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　　侵蚀。一对战士，两个病人，经历了惨烈的战斗，相逢于山中的古寺。
　　古寺掩映在密林之中，环绕它的，不仅有漱石的泉声，还有牵月的藤萝；佛像供奉在莲座之上，陪伴它的，不仅有喧闹的松涛，还有沙弥的木鱼。他们两人，分住在佛堂两侧。左厢房的毛泽东，置身于晦暗，透光的山窗太小太小；右厢房的张闻天，设榻于霉地，渗水的泥墙太潮太潮。但两人的心情，却是比古寺更加晦暗；而苏区的命运，亦是比厢屋更加霉气。总书记王明，死搬教条主义，斥毛泽东为游击习气；洋专家李德，更是纸上谈兵，命主力军打阵地战争。两人一唱一和，一意孤行；红军左冲右突，陷入困境。想当年与敌周旋，敌进我退，敌疲我扰，是何等的纵横自如；看今日据垒决战，敌攻我守，敌进我拼，是难堪的被动挨打。一片片苏区的土地沦陷，一个个红军的生命消失。毛泽东曾大胆提出，放弃赣南，进军湘西，深入敌后保存实力，可惜无人呼应。张闻天亦疲于奔命，筹集粮草，扩招新兵，输送前线却82杯水车薪，令他心力交瘁。仗再这样打下去，党的事业必然葬送，苏区必将重陷浩劫。两人促膝交谈，不知夜色已深。
　　夜色已深，林间的沙沙虫声换成了晶晶珠露；天将破晓，远村的喔喔鸡鸣啼破了沉沉烟雾。为打起精神，老朋友抽起了纸烟；为止住咳嗽，警卫员送来了热茶。病至重，心至沉；情如铁，血如沸。尚在领导核心的张闻天，理解早已赋闲的毛泽东。目光对接，心灵沟通。一个胸藏甲兵，谈笑间狂虏灰飞烟灭；一个学富五车，沉思间静夜鸢惊鱼跃。而此时的云石山外，依旧是枪声如织弹雨横飞；苏区的寸寸山河，到处是马蹄声碎喇叭声咽……但是，一对战士的秉烛夜谈，将抚平苏区的累累伤痕。两个伟人的83并肩战斗，将结束红军的沉沉噩梦。
　　伟人去矣，一山葱绿无言；我今来游，满天梅雨飘忽。大哉乾坤，幽哉古寺，成败得失于民心，历史决定于细节。白云无定，青山可证：云石山中一席谈，可敌汹汹百万兵。
　　

普陀山极乐亭记
一九九六年初夏，我第二次礼佛普陀山，从梵音古洞之侧，登山而上极乐亭。亭为新筑，枕山面海，形势极佳。亭柱刻有一联：
　　贪得宇宙隘，知足天地宽。站在庭中，看山色拥翠，沧海横波，极乐二字，不禁浮上心头：
　　极乐，极度之快乐也。然人世间，究竟有哪些极度快乐的事情？
　　平步青云，一年中连升三级；扳倒对手，雾散处鹏程万里，是官场之极乐；所产商品之畅销，好比家中开银行；所购股票之暴涨，如同天上掉馅饼，是商人之极乐。天上人间，傍纸醉金迷之客；花前月下，得沉鱼落雁之人，是情人之极乐。戴顶博士帽，十年寒窗终于熬过；获得诺贝尔奖，一夜之间名满全球，是学者之极乐。然孔繁森之极乐，是于暴风雪中救出落难之人；是以一88身之寒，换取春色无边。诺贝尔之极乐，是散尽家财，奖掖科技与文学；洗清铜臭，一身清白去见上帝。秋瑾之极乐，是貂裘换酒，红颜更添侠气；以身许国，巾帼不让须眉。爱因斯坦之极乐，是超越世俗的毁誉，而对真理的探求；是拒绝物欲的诱惑，而对道德的渴望。
　　大千世界，各阶层利益不同，极乐便不同。芸芸众生，各种人境界不同，极乐亦不同。毛泽东之极乐，是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；李太白之极乐，是“将进酒，杯莫停，会须一饮三百杯”；老子之极乐，是坐在牛背上悠悠晃晃，任蹄子下踏出一片紫气；孔子之极乐，是诸侯息战，化干戈为玉帛；梦见周公，毁瓦釜而奏响黄钟。
　　极乐一词，古典而浪漫。有时，它热闹如帝子筵前的箫鼓；有时，又冷清如宣德炉中的灰烬。桨声灯影的秦淮河，数百年的极乐，都写在调笑的朱唇与*的*上；铺金泻银的华尔街，二十一世纪的极乐，都写在敲响的钟棰和敲碎的哀哭中。
　　红颜易老，韶光不再，人生百年，究竟有多少个极乐的日子？
　　春秋更迭，世事纷纭，极乐二字，究竟含多少重实在的意义？智者乐水，仁者乐山，志士乐在天下，鄙夫乐于一身。凡人乐在今世，佛家乐在西天。
　　佛家既然乐在西天，便以人世为苦厄。蓬头垢面是苦，天生丽质是苦。富甲天下是苦，名满人间是苦。妻离子散是苦，儿女成群是苦。卢旺达难民营是苦，爱丽舍宫的戴安娜是苦，经济封89锁的伊拉克是苦，富翁如蚁的美利坚何尝又不是苦？痛苦是苦，极乐也是苦。乐极而生悲，这样的例子，在五千年文明史中，有谁不能信手拈来。
　　两千四百多年前的释迦牟尼，看到人间种种悲苦，终于悟道成佛，人为为伪，人弗为佛。伪者生苦，佛者得乐。但这乐，在芸芸众生看来，是天际飞鸿，杳不可及。我既生在今世，当以今世为乐。西天只是梦幻，而人类早已不是做梦的少年。人类的理性已达成这样的共识：让生活更丰富，让生命更欢乐。但科技进步显然还没有达到这样的高度：为每一个诞生的婴儿，植进一粒释迦牟尼思维的芯片，让每一个新生命的灵魂中，都生长一株嫩翠欲滴的菩提。
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杭州洗心亭记
洗心亭在杭州著名风景区云栖竹径之内。云栖竹径在西湖之西，九溪之北，五云山之下。晋时于此建五云寺，后屡建屡废，终至荒圮。仅于竹径里得见洗心亭一座，虽非古物，然清秀可爱。
　　我游览到此，踱步亭中，禁不住浮想联翩：
　　亭名洗心，当以心为重，以洗为要。古有餐霞友鹿之贤士，隐居山中，友人造访约他做官，听了这等脏话，他慌忙跑到泉边洗耳；更有牵鹰狎鹭的渔翁，往来江上，风月相逼诱他入局，遇到这种事情，他干脆坐到水中濯足。隐士与渔夫，以山中岁月为清，以世俗生活为浊。唯清之境，有泉石千回，有烟霞万轴，有穴可居，有藤可床，有消磨永日的残棋，有喧哗竟夜的秋雨；唯浊之境，有色相千般，有风情万种，有权可握，有利可图，有一笑倾国的红颜，有百吃不厌的佳肴。感叹人间世，清浊两重天。洗耳94与濯足，洁身当自爱。
　　然耳不必洗，脏话说了千遍，你沉在与山花对语的禅趣中，又能听见什么？然足不必濯，你痴在与江鸟为侣的诗境里，又能败到哪里？是真才子留大手笔，唯真性情得大道理。
　　大道理是什么？最勤莫过于洗，最脏莫过于心。人生百年，须臾不可放松的，便是洗心。
　　心为何物？儒家说“由内圣开出外王”，这“内圣”便是儒家对心的最高期望。心为圣，圣是礼仪，圣是仁德，以礼仪待人，以仁德持世，凡我国民，必有泱泱大家的风范。
　　心为何物？释家说“心即是佛，佛即是心”。佛乃释家最高境界，无善无恶，不垢不净。六根清净，畅游大千世界；五蕴皆空，普度一切苦厄。不修来世佛，看住自家心，凡我众生，必得苍苍智慧之菩提。
　　圣心为一，佛心不二。治世重在治人，治人重在治心。智者常叹人心不古，阳明先生疾呼“破山中贼易，破心中贼难”。皆因世事推移，人心易变。天有常道而人无长心。心贼之人若为民，殃及者仅及家人与邻舍；心贼之人若为官，受害的将是众生与社稷。纵览域内，居心不良而为官者，似乎不在少数。在他们看来，95追名逐利，可以出人头地；趋炎附势，可以沐猴而冠。为一己私欲，敢置人民利益而不顾，徇党羽私情，视国家公德如草芥。情不真，国事焉能托付？心不正，*怎能根除！以民情为镜，方知孰美孰丑；以民心为鉴，分清谁恶谁善。众心即我心，才是光明磊落之境；洗心与治国，即是“内圣开出外王”。
　　行世不可虚伪，做人先要洗心。唯心净者，可为民之楷模；唯心清者，可作国之公器。心清心净，即圣即佛。可亲上古之贤，可开来世之风。民心清净，国家祥和；官心清净，国运隆昌。
　　徘徊杭州此亭，深感风物宜人。翠竹万竿，森森夹道；古树千木，峭峭临风。更有一溪清泉，于亭前结潭而过。眼前山花杂落，耳中鸟声互答。于此处洗心，真能领略到天人合一的妙谛。
　　愿此亭长在国人心中，为心之清静，长洗不疲。
　　

华山下棋亭记
赵匡胤在成为宋朝开国皇帝之前，曾来华山拜访隐居于此的一代名士陈抟，两人于山中对弈围棋。后人彰其胜，便在其对弈之地，建亭纪念，名下棋亭。
　　亭在东峰之侧，一座窄仅盈丈的小山峰上，四周孤峭，去来之路，皆借助于贴壁之铁链攀上东峰。上有青天不可覆，下有深渊不见底。因此，来华山的游人，多半只能在东峰上，对下棋亭凭栏一望。能援铁链而下到亭中作一时半刻之盘桓者，实乃少之又少。我来到亭中，坐在石凳上，看着石桌上的棋盘，缅想千年前的那一场盛事，心情肃然，卒不能不发一言：
　　一个天之骄子，一个世外高人。一个金戈铁马，志在千秋社稷；一个闲云野鹤，心连百丈烟霞。两人对弈华山，逐鹿棋枰。手起手落，咫尺间风云变色；眉蹙眉舒，须臾间人神易位。泾渭在100其脚下，黑白在其眼前。沙场秋点兵是英雄气概，松下问童子是仙家从容。陈桥兵变虽是后话，但杀机已从眼中射出；华山炼丹正值此时，看逸气自他发际留连。千兵万卒死而何惜，只需赚得胜券在手；一炉一扇用而可贵，也好赢得云水在胸。
　　英雄与神仙，过招在千仞苍崖之上。蕞尔之地，龙腾虎跃。棋有棋风，弈有弈趣。一个月下挥斧，一个绵里藏针。一个层层紧逼，一个步步为营。起于草莽者，以图搏杀凌厉之痛快；隐于江湖者，欲得虚实相生之玄妙。潼关在右，万马奔腾且为嵯峨帝室；马嵬在左，六军不发只因婉转峨眉。四面楚歌，端的得道多助？
　　五千奥义，岂必治国无为！二十四桥明月，七十二处烟尘，战士军前，美人帐下，兵戎相见，生灵歌哭。
　　治世者匡胤，养心者陈抟。潇潇洒洒，在天地间作一手谈。观棋者何人？朗朗乾坤，竟容不得第三人在侧。战马在山谷嘶鸣，101童子在洞中面壁。且喜岩隙有二三古松，既可挂英雄的铠甲，亦可挂儒士的诗囊。万山肃立，听落子之动静；一鸟悠然，探胜负之消息。秦陵在前，始皇或叹后生可畏；茂陵在后，太宗静观文武斗法。壮士在黄河磨剑，智者在渭水放歌。太白鸟道，有麋鹿姗姗走过；终南紫气，引青牛款款而来。棋者奇也，纸上谈兵，智勇兼收。
　　一局棋罢，两人大笑。治世者以权造势，养心者练气化神。以权造势者阳亢，练气化神者阴柔。以柔克刚，人间至理。英雄输棋不输志，好一个大家风范；神仙赢棋不赢气，真正是悟透玄机。
　　西北乃纯阳之地，华山乃华夏之根。于此对弈，可算是古国第一*！
　　如今，此亭在山，弈者已去。游人至此，心下怅怅。一亭之下，万山之中，既无烹茶，又无煮酒，轿车不能到，玉馔不能迎，问谁还能于此弈出一段千古佳话？江山非宠物，可以私蓄；智慧非财宝，可以巧取。以贤事贤，岂能停诸口头；以棋会友，方显古道热肠。有道是，江山代有才人出；方能够，世事如棋局局新。
　　此言不谬，题以为记。
　　

饮一口汨罗江
汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了两千多年。
　　诗人如我辈，当它为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。
　　这会儿，我正在汨罗江的岸边，捧起一摊浑黄得叫人失望的江水，手持鲜花时，花香浸入衣衫中，双手舀水时，天空在水中反映出来。这一捧比虫蛀的线装书还要古老的浑黄能反映什么呢？天上艳阳正好，今天恰恰又是端午节。软白的粽子香在别人的嘴中；翠绿的艾剑戟立在苍茫的原野上。这些，都使我手中的这一捧，浑黄有加。我想，大凡成了历史的东西，肯定是再也清澈不起来了。可是，为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊！
　　160脖子一扬，我，饮了一口汨罗水。
　　立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇蹿入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。
　　愤世嫉俗的味道真苦啊！
　　同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。
　　”
　　我报以苦笑。
　　朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”
　　我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗？
　　这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。
　　一次，著名禅师药山惟俨看到一个和尚，问：“你从哪里来？”
　　和尚答：“我从湖南来。
　　”药山又问：“湖水是不是在泛滥？”答：“湖水还没有泛滥。
　　”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥？”和尚对此没有满意的回答。因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。
　　”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥！”
　　细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。何水不脏？我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的161设问。这种心境，当不属于柳枝无主，憔悴东风的哀叹。
　　不过，那四个字我终究没有问出口。然而由禅家推及诗家，我想得更多了。
　　汛期湖水泛滥，每个人都看得到。可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢？屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。
　　何劫中不曾泛滥！还可以推补一句，何处没有汨罗江？
　　刘伶的汨罗江，是一把酒壶；嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的广陵散；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之路；秋瑾的汨罗江，是一把刎颈的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……写到这里，我禁不住问自己：
　　你的汨罗江会是什么呢？
　　屈原本姓熊，是我的同宗。其祖上是楚王的儿子，封在屈地，即今秭归县一带，从此便以封地为姓。大概因为这个缘故，我对这位天生叛逆的诗人也就格外敬重了。从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进去，让汨罗再汨罗一回。今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。
　　徘徊又徘徊，在岸边的蒿草丛中，我歌我哭的心境，竟沦为鱼虾之沼。
　　162江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼婴，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊！醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。
　　中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活得好逍遥啊！你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。
　　这就是我的惆怅所在。
　　一位清代的湖南诗人写过这么一首诗：
　　163萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。
　　持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。
　　看来，这位诗人的心态与我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。
　　既如此，我得饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。
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问花笑谁（1）
昆明昙华寺的院子里，两殿门上，各有一块匾，前匾是：听鸟说甚。后匾是：问花笑谁。两匾相对，正好组成一副绝妙的对联：
　　听鸟说甚问花笑谁站在花木扶疏的院子里，把这副联轻轻吟诵了几遍，富有诗趣的佛家情怀便油然而生了。
　　花与鸟，这是春天的一对伴侣。江南三月，莺飞草长，那是多么蓬勃的生气。古代的诗人们，多以鸟与花对