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杀害，依著者现今所属生物种类而言其意杀者后害者，杀为至事物于死地，害者有被杀害亦有害者，害者和被害者为两个完全相对面词语所以无法完全将其归属于罪恶，然依善良根本简明词语应该如是简单明白从而不仅扼要容易理解而让罪恶无法搬弄是非。
以著者之见应从根本上去除至害者于死地从而将杀害完全归属于罪恶至被害者于死地，至于至害者于死地应从新以名词除恶概括。
换言之便是将杀即至事物于死地划分善恶，被杀者如是善那么即是罪恶杀害行为，被杀者如是恶那么即中立善良所属除恶行为。
为什么说是中立善良属除恶行为？
除恶是大体过程为总结区分杀即至事物于死地的区别，构成不该存在的罪恶的范围所属以明心见智远离痛苦深渊的制造者，并彻底毁灭其存在根本，本质而言现今著者所属生物种类毁灭方法至极只有杀即至事物于死地至极致的抹杀才和毁灭相较较为吻合，从而才诞生杀的区分。
然造成此间含义除恶有很多种方法，一、其们可以光明正大除恶抹去本质而言不该存在的事物；二、亦会因为对付罪恶者势弱或者为了较快抹去本不该存在事物从而采取有类于欺骗剥夺进行除恶，例如：虚招、袭击、埋伏、诱敌。
以上所述之所以说有类于欺骗剥夺，是因为其第二除恶所属例如行为本就处于行走在罪恶边沿从而衍生益用，其目的在于快说抹灭罪恶，这项行为之所以存在其原由本质道理罪恶不该存在，但却著者现今所属生物种类环境本质而言其罪恶是完全睬想下明确存在的。
事情有好有坏亦有对有错，对于著者来说第二无疑游离在中立于罪恶之间，也许对于现今著者所属生物种类快速除恶是件好事，不过其罪恶却是明确存在的，其以事物原型存在一天如果是剥夺欺骗其，部分睬想到这一幕者却无法分辨其到底是因为杀害还是除恶，然而如是第二其却以例如：虚招、袭击、埋伏、诱敌在此之前造成欺骗剥夺，总而言之如果依照第二所行很容易造成混淆并有甚者以狭隘化部分睬想直接进行其眼中善良之举，实则本质而言可能还有很大不确定因素行为。
对于一件事情，完全睬想能够明确肯定其为完全睬想的只有自身，而部分睬想旁人都无法明确肯定其是否已经处于完全睬想，只能大概估量。
依现今著者所属生物种类环境发生事件例如：有者或视觉、或听觉、或触觉、或嗅、或味觉上的部分睬想即五觉感受后的思维意识认为：一件事这样、如此，然而一切皆是虚假，如是现今著者书中已认为不该存在所属所谓影视其们就是依靠角度、采光、大小实物与模型混淆是非，并且其造成的结果著者现实所观，这种情况下大部分著者现今所属生物种类都不知，甚者其造者根本未言明从而无论从任何角度来说其都欺骗所属。
以上换个思想换个发展事件，部分睬想就造就所谓误会，误会其就是这样发生的，然而如果是现实事件就不是所谓的误会可以完全概述的，这样一个概述上广义误会其的结果如果依靠实际言行举止实行它就是如果大肆宣扬的欺骗实际行动造就伤害的剥夺，基本上部分睬想其中内容当事者自身自己清楚，然其部分睬想者却是即使堪如完全睬想也无法完全明确认知。
不过依著者现今所属生物种类世间当事者亦也不是全部发生再其身上之事都可以完全可以完全睬想。
依现今著者所属生物种类环境发生事件例如：晚上，在一间宿舍里其们以部分睬想即五觉感受后的思维意识认为：打呼噜的是某者，然而某者却是完全不知，因为著者现今所属生物种类睡眠中五观基本屏蔽。这样一件事件仅著者无端猜想仅依靠阅历衍化知识发生因由可能有如下所项：一、真是某者所为而不自觉；二、因为其们与某者空间间隔或者某者与谁者距离原因部分睬想者其们判断错误；三、谁者或谁者们有意所谓抓弄或者陷害，其们中或全不知晓、或部分知晓、或全都知晓从而造就。
以上同类事情简言概括都如此众多所项，现实发生如何复杂不言以明喻，不过总体来说除恶第二条项该不该存在发生还是面对这个著者现今所观处于极度不信任的如今世间如何解决，无论如何走哪条道路都要回归简单明白简明这条大道才可以明确善恶，杜绝恶所产生的痛苦，从而没有反面好像看似不大关系的不信任因素，造就拥有初期互信乃至同生共死的幸福快乐自由源泉根基善，即简明、无私、为大所属。
例如：杀害一事很难发生，如是著者现今世间如此局面依旧是少数所属，所以其除恶第二条项所属虽然本质上所属中立者举止，然而因为世间为广阔的不可能随时随地都有解释严明的机会，所以其最好还是不要发生为好，从而将欺骗剥夺全部都归属不该发生行为，构成明确善良根基简单明白即简明之需，由此世间才可以形成良性循环不会因为第二条项造就复杂局面走入困境让罪恶有机可趁。
——
生命与根据
什么是为大的可以占据善良者所拥之末？
善良为什么能够使世间走向美好？
善良的根基已经列出为简明、无私、为大，为大之所以占据善良所拥之末，是因为为大之所能称为为大基本是要拥有前二者的前提下才能等到造就并且衍生。
否则就如现今不在乎本质，理解中本是简明事物复杂化事项使其混淆造就的现今局面，当然现今这个极度偏向罪恶的局面之所以能够造就，不仅是如此一项能够诞生的，其中有一更甚者从第一项无简明衍生至思想中将本质不在乎到至极，竟然将世间因为不确定性而产生的应有的广义本质纸面上谈事狭隘狭义化，从而扭曲事实造就本质上其纸面上谈事言喻者然实践中毫无一点作用，甚者因为此扭曲更是扭曲善恶观，从而造就愚昧至极罪恶行为。
以上所述将今著者所在世间已经是横行遍布，即使如以上扭曲执念者也不得不承认痛苦大过于快乐。
彻底解决这两项基本是罪恶之根本，简明和无私就是最好的办法，其无需深究只要全部生物都入门认识本质那么以上两项必有显著减少。
所谓善良不过是概称，简明和无私其造就能够实现共益这才是本质。
所谓罪恶实则欺骗剥夺杀害行为举止造就其本质所产生的都是自私自利，如是现今著者所在世间环境不该存在的如此大量痛苦就是因为其本质实行而衍生的。
然而：为大因为简明无私的本质而曲线于本质，不像如是现今基本扭曲的称之为所谓的：伟大精神、伟人的欲望、自尊、虚荣、自重、面子。。。
一错就错例如：以上所谓的一切就产生了更加所谓的恭维、谄媚、阿谀、拍马屁形类言辞。
好吧，罪恶本就不应该存在谈何更呢？
真是让人咬牙切齿不足以形容其势之所产。
不过总体来说其无论如何而言，为大和那些所谓类似的肮脏不堪事物都是因为众所瞩目想要达到做到而其达到做到所以因为瞩目者在实践中产生的实践艰难产生的对其达到做到者的认同共鸣从而造就为大。
如是现今著者所在世间其自身生物种类因为幸福快乐自由无法得到满足而且还承受其相反的痛苦磨难，生存意义之下的认同即造就为大就显得格外重要，然这样一个世间连欺骗剥夺都可以所谓容忍谅解，所寄望为大、自由、幸福、快乐能不换成痛苦已经是奢望。　
——
生命与睬猜
　
我的猜想一　世界有三种空间

一维→无法存在任何事物→线：两头为节点中间为线：横竖弯线无循环如道路中一个路口何一个出口，出口入口为节点，中间为道路。
二维→无法存在任何事物→平行空间：平行形状道路节点与节点相接所以其中没有任何节点只有外来一维空间节点，循环的道路出口出口数目不定，也许一大个平行空间只有一个节点通往外部。
三维→生存空间→立方体：无数一维空间或者二维叠加起来形成的生存空间。

我的猜想二　世界有四种法则
空间　时间　阴阳　生命
空间分为线条、平行形、立方体，它是世界的构架；时间有它的地方就有动静；阴阳有它的地方就有生机；生命有他的地方就有思维。
　
我的睬想三　世界分为两种形态
理与法
理是生命，理是思维，理是道理，理的智慧，理是创造，理是源泉。
法是元素，法是结构，法是科学，法是铁则，法是天地，法是循环。

我的睬想四　人的存在是为了理
理分对错。
对有理，错无理；对无由，错有由。
对是明白理的，错是不需要明白理的。
对是理他不需要有由，错是无理所以他需要有由。

我的猜想五　宇宙之外还有空间
我的猜想一已经说过空分为：
一维→无法存在任何事物→线：两头为节点中间为线：横竖弯线无循环如道路中一个路口何一个出口，出口入口为节点，中间为道路。
二维→无法存在任何事物→平行空间：平行形状道路节点与节点相接所以其中没有任何节点只有外来一维空间节点，循环的道路出口出口数目不定，也许一大个平行空间只有一个节点通往外部。
三维→生存空间→立方体：无数一维空间或者二维叠加起来形成的生存空间。世界上可能有无数这样的空间这样的空间有的是封闭，也有的是连接的而连接我们可以看到的是三维空间而其次还有一维空间何二维空间。也许这样的连接点只有一个而在无垠的宇宙点中发现一个要找到活年马月，更何况不一定能看见？
所以世界上可能有无数这样的空间这样的空间有的是封闭，也有的是连接的而连接我们可以看到的是三维空间而其次还有一维空间何二维空间。也许这样的连接点只有一个而在无垠的宇宙点中发现一个要找到活年马月，更何况不一定能看见？

我的睬想六　我们诞生取决于意志
我的智慧是因为进化而产生，然而而我们的产生却带着兽性的原罪，不过这种原罪我们可以以意志克服，而相比之下野兽却不能，他们一块的兽性的原罪行动，他们血腥、残暴、淫秽、肮脏。
我可以将兽性理解为野兽的行为。
我是从野兽进化来的所以我的进化链中带着兽性，我们祖先的行为意志使他产生了进化，而这种进化是一代累计传承下来下来我有了卓越的意志。

我的睬想七　罪恶产生了宗教迷信
罪恶是什么？
罪恶是错，错的想法产生了罪恶的事。
古代分阶级，所谓帝王君主争权夺利，他们错的想法使他不断产生罪恶的事，而这些罪恶的事就有宗教迷信。
古代中国和西方有的称罪恶者为神的代言人更有的称其为仙人、真龙、天子……，而这些都是宗教在推波助澜，宗教使其迷信鬼神之说而后真正的目的就是神的代言人、仙人、真龙、天子……这样的结果。

我的睬想八　兽性起源于不均淫秽
兽性是错，错是罪恶，罪恶不应该存在。
不均使生命产生不干而不干会因为错的思想产变为嫉妒，而嫉妒就是欺骗、暴躁、嫉妒、贪婪、性欲、霸道、嗜血、骄傲、奢侈、叛逆、恣意、残暴、凶残、自私、懦弱、无耻、猥琐、懒惰、暴食、委屈、憎恨、原罪、杀戳、杀伐、虚荣、疯狂、盲目、愤怒、讥嘲、怨毒、狠辣……的源泉。
除其之外淫秽产生了性欲，性欲却是万魔之源，魔为欺骗、暴躁、嫉妒、贪婪、性欲、霸道、嗜血、骄傲、奢侈、叛逆、恣意、残暴、凶残、自私、懦弱、无耻、猥琐、懒惰、暴食、委屈、憎恨、原罪、杀戳、杀伐、虚荣、疯狂、盲目、愤怒、讥嘲、怨毒、狠辣……

我的睬想九　人之初是无知非善恶
无知是纯真，纯真是美。
生命如果可以永远纯真就好了，但是这事实证明是不可能的，当性开始发育的时候我们就开始渡劫了，开始纯真可以抵挡得过但是性发育成熟之后真正的劫难才开始。
我们因为无知而学习，这似乎是本能，而本能的产生使我们开始走向善恶，也许我们连开始连自己行为是善是恶都分不起，我们只不过是因为学习而无知模仿过来的，所以这时我们有了调无意识欺骗剥夺杀害幸福快乐自由看似调皮捣蛋的行为。

我的睬想十　意志可以改变任何事情
努力、奋斗、所谓打拼都是以坚强意志为源泉。
正如我们我们形容没有什么事事不可能的一样，对于意志来说就是这样，而这样也是因为意志。

我的睬想十一　没有信任生命就没有了意义
没有了信任我就没有了自由，连父母都因为不信任限制子女的思想自由人身自由那么其他人？
没有信任，我们如何何他人相处？猜忌？怀疑？误会？
没有自由没有信任充满猜忌、怀疑、误会我们的生命还有何意义？

我的睬想十二　信任是因为罪恶错误失去的
如果有人欺骗你你你还会信任他吗？你会不会将这件欺骗转移成对他人的不信任？
如果有人剥夺你你你还会信任他吗？你会不会将这件剥夺转移成对他人的不信任？
如果有人企图杀害你你你还会信任他吗？你会不会将这件谋害事件转移成对他人的不信任？

我的睬想十三　美好的敌人永远是罪恶
如果亲人欺骗你，你还会有幸福吗？
如果朋友剥夺你，你还会有快乐吗？
如果他人杀害你，你还会有自由吗？
如果亲人剥夺你，你还会有幸福吗？
如果朋友杀害你，你还会有快乐吗？
如果他人欺骗你，你还会有自由吗？
如果亲人杀害你，你还会有幸福吗？
如果朋友欺骗你，你还会有快乐吗？
如果他人剥夺你，你还会有自由吗？
如果亲人欺骗你，你还会有快乐吗？
如果朋友剥夺你，你还会有自由吗？
如果他人杀害你，你还会有幸福吗？
如果亲人剥夺你，你还会有快乐吗？
如果朋友杀害你，你还会有自由吗？
如果他人欺骗你，你还会有幸福吗？
如果亲人杀害你，你还会有快乐吗？
如果朋友欺骗你，你还会有自由吗？
如果他人剥夺你，你还会有幸福吗？
如果亲人欺骗你，你还会有自由吗？
如果朋友剥夺你，你还会有幸福吗？
如果他人杀害你，你还会有快乐吗？
如果亲人剥夺你，你还会有自由吗？
如果朋友杀害你，你还会有幸福吗？
如果他人欺骗你，你还会有快乐吗？
如果亲人杀害你，你还会有自由吗？
如果朋友欺骗你，你还会有幸福吗？
如果他人剥夺你，你还会有快乐吗？
我的猜想十四　　诞生
从万物平等来说人的权利有多大其他物的权利就有多大，如此而言人的人生即使能够顺利终老却对其外之物已经形成充满无计的剥夺。
另外从支取衡量来说，每一个物因为结构、经历造就了其理论如是现今有生著者睬想上都是不一样，无法复制，然而人们支取所谓利用实则支取却是无法偿还其。
万物平等的理论如是用现今事物的认知寻找得到的不知真假的本质来说，物即现今所显由构造成元素的分子、原子、质子、中子、电子等①异化合成，而这是好像是目前著者现今所属生物种类所能观察到最为物质的本源，四舍五入归类于猜想下世间权利可能由其如是所物的基础造就万物根基，若如此而言现今看似无数量的物不同组成的事物本质上依旧衍生在万物平等的基础之上，从而因物的大小权利有所区别而不自知。
支取衡量，也可以依上如此所说，事物改造又会有产品和现今所谓废料实则本质而言应为生产中残余物的量没有改变，即使从事物的构造、经历，虽然著者睬想下无法形成循环，但是只要物还在也就可以以说明其还有机会形成一次同样的事物进行本质的支付。
不过总的来说以上终属猜想部分睬想所产之物做不得真。
①即元素周期表之属
依旧未知类似死亡后的会怎样的未知。　
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生命与习习
满腹空论、纸面上功夫，这些都不用再提了。
然现今学习方法却是令其不得不在提起，因为其更本就是又在造就这样一种不在提起的现象的再复模式。
如是问题本书已经既为阐明，交易肯定是不能在做的，所以专门从事一项技巧毫无疑问的行不通的。
如是著者观察现今所属生物种类，其需要生活所需即衣食住行。
而从前没有对于不该存在的专一社会所属看似或者因为教育系统死板腐烂下没有必要性经历的实践成就真理的广泛内容学习。
在往后改变没有交易的集体当中，无论理论上还是生活所需必要学习中都使其实践活动科教方式成了最主要的学习引导方法，再不复也既再也不能复如是以前无选择非自愿性并且固定模式、虚构处理、不符实际。
——
从自身权利来说是乎不想说，但是从益处来说必须说，毕竟这是本质，没有什么比完全睬想还要亲近本质的事物。
以下是著者亲身经历，这著者可以亲身证实，然而事情就是如此发生了，部分睬想睬测下在著者述诸的时候其们阅读的时候也许事情还在发生。
机动造就部分睬想下对于著者现今所属生物种类看似是好的，然现今事实是机动所造声音和浓烟明显成为了剥夺的所谓噪音，飞机如是、机车如是、生产如是……
终属不应该存在，然而却明确存在，其下场本书所属任何明确不应该存在下场如是——只能唯有