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白居易传-第6部分
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大唐初年，诗圣杜甫倡导一种不拘音律的诗歌“新题乐府”。新体乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。
元稹、白居易在新体乐府创作中成就斐然，以致江南士女，但语才子，无不“元白”，元稹尤长于诗，与白居易相埒，天下传讽，号“元和体”。
用新题写时事，入乐与否概无所谓，杜甫的这种主张，为元结、顾况等所承，各有建树。而元稹、白居易对“新题乐府”更为推崇，一再强调“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，大力倡导并身体力行之——
贞元、元和之际，白居易在长安，所闻所见，有令人悲痛不已者，于是直歌其事，命为《秦中吟》，即“但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事”者也。
蚕农辛辛苦苦把土地耕耘，种植桑麻，本来是要用于一家人的温饱，温饱之外可以缴纳征赋，供奉皇上。国家所定的税务，本意也是为了防备灾荒，税收之外，妄自增加即是违法，可是年深月久，贪官污吏们谁还因循呢？蚕农挣来的劳动果实，在“织绢未成匹、缫丝未盈什”时，就被掠夺一空，蚕农岁暮寒冬时衣不蔽体，过着悲惨的生活。岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。幼者形不蔽，老者体无温。悲端与寒气，并入鼻中辛。《重赋》所指贪官的掠夺和盘剥的残酷怎不使人扼腕长叹。
《伤宅》，谁家所建高门朱户在大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。主人高坐在金碧辉煌的堂第之内，十年来世世代代都做着大官，过着灯红酒绿、轻歌曼舞的生活，“厨有臭败肉，库有贯朽钱”。世上那么多穷贱的生命，竟忍心视而不见。民穷财竭，国势濒危，达官显贵却只顾贪图享乐，置民生国计于不顾。
只觉得好话越多越高贵，千言万语犹嫌太少。歌颂功勋都是英明太公，叙述德操全超过了孔子仲尼。为文彼何人，想见下辈时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。岂独贤者嗤，乃传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词！为官时广施仁政；体恤百姓，即使死后没有树碑立传，也像江县令曲信陵一样，永远活在人心里。《立碑》告诫：歌功颂德的碑文，多是阿谀不实之辞，不管多么堂皇；后人总要怀疑的。即使你的“德政碑”高耸入云，碑文天花乱坠，也不会留下什么印记。
《轻肥》，意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云。樽缶溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。那些权臣、将军们吃得脑满肠肥，在白居易痛骂“食饱心自若，酒酣气益振”的时候；大旱之后的农村正在发生人吃人的惨剧：是岁江南旱，衢州人食人！
在秦中岁暮，大雪纷飞的日子，退朝的官僚们服朱戴紫，只有风云兴致，全无饥寒忧虑。所营唯第宅，所务在追游。朱轮车马客，红烛歌舞楼。《歌舞》中那些执法的朝廷命官，整天对酣促密坐，醉暖脱重裘，秋官为主人，廷尉居上头。日中为乐饮；夜半不能休，过着醉生梦死的生活，根本不管狱中的囚犯已被冻死，而那些囚犯又常常是冤屈的。
长安城里的富贵人家，奢侈豪华，帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去，在春暖时节争相《买花》，贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故。而“一丛深色花，十户中人赋。” 他们的杯中酒，哪一点哪一滴，不是劳力者的血汗？他们的盘中肴，哪一块哪一片不是劳力者的收成？
《伤友》，势利之徒，一旦飞黄腾达，便忘却旧交。《议婚》，嫌贫爱富，人心不古，婚姻靠买卖达成。《不致仕》，有些人年已七十，还不肯“悬车”。《五弦》，音律肤浅，“好今”而无韵味……
贞元、元和之际，白居易的诗歌创作由于“闻见之间有足悲者因直歌其事”而进入黄金阶段，《秦中吟》十九首以讥讽笔触描写耳闻目见，平易浅近，上至王公妾妇，下至牛童马走，均喜歌之，因而广为流传。 txt小说上传分享
白居易传 二十二 规风正气
二十二 规风正气
白居易例仿《诗经》的《新乐府》凡九千二百五十二言，五十九篇，篇无定句，句无定字，系于意； 不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。
其辞质而经，欲见之者易谕也；其言直而切；欲闻之者深诫也；其事质而实，使采之者传信也；其体顺肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。
《新乐府》一诗一事一题一意，阐述细致，针对明确。从大唐初年开始，直到贞元元和之际。大至朝政，小至人事，差不多都有涉及。其显著特色，就是在每篇的命题下，直接爽快地标示明白所指所摘，所斥所刺。
白居易的《新乐府》实际上是在一个时期之内密集推出的感时讽世、规风正气的一系列诗作，朝廷事，民间情，广为涉及——
七德舞，美拔乱，陈王业也。法曲，美列圣，正华声也。二王後，明祖宗之意也。海漫漫，戒求仙也。立部伎，刺雅乐之替也。华原磬，刺乐工非其人也。
上阳白发人，愍怨旷也。胡旋女，戒近习也。新丰折臂翁，戒边功也。太行路，借夫妇以讽君臣之不终也。司天台，引古以儆今也。捕蝗，刺长吏也。昆明春水满，思王泽之广被也。城盐州，美圣谟而诮边将也。道州民，美臣遇明主也。驯犀，感为政之难终也。
五弦弹，恶郑之夺雅也。蛮子朝，刺将骄而相备位也。骠国乐，欲王化之先迩后远也。缚戎人，达穷民之情也。骊宫高，美天子重惜人之财力也。百链镜，辨皇王鉴也。青石，激忠烈也。
两朱阁，刺佛寺浸多也。西凉伎，刺封疆之臣也。八骏图，戒奇物，惩佚游也。涧底松，念寒俊也。牡丹芳，美天子忧农也。
杜陵叟，伤农夫之困也。红线毯，忧蚕桑之费也。缭绫，念女工之劳也。
卖炭翁，苦宫市也。母别子，刺新间旧也。阴山道，疾贪虏也。时世妆，警戒也。李夫人，鉴嬖惑也。陵园妾，怜幽闭也。盐商妇，恶幸人也。杏为梁，刺居处奢也。
井底引银瓶，止淫奔也。官牛，讽执政也。紫毫笔，讥失职也。隋堤柳，悯亡国也。草茫茫，惩厚葬也。古冢狐，戒艳色也。黑潭龙，疾贪吏也。天可度，恶诈人也。秦吉了，哀冤民也。鸦九剑，思决壅也。采诗官，鉴前王乱亡之由也……
白居易对《新乐府》的写作目的毫不掩饰，堪为前所未有的大胆创例。
《采诗官》希望皇上开壅蔽，达人情，自己愿意做一把剑，“君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜；不如持我决浮云，无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出。”即使牺牲也无可惜也。
隋炀帝荒淫无道；挥霍无度，南幸江都，恣佚冶游，海内财力已经耗竭，舟中歌笑却无休止。朝政荒颓，社稷贫困，龙舟未过彭城，义旗已入朝廷。萧墙祸生，人事遽变，晏驾也不得归回秦中。土坟数尺，葬在何处？吴公台下，至今还在吹着悲风啊。《隋堤柳》借炀帝故事向宪宗提出忠告和启示：后王何以鉴前王？请看隋堤亡国树！
白居易传 二十三 讽君喻上
二十三 讽君喻上
白居易一贯反对君王佚游，因为“一人出兮不容易；六宫从兮百司备；八十一车千万骑；朝有宴饫暮有赐；中人之产数百家；未足充君一日费”。《八骏图》借周穆王乘八骏马西游，赴王母瑶池之会，把王朝大业弃若尘土，只顾自行其乐，败坏了朝廷风气。
宪宗性喜佚乐；尤其爱好狩猎。每一出门，前呼后拥，践踏庄稼，凌辱百姓。百姓敢怒而不敢言，只能在背地里斥他们是强盗。白居易由是痛心疾首地感叹：“一人荒乐万人愁。”
宪宗为道所惑，向往神仙，服用所谓“金丹”，希望能求得长生，谁知服药以后，反而喜怒失常。《海漫漫》以史实告诫时君，不要想入非非，求什么长生不死之药。
徐福文成多诳诞；上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头；毕竟悲风吹蔓草。服了可以羽化成仙的不死之药是没有的，方士的本领只不过是欺骗。秦皇、汉武信此语，方士年年采药去，而终不能延年益寿。
白居易希望宪宗对于欺君瞒上的现象深思详察。劝皇上不要偏听偏信，刚愎自用，不要把敢于直言不诲的官员看作犯上；不要被“夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞”的现象所迷惑。“君耳唯闻堂上言，君眼不见门前事；贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。”
官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，千斤重，朝载暮载将何用？载向五门官道西，绿槐荫下铺沙堤。昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。
一位新任宰相，为了自己的马蹄不至于被污泥弄脏，一车车地把黄沙从灞河岸边拉到槐树荫下铺成沙道。承相的马蹄子是干净了； 却苦了老牛，颈项都快拉出血来了。
《官牛》讽刺为政者的自私自利，专横跋扈。新任丞相不为所想，先想着自己的坐骑，一匹马就那么溺爱，却不惜官牛，更何况黎民百姓了，怎不令人触目寒心。
相看养寇为身谋；各握强兵固恩泽。缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。……奈何仍看西凉伎，取笑恣欢无所愧！纵无智力未能收，忍取西凉弄为戏！
保卫边疆重任的镇守将军，面对国土的沦丧、外敌的侵犯，不但不图收复，反而恬不知耻地和敌人一同欣赏沦陷区的民间舞蹈。《西凉伎》所写狮子舞，斥责了手握重兵，却养敌患的封疆大臣。
百姓遇到水旱灾害或者疫病流行时，以为是上天的旨意，或是鬼怪在作法，就到黑龙潭求救于“黑龙神”，请求帮助降妖除怪。
地方上的贪官污吏，丝毫不恤民生疾苦。利用进奉的名义，残酷压榨百姓血汗，中饱私囊，而求神保佑、驱灾降福之事，又被“林鼠山狐”利用，百姓所奉酒肉供品他们尽情享受。
《黑潭龙》揭示，比占受酒肉香火，只图醉饱的狐鼠的严重得多的，是那些榨取百姓用来进奉的贪官污吏。
生长在深山涧中的松树，高百尺而有余，几个人不能合抱，是“天子明堂”的最好的栋梁之材。但因生长在没人发现的深涧底，就得不到应有的重用。出身世家贵族的，没有什么才能，但由于袭荫制度和家庭、社会关系纽带，往往能得到高官厚禄；通过科举考试进入仕途的，常常受到前者的歧视、排挤甚至打击。
虽官面上说“貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚”，事实上往往“沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆”。《涧底松》沉重抨击门阀观念，以“世胄蹑高位，英俊沉下僚”之见，对不得志的寒俊深表同情，为朝廷不能物色贤俊以致埋没英才而沉痛叹惜。
白居易传 二十四 怜民惜下
二十四 怜民惜下
妻子诉说丈夫变了心，不能与她白头偕老：“君心好恶苦不常，好生羽毛恶生疮。”她还并不是那种古人所说的“年长色衰为人弃”，而是容颜未改，丈夫的心变了。有苦难言的她，终日以泪洗面，慨叹此生不幸而成为女子，这辈子的苦乐都得由着别人掌握……
《太行路》在剖析中笔锋一挑，犀利指出：“不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。” 伴君如伴虎。
国君好恶无常，反复多变，做臣子的不但苦乐不由自己，稍有不妥，便会被贬被处，甚至有“朝承恩，暮赐死”的情况发生。夫妻不终，罪过多在丈夫，君臣不终，责任多在皇上。
天宝五载后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中尚存焉。
上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。
上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何？君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳白发歌！
玄宗末年选入宫中的老宫妃，入宫时年方十六，而今已六十九岁，她入宫以后，还未被皇帝宠幸过，被杨贵妃远远地瞥见，随即暗地里打入上阳宫，因而她这一生都是独自一人度过的。“天宝五载以后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所。”上阳是其一也。
上阳宫内，残灯照壁，冷雨敲窗。老宫妃，春天闻莺啼惊心，见双燕生羡，秋夜听寒风落泪，望冷月生悲。
《上阳白发人》明说玄宗，实谏宪宗。
《陵园妾》中陵园妾的命运更加悲惨，她们面貌像春花一样可爱，而命运却如同秋叶一样凄凉。一奉寝宫，无年无月。“青丝发落丛鬓疏；红玉肤销系裙缦”，“山宫一闭无开日，未死此生不令出”。可怜美丽和青春，日夜陪伴着帝王的尸体度过。
宪宗时后宫宫女就相当多。民穷财竭的时代，后宫里养一大批不事劳动的宫女，要花费很大财力、物力，而且后宫怨女越多，世间旷夫也势必增多。
白居易一直对历代皇帝在后宫里养着无数良家女子非常反感，元和四年，他曾乘大旱求雨之机上疏宪宗，指出后宫这么多女子，“上则虚给衣食；有供亿縻费之烦，下则离隔亲族；有幽闲怨旷之苦”，请拣放后宫内人。
上阳白发人和陵园红颜妾，在“皇恩浩荡”的帝王家，绝非个例，岂不闻：三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕？
择茧缲丝清水煮，拣丝练绒红蓝染。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
纺织女辛苦而劳累，她们千辛万苦，织成了巧夺天工的红线毯和缭绫，被地方官吏巧取豪夺，送进宫里。
“织为云外秋雁行；染作江南春水色”的缭绫，宽的裁作衫袖，长的缝成裙裾，刀剪割出纹理，熨斗烫出花纹，穿在舞女的身上，“彩丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物”的红线毯，经过熏香，抚扫，供美人们在上面载歌载舞，供她们的罗袜绣鞋随便践踏。
忧蚕桑之赏、念女工之劳的《红线毯》和《缭绫》，愤怒地谴责了那些“夺我身上暖，买尔眼前恩”的地方官吏，并且严正地指出：“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”
白居易传 二十五 针砭时弊
二十五 针砭时弊
昨日长爪鸢，今朝大嘴鸟，鸢捎乳燕一窠覆，鸟啄母鸡双眼枯。鸡号坠地燕掠去，然后拾卵攫其雏。
事故发生以后，秦吉了熟视无睹，尸位素餐，燕与母鸡陷入有冤无处诉的绝境，而凤凰高高在上，一无所知……
哀痛冤民的《秦吉了》以大嘴鸟、长爪鸢比喻权奸污吏，以乳燕、母鸡、鸡蛋比喻身受欺凌无处申告的庶民大众，以秦吉了比喻谏官侍臣，以百鸟之王的凤凰比喻国君。这不是一个形象生动的社稷缩影吗？
开疆拓土，建树边功，为皇家掠地，为朝廷争光，但对于边疆异族，却是侵略和蹂躏。边关守将，守土有责，不能为了邀功请赏，无缘无故地挑起战火。
天宝末年，宰相杨国忠为了讨好喜武好功的玄宗，先后征集二十九万多人，征讨云南白族，结果全军覆没，无一生还。杨国忠在强征壮丁时，怕他们半途逃走，便给他们戴上木枷。
新丰的一位断臂老人，在他年青的时候，为躲避这种惨无人道的兵役，夜里偷偷地用大石硾自断手臂。白居易采访时，老人已经八十九岁了，他不为自残而后悔，反窃喜一把老骨头今天还在。“不然当时泸水头；身死魂飞骨不收”。
白居易本着惩前毖后的意愿，以《新丰折臂翁》警戒边将不要穷兵黩武，希望皇上用兵之前，深思熟虑，不要轻易陷民生于战乱，招致怨恨，危及统治。
杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？剥我身上�
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