，这些新的能力让我们自动、自然地知道在新的层面上如何行动。生命是神秘的，不同层面会有不同的能力产生。只是人的大脑不能理解和想象生命的奥秘，才会担心不思考、没有自我就无法行动了。
虚幻的“自我”需要不断地吸引别人的注意力来让自身存在和长大，它很在意别人的认可和关注，因而从“自我”出发的行为表现，往往都要求一个外在的结果。
另外，还有一个实体的自我，你的外在形式即身体是一个独立个体，你借助身体拥有先天而非造作的个性化特性和力量，当你自然地呈现你内在本有的特征和力量时，也可以说是你的自我。只是这个自我不是你自己头脑里的想当然，而是每个人因独特而有别于其他个体的一个说法，也就是你成为自己“真我”时的那个自我。这个自我也会有各种行为表现，但这些行为表现都是发自内心、真情流露的自然之举。当一个人用愿望真心地做了什么，那就不是从“自我”出发，而是轻松的、无条件的、当下的、自然的，做了也像没做一样。这就是“无我”的境界。
锡吕·玛塔吉女士说思维
……你们不要觉得惊奇，你们中国人应该听说过老子讲‘道’。老子说思维是个幻象。思维是由于我们的自我或思想积里对外界的反作用而形成的，并不对应真实。这个过程造成我们的思维，其虚幻犹如肥皂泡。所有那些争论、战争，全是由于我们思维中这些虚幻的东西引起的。因此你们要超越思维。有人说 ，在香港这个地方，怎能一方面超越思维，另一方面又能成功做生意？其实今天商业上的问题，像经济衰退等，都是由思维造成的。思维反过来控制我们，就好像我们发明了手表，却变成手表的奴隶。我们发明了电脑，却变成电脑的奴隶。同样，思维也便控制了我们。这是一个相对的身份认同，而不是绝对的……
——摘自1996年香港公开讲座
……你们要知道，真理是如其所如的。我们不能改变真理，我们要在中枢神经系统，感知到真理。这就是梵文（Buh）“觉”这个字的意思。Buddha（佛陀）这个词便是由此而来的。而“Veda”（吠陀）这个词，意思便是在中枢神经系统感应得到。
这不仅是在思维上了解真理，因为思维是个幻象。思维是外在的，我们的自我便是思维造成的，它只是思维造成的肥皂泡，脱离了现实。离开真实之后，凭借我们的自我或思想积累，我们可以造出各种观念。就好像希特勒，要把所有犹太人都杀掉，他真的这样做了。
人的注意力不是去了右边，便是去了左边。不是去了将来，便是去了过去。所有思维都是由将来或过去产生的。一个念头升起然后降下，另一个念头升起然后降下。我们便身处这些念头中间，无法处于现在，但只有现在此刻才是真实。
中国有老子，他讲的都是霎哈嘉瑜伽。在日本有菩提达摩的禅宗。所有这些教导，都是希望教人把注意力升得高过思维。超越思维便是真理……
——摘自1996年台北公开讲座
3。自我欺骗（1）
人习惯了自我欺骗的时候，就无法意识到自我欺骗了。在自我欺骗之中，人变得完全无法自知与自省。而且，自我欺骗初始目的就是故意地逃避看见自己。有些人，内心有改变和提升的愿望，但是陷在很深的自我欺骗的包裹里面拔不出来。所以，在此至少我们可以了解一下常见的自我欺骗是怎样的，这能帮助我们去发现自己是不是在自我欺骗，然后，我们通过识破“自我欺骗”而让自己有能力从中跳脱出来。
自我欺骗，顾名思义，就是自己骗自己，常常表现为一种辩护式的自圆其说。基于对自己的不诚实、不想面对、欲轻松地逃避自己，而从大脑之中找出似乎合乎情理的论据理由来让自己感觉合理、可以接受、是正常的，从而掩盖真实的内心感受、责任，掩盖自己的狭隘、无知、对他人造成的不利等等问题。也可说自我欺骗是对自己的错误、弱点用另一种虚假去逃避和掩盖。
内省是去看自己的状况，自我欺骗则是回避实际的状况，然后再找个理由把自身实际的问题掩藏起来，并将其合理化。自我欺骗的最终结果是越来越远离内在的真实，在层层的虚伪之中埋葬自己。
常见的自我欺骗手法一：习以为常
当人们对未知、可能的变化怀有恐惧，便欺骗自己说守住、重复旧有的模式是安全的，所以，人们就在这种虚假的安全之中逃避恐惧。以为习惯了就变成正常的了，事情发生多了就觉得正常了，这是不明是非的人们最常见的一种自我欺骗。活在某种“正常”之中，这种正常往往是一种麻木、不明所以、从众和盲目的惯性。
在真实之中，所有的事情都是新鲜的，一切都无时无刻不在生长变化着。“习以为常”是陷入在一个“死循环”里面。认为这就是这样，那就是那样，如此的习惯和规律才正常、应该不断延续、不断重复。有“习以为常”特点的人，没有什么是非标准，他只知道发生很多了，就是对的了，大多数人都如此做就是对的了，就要顺从，要“自然”地往下重复。他们常说的是：我们一直都是这么做的，或者，其他的人们都是这样做的。
现在我们明白，大多数人都那样做，和那样做是好的、正确的没有什么关系；很可能大多数人都僵化甚至错误了。人们过去一直那么做，和现在自己要怎么做也没有关系；过去是过去，现在是现在，扯不上什么必然的关系。
因此，要跳出那种没有生机的、僵化重复的、在一个封闭的圆圈之内打转转的“习以为常”。我们是生命，我们是鲜活的，我们要成长。
常见的自我欺骗手法二：找理由
如果一个行为内在的动机是自私或不诚实的，会被视为不好。 人们为了掩盖不好的动机，就找外在的堂皇理由来骗自己、骗别人。也有的人，对于自己的行为无知、不能理解。茫然无知会给人带来惶恐，因此人们找出合理的解释来逃避这种惶恐，让自己得到虚假的安慰。人们找理由总是着眼于外部世界如何，他人如何等等。外部世界与他人如何完全不应该成为我们所作所为、所思所想的根据。我们要对自己内在深藏的智慧，我们自己真切的心灵感受有所尊重，有所体察，有所依循。
真实的东西，没有理由，也不需要理由，它如其所如地呈现自己。如果你基于你内心全然的真实意愿出发，你会自然直接地去做。当我们违背自己、歪曲、压制、否定了自己的真实内心，那么我们内心自会感觉不舒服。这就是我们每一个内在自然存有的良知。良知让我们做错的时候心�
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