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萤窗小语-第5部分
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大禹治水曾三过家门而不入，就家庭子女而言，他诚然不够亲近，但就天下生民而言，他却是位救星。所以公私兼顾固然最好，但是对那些因为公务忙，而私人事务有所不逮、朋友小节有所不周的人，我们是应当谅解的。千秋万岁名，寂寞身后事。
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寂寞身后事
我念高中时，有位老师曾在台上说：“最好的意见常常不会被大家接受，真正能通过的方案反倒是稍次一等的。”
当时对他的这几句话，我相当不了解，但是进入社会，海内外跑了这么久，愈来愈发现它的道理——
能被大多数人接受的东西，总是人们最能了解的东西，而非曲高和寡、超出一般人知识水准太多的。所以跟着群众走的人，常是平凡人；被群众尾随的人，常是聪明人；远远走在前面，后面空了一大片，仿佛十分孤独的，常是伟大的人。许多伟大的文学家、艺术家，在逝去多年之后，才被群众认同，是因为直到那时候，后面的人才追上他的步子。
“千秋万岁名，寂寞身后事。”无怪李白有如此的喟叹。对于恩怨要能放弃，做到不徇私情、不念旧恶、大公无私。
是非恩怨
常听人抱怨：“社会上是非恩怨太多。”我觉得这并没什么错，因为既然有事，自然有是与非；既然有人，自然有恩与怨。但重要的是我们要只问是非，不计恩怨。对于是非要分得清楚，是就是，非就非；是就做，非就拒绝。对于恩怨要能放弃，做到不徇私情、不念旧恶、大公无私。先审度一下自己的能力再登山吧！爬在高处也往下看看，享受一些繁忙中的快乐吧！免得到头来什么都没看到。
登山
同样是登山，有人一边爬一边驻足看山下的风景；有的人认定目标，一个劲儿地往上攀。前者虽然爬不了多高，却颇得登山之乐；后者固然可能及时到达峰顶，享受一览众山小的壮阔，但也可能半途累垮，或虽然到达顶峰，却天色已暗，什么也见不到了。
人生就像登山，有的人欲望不大，步调缓慢，虽不能有杰出的成就，却享受了生活的乐趣。有的人理想远大，却能力不足，结果半途而废，壮志未酬。又有些人虽然意志坚定，达到了理想，却已是年老体衰，难有作为。只有极少的人是既有远大的抱负，又具卓越的胆识和超人的体力，能直登绝顶，看群峰拜于衽席之下，享受尺寸千里的美景。
先审度一下自己的能力再登山吧！爬在高处也往下看看，享受一些繁忙中的快乐吧！免得到头来什么都没看到，却已经不得不结束这“生之旅”了。许多作品在我们亲身经历之后，才能更深入地欣赏，也才能得到最大的感动。
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思乡
一位去国外多年的朋友回来，我问他在国外有什么收获。
“最大的收获，是我深切地体会了唐代诗人思乡的情怀。”他说，“身在异国，特别想家。傍晚，我会有‘日暮乡关何处是’①的慨叹。深夜，我会有‘万里归心对明月’②的感伤。朋友从国内来，我会问：‘来日绮窗前，寒梅著花未。’③有人回国，我会‘马上相逢无纸笔，凭君传语报平安’④。遇到来自祖国却不相识的，我会讲：‘同是长干人，生小不相识。’⑤听到中国歌曲，我便‘归思欲沾巾，一夜尽望乡’⑥。过节，我是‘独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲’⑦。逢年，更是‘乡心新岁切，天畔独潸然’⑧。而今‘近乡情怯’地返抵国门，许多晚辈已是‘儿童相见不相识，笑问客从何处来’⑨了。”
文艺植根于生活的土壤，许多作品在我们亲身经历之后，才能更深入地欣赏，也才能得到最大的感动。
我们的不满与自卑，常是经过比较产生的。
残而不障
美国有一位跳水选手最近在比赛中获得冠军，特殊的是他居然没有双臂。当记者访问的时候，他说：“我天生就没有双臂，但在孩童时，我一直都没觉得缺少什么。直到上学，看见大家都用手做事，才感觉自己是个残障。”
我们的不满与自卑，常是经过比较产生的。如果世界上每个人都没有双臂，相信大家会跟那位跳水选手小时一样，不觉得有什么不便。相反的，如果把我们从小就放到一个长四只手臂的外星人世界，恐怕相形之下，又要自觉残缺了。
身心障碍的人哪！如果你不跟别人比，就不会觉得自己少了什么。
正常的人哪！如果你去跟残障的人比，就会觉得自己多了一些。前人的小问题，常成为后人的大困难。
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毒蛇
某日，我碰到一位捕蛇专家，就向他请教：“在爬山时如果遇到蛇，而看不清蛇头，要怎么判断它是否有毒？”
捕蛇专家说：“看到你来，立刻仓皇遁去的蛇，八成没有毒；如果它只是把前半身钻进草丛，尾巴却留在路上，一副要走不走的样子，则必须小心，八成是极毒的蛇，最好躲着它。”
“如果是许多人一起爬山，走在后面比较不会被蛇咬，对不对？”我又问。
“你错了！”捕蛇人笑笑，“反比带头的人更危险。因为当第一个人走过时，毒蛇还没反应过来；等它做好攻击准备，遭殃的正是后面的人。”就因为它们孤独，才会唱出悦耳的歌声。
文章憎命达
我有一天到一位爱鸟成痴的教授家，发现大部分的鸟都是成双成对，只有画眉、百灵和金丝雀孤零零地，就好奇地问：“为什么不让它们也成双成对住在一块儿呢？”
教授笑道：“你一定读过王阳明的《 瘗旅文》、韩昌黎的《 祭鳄鱼文》、屈原的《离骚》、司与迁的《 史记》、杜甫的诗和李后主的词吧？如果他们不遭贬逐、不受刑罚、不穷困、不失国，高官厚禄，既富且贵，能留下这许多传世不朽的作品吗？这些鸟也一样，就因为它们孤独，才会唱出悦耳的歌声，如果成双成对地住在一块儿就不会叫了，所以我这样做，不是残忍，而是磨炼呀！”
杜甫说：“文章憎命达。”欧阳修言：“诗穷而后工。”厨川白村讲：“文学是苦闷的象征。”大概都是相同的道理吧。别人愈是赞美我们，我们愈当自我反省，以创造更高的成就。
约稿
一位名作家说：“我平生最怕报社或杂志的主编约稿。因为主编既然是约稿，拿到手即使不好，也不便退，结果我为朋友制造了困扰，自己还不知道。又因为主编是熟人，不好意思指摘作品中的缺失，自己更无法改正。”
另一位名画家也对我讲：“自从我成名之后，即使随意涂抹的作品，别人也叫好。有时明明自己不满意，问朋友，大家还是频频赞美，一个劲儿地点头，使我无所适从，不知道自己是真好，还是假好。”
人在成名得势之后，更是自己应当戒慎的时刻。别人愈是信任我们，我们愈当守信，以获得更多的信赖；别人愈是赞美我们，我们愈当自我反省，以创造更高的成就。劳碌久了能够休止一下，喧嚣久了能够宁静片刻，都是一种享受。
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睡眠与长眠
虽然人人都喜欢睡觉，可以宰予昼寝，东床高卧，睡得日上三竿还不起床，却没有人希望享受比睡眠更安稳、更持久，且永远不会被打扰的“长眠”。这是因为睡眠还有醒的时候，醒后又能恢复活动。至于死亡，则一睡不起，永远静止，再也不能生活了。
同样的道理，劳碌久了能够休止一下，喧嚣久了能够宁静片刻，都是一种享受。但是如果休止太久，就显得死气沉沉了。只知大胆而不小心，是有勇无谋；只知小心却不大胆，常难有创造。
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胆大妄为
我们常骂人“胆大妄为”，我认为胆大妄为的不好，不是“胆大”，而在“妄为”。有时候正需要胆大才能获得突破性的进展。但是如果只知大胆地发，却不会小心地收，就要不得了。
所以科学家除了大胆地假设，更得小心地求证；艺术家除了大胆地下笔，更得小心地收拾；军人除了要大胆地攻击，更得小心地计划。
只知大胆而不小心，是有勇无谋；只知小心却不大胆，常难有创造。两者兼备，才能成功。对于贡献而言，三十五绝不是七十的一半。
三十五不是七十的一半
一个年轻人到医院看病，医生诊察之后，叹口气：“如果你再不注意保养身体，恐怕活不过三十五岁。”
没想到年轻人一笑：“如果人平均活七十岁，三十五岁也有一半，不算太少了。”
医生立刻板了脸：“对，三十五岁确实是七十岁的一半，但这只是对你个人而言，对社会来说却差得太远了。你想想，在二十岁之前，吃父母的、穿父母的，哪一样不是取自家庭，你可曾对社会有什么贡献？所以你即使活了三十五岁，扣掉前二十年，真正能够还报社会的，顶多只有十五年。但是如果你活到七十岁，则能为社会贡献五十年的力量，这之间不是相差太远了吗？所以对于贡献而言，三十五绝不是七十的一半。好好保养身体，多活几年吧！”不能发，还没什么；不知收，危险就大了。
收与发
某日我有急事要上阳明山，就拦了一辆计程车坐上去，没想到司机听说我要到阳明山，立刻把车子停下来。我吃惊地问：“你为什么停车啊？是不是不想去？”
“对不起！先生！我只是检查一下，马上就好。”司机笑道。
等他检查完毕，车子发动，我半开玩笑地问：“你刚才在检查什么？是不是怕马力不够，爬不上去啊？”
“我是检查刹车系统，如果到下山的时候，才发现刹车失灵，岂不就晚了吗？所以我不怕没有力量冲，只怕没有力量停。不能发，还没什么；不知收，危险就大了。”如果你要劝一个人不醉，防一个人发疯，就该在他清醒的时刻警告他、疏导他。
醉与疯
很少有酩酊的人会承认他们醉了，也极少有精神病的患者认为自己疯了。尽管他们步履蹒跚，言行乖谬，但当你对他们说“你醉了”“你疯了”的时候，他们都要矢口否认。这是因为他们已经醉了，已经疯了，醉得不觉自己的醉，疯得不知自己的疯。
所以如果你要劝一个人不醉，防一个人发疯，就该在他清醒的时刻警告他、疏导他。等到他已经带有三分醉意，几分错乱，再图挽回，就难上加难了。存在不单是为自己一个人，死亡也不能一了百了。
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人寿保险
有位保险公司的职员对我说：“绝不能向单身汉推销人寿险，因为他们多半会回你一句：‘保寿险干什么？我死了，赔钱又有什么用？’但是相反地，对于那些已经结婚，孩子还小的夫妇，推销保险就容易多了。”
“为什么婚前婚后有这么大的改变？”我问。
“因为他们意识到存在不单是为自己一个人，死亡也不能一了百了。”就饮食而言，要吃得够，不必吃得饱；要量出为入，不必量入为出。
量出为入
某次我访问一位九十高龄的老先生，请教他长寿的饮食之道。
老先生说：“就饮食而言，要吃得够，不必吃得饱；要量出为入，不必量入为出。”
我不解，请他进一步解释。
老先生笑笑：
“许多人吃饭，总要到饱得撑不下去，才觉得心安，却不想想自己的消耗量有没有那么多，结果不但多吃的是浪费，更增加了身体的负担。这就好比只为了有口袋，不考虑需要，便总是装满东西；只为了有原料，不考虑机器的力量和市场的需求，就一个劲儿地生产。到头来，口袋当然容易破，机器也自然容易坏。”必须四德具备，才能成伟大的事业。
四德
古人说笔有“尖、齐、圆、健”四德。“尖”是笔锋要尖；“齐”是笔毛要齐；“圆”是笔腹饱满；“健”是笔力劲挺。尖而不齐表示笔锋贫乏；齐而不尖表示毛不完整；圆而不健表示品质不佳；健而不圆表示力量不均。所以必须四德具备，才是好的毛笔。
我认为笔的四德也可以形容人——
尖是专精；齐是广识；圆是敦厚；健是风骨。专精而不广识，难有大的创造；博学而不专精，力量便难集中；敦厚而无风骨，则易颓；劲拔而不敦厚，便易折。必须四德具备，才能成伟大的事业。利用人爱新奇、贪便宜心态卖的东西，就叫“即兴货物”。
即兴货物
我有位朋友，大学毕业之后，没找到固定工作，居然在街上摆起地摊来了，而且收入相当不错。某日我问他：“你卖的都是些什么东西呀？”
“彩色海报、字纸篓、笔筒等等，东西相当多，也经常在变，不过我把这些东西总称为‘即兴货物’。”
“即兴货物？”我不解地摇摇头。
“对！这种玩意只适于摆地摊，它的品质不必好，但样式要新，看来要花俏，价格要便宜。当你路过时看到，再问问价钱，就会有买的冲动。而且路边灯光不好、人群嘈杂，你一定不及细察，所以东西有毛病照样能卖。这种利用人爱新奇、贪便宜心态卖的东西，就叫‘即兴货物’。”只知死守当初的构想，是固执不通，难免因不合时宜而失败。
随时修正
讲究的裁缝，虽然量身时已经细细记录尺寸，但总要先做出个大概的样子，请顾客去试装，觉得处处合身之后才敢定样。
气象局在每周初，都会预报整个礼拜的天气，但是在这一周当中的每一天，还要再报告对次日的预测。这是因为每周的预测是针对整个时段变化与当时天气情况所做的推想，而此后的每一天因为临时状况的改变，往往要修正前时所报，并做更精确的判断。
同样的道理，我们做一件事情之前固然要拟定通盘的计划，但是在事务进行之中，由于主观及客观情势的改变，也当对原计划不适宜处加以修正，并做更细节的讨论。如果只知死守当初的构想，是固执不通，难免因不合时宜而失败了。孝顺先要“顺”，顺遂父母的心愿，不违他们的理想。
人生的接力赛
有一个刚到美国念书不久的学生对我说：“我不想念了，因为我觉得父母在国内好可怜，他们把我抚养大，却又让我出来留学，我应该回去陪在二老的身边才对。”
“你真孝顺！”我问，“当初是你自己执意要出国，还是父母也鼓励你留学呢？”
“他们鼓励我，而且供给我在美的一切费用。”
“那么你应该把书念完再回去。”我说。
“可是他们太孤单了啊！”
“当你参加接力赛跑，别人把接力棒交到你的手上时，你会认为那是他辛辛苦苦传下来的棒子而舍不得跑，还是应该努力向前冲？”我说，“人生像接力赛，就因为上一代总能无私地将棒子交出去，且鼓励下一代向前冲，人类历史才能如此辉煌。孝顺先要‘顺’，顺遂父母的心愿、不违他们的理想，然后以这实现的理想去回报。如果你能在学成之后返国，不是既能报效国家，又能欣悦双亲吗？”
他听从了我的建议，并以一年半修到硕士学位返国。判断以明理，诊视以知病，治疗以改正。
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学习、审判、诊疗
我们日常所用的词汇，许多是由代表不同意思的字组成。譬如“学习”，“学”是研求，“习”是练习；“审判”，“审”是详视，“判”是判断；“诊疗”，“诊”是诊察，“疗”是治疗。这些词如果拆开来没有什么大不了的意义，合起来就相当深刻了。
惟有博学以广识，勤习以服膺，详察以知微，判断以明理，诊视以知病，治疗以改正，才能成功。人总是有得愈多，愈不知把握；见得愈多，忘得愈多；愈富有，愈不知足。
盲者的回忆
有一位盲人告诉我，他是在四岁时因病失明的。
“可惜那时你才四岁，什么也不记得。”我说。
“不！我记得非常清楚。父母的笑、花朵的红、树叶的绿、阳光的金黄，直到如今还清清楚楚地印在我的脑海。每当我消沉的时候，就会想：比其他盲人，我不是还幸运得多吗？他们大部分从来就不知道世界是什么样子，我却拥有那么美好的回忆。虽然短暂，已经足够我享用了。”
这位盲人只看过四年，便记得那么多，且知道珍视。我们看这个世界十四年或四十年，又获得了多少？咀嚼了几许？满足了几分？
唉！人总是有得愈多，愈不知把握；见得愈多，忘得愈多；愈富有，愈不知足啊！我相信这张卡片所到之处，必有许许多多的子女，谢绝外面的约会，赶回家中。
一张卡片
母亲节前夕，我收到了一张小小的卡片，上面只印着简单的几行字：“母亲节就要到了，在你忙碌当中，请别忘记，向您伟大的母亲，致上最衷心的祝福与感谢。”读到这儿，我赶紧翻了一下案头的日历，才惊讶地发现，母亲节就在眼前了�
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