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人策(章选)-第8部分
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英雄与跌宕起伏的人生相伴
生活不公正是正常现象，生活公正是不正常现象。生活不公正，要去适应它，英雄不需要安定的人生，时常把自己放在不安定之中，在痛苦中经受恍惚感，才是英雄的生活方式。安定生活经常把英雄软化成庸人，甚至被甜化成笨蛋。
天生我材必有用
每个人在人类强势到弱势链条中，都有一个相应位置，随智慧、技能提升而前移，随智慧、技能降低而后移，这是“天生我材必有用”的原因所在。“有用”未必“大用”，“有用”在天，“大用”在人。天给出“用”的各个方面，给出“用”的范围；人给出“用”的途径，给出“用”的程度；天给出的“用”差别较小，人给出的“用”差别较大。
他人好用，我受用；他人不用，我自用
有才能的人，在昏庸者手下做事，而又得不到重用，则将荒废其才能，人才有过期作废的特性。应当自立门户，或者另攀高枝，不失时机地使用自己。他人是否用我，在他人，不在我；我用我，在我，不在他人，我说了算，我必能用。走自己的道路，不是盲目地走，要走可供选择的最好的道路。行走在人生的路途中，意味着不断地学习、思考、探索，勇敢实践，历经磨练，创造自己的历史。
依靠他人，不如依靠自己
仰仗他人致富，不可能富过所仰仗的人；仰仗他人强大，不可能强大过所仰仗的人；仰仗他人提官，不可能官大过所仰仗的人。应当骑驴找马，达到一定成功之后，就应当寻找更大成功途径。靠谁也不如靠自己，自己对自己最负责任。指望他人不可靠，依持他人不长久，他人对你帮助与否，不决定于你，而决定于他人；必须自己去求得幸福，你对自己的帮助，决定于你自己，不决定于他人，这才是最可靠的自保之路。你拥有的东西，对你来说其效用长期、可靠；从他人那里租借来的东西，其效用短期、不可靠。在他人保护之下生存着的人，如果受到保护者欺凌，则既不敢反抗，也无处申诉，只能强装笑脸、默默承受，苦笑在脸上，委屈在心中。只有自己强大才是强者，狗仗人势的强大不为强大。靠自己生活的人，是主动的人；靠他人生活的人，是被动的人。后者只有附属于前者，才能维持生活。端人家碗，受人家管；看人脸色，听人使唤；人身子，狗命运。由于自己财富不足、权势不大，有时不得不忍受屈辱，经济富有、政治高贵是获得独立人格的保障。在社会上不受屈辱的人不存在，富贵者受到的屈辱少，贫贱者受到的屈辱多。
什么是自强
自强是什么？是努力向上、奋发进取，是对未来美好憧憬的不懈追求。自强是自立的前提，不自强就无能于自立；自立是奉献的前提，不自立就无能于奉献。自胜者强，自强者胜。战胜别人的人只是有力量，而战胜自己的人才算是坚强。自强与成功有着内在的联系，虽然自强者未必能够达到预期的成功，但是必然会取得一些成功，不自强者则一定不能成功。
胜人者，力；胜己者，强
天下没有不能管理自己，反而能管理别人的人。管不了自己的人，不是应当管人的人，而是应当被管的人。管人者，应当以身作则，率先垂范。管得了自己的人，才有资格管理他人；管不了自己的人，没有资格管理他人。人应当自己和自己比，自己和自己竞争，不断地提高素质能力，优化个人命运。和他人比没有意义，因为所处社会条件不同，自身条件不同。死脑筋的人相信命运，活脑筋的人相信机会，大多数人想改变世界，却少有人想改变自己。要想改变世界，首先要改变自己，要不断地追求心智的成长，那是改变世界的力量。
立得起来的人才会有追随者
做大事业需要很多帮手，但是关键还是在于你自己，在于你有没有牵头成就大事业的能力。如果你自己立得起来，有牵头成就大事业的能力，就会有很多人来帮助你；如果你自己立不起来，你没有牵头成就大事业的能力，则他人就会远离你。他人之所以帮助你、跟随你，是觉得你能够成就大事业，会给他们带来荣誉与利益，他们为了实现自己的目的，而自愿地参与到你的事业之中。
自知者智，自胜者强
自知者，智；自胜者，强。要想克服困难，必须首先战胜自己，这就是所谓的自胜。每个人都有缺点，有些人能够克服缺点，因此获得了成功，有些人没有克服缺点的勇气与毅力，只能与成功无缘。要将自己的缺点视为敌人，竭力克服之。
自制力是成功者的必备素质
成大器的人必须具有很强的自制力，有了这个条件为基础，则其它的优秀品质都可以通过时间得到，能力可以通过学习与实践得到。具有自制能力的人是可塑之材，否则就是不可塑之材。自制力表现在言行与精神两个方面，言行合于道，精神合于坚韧。
贵我通今
贵我：我处天地之间，天地尽为我用，天地之间没有上帝、没有神仙，我就是天地之间的上帝，我就是天地之间的神仙。通今：人类历史过去不属于我，未来不属于我，只有我生存的这一段时间属于我，我在这段时间里，有所作为，成就事业。
生活可以中庸，事业不可以中庸
在生活上遵循中庸之道可以，在事业上遵循中庸之道不可以。中庸之道适合于庸人，是庸人行为规范，是一般行为规范。中庸导致的结果，是一般化结果，既不很坏，也不很好。中庸之道不适合君子，因为君子要成就事业，必须走向行为规范好的极端。中庸之道不适合小人，因为小人要取得不当利益，必须走向行为规范坏的极端。
筹划在于精明，行动在于勇敢
过分精明的人，因为对事情所有细节都有洞察，并要有周密安排，又由于未来的事情，都有不可预料性，都处于变化不确定状态，使十拿九稳、周密安排成为不可能。这种不确定性危险，限制了精明人的行动，使得过分精明之人无所作为。
成功最重要，其它不重要
取得成功最重要，怎样取得成功不重要。对于重大事业，可以不择手段取得，即使人们对取得过程充满非议，也不必顾忌。力量相同的双方，进行残酷斗争，如果一方受到道德及人道主义约束，另一方不受道德及人道主义约束，则斗争结果是：前者败，后者胜。受到的约束越多，表现出来的力量就越小。
提高警惕，保卫自我
在重大事情上，应当置于事实与效果，不可意气用事，否则要吃大亏。要特别警惕，表面上帮你为你好，暗地里设陷阱坑你之人。你的利益需要你维护，如果你同意失去一切，则他人就会配合你，让你失去一切。如果你乐意去死，他人就会为你死创造条件。
最大限度使用有限生命
如果你想成就生命的伟大，求得自我充分发展，你必须先不惜代价得到自由，要最大限度提高对自己的使用率，人们对自己的能力往往不能认识，大多数人低估了自己的潜能，大责任、大变故、大危难，才能把潜能催唤出来，在重大任务中，才能发挥出潜能。
夹住尾巴作伟人
一件事情成功之后，要尽量大地扩大成功效应，对自己有利的事情，扩大之；对自己不利的事情，缩小之。放缩效应——利于你者，放大之，光辉形象显于外；害于你者，掩盖之，不得已缩小之，龌龊形象隐于内。夹住尾巴是伟人，露出尾巴是小人。
性格决定命运
不要轻视行为，因为行为会形成习惯；不要轻视习惯，因为习惯会形成性格；不要轻视性格，因为性格会决定命运。人们头脑中的每一部分，都已经习惯化了，有思维习惯、理解习惯、情绪习惯、技能习惯等，人安然于习惯之中。人应当克制自己，保持在好习惯之中。长期坚持不懈，即使非常简单的事情，也会变得困难起来。纪律约束和改变习惯，不是件简单的事情，纪律和新习惯总是以新观念开道，没有新观念不可能改变旧习惯。
行为由内心企盼或者厌恶决定
一个人想要什么，就会有一种力量指示他去干；一个人不想要什么，就会有一种力量指示他不干。这种力量来自于信念与价值观，干与不干不单由能力决定，还由内心期盼与否决定。内心企盼的东西，乐意去实行；内心厌恶的东西，拒绝去实行。
成功依赖于训练与纪律
一事无成的天才很普遍，教育不能保证成才，世上充满学无所用的人，只有拥有毅力与决心，才能无往而不胜。严以律己，宽以待人；加强纪律性，事业无不胜；认真成事，马虎败事。马虎的人，即使很简单的事情，也会干坏；认真的人，即使很难的事情，也能干好。人们工作态度的差别，远远大于工作能力的差别。认真思考、认真工作、认真求真务实的人较少，他们大都成功了。世界上怕就怕“认真”二字，成功者都讲“认真”，失败者大都不讲“认真”。
恪守大节，不守小节；守甘节，不守苦节
大节不守，则无节可守。恪守大节的人，是坚持原则的人，是可以负大责、干大事的人。你必须养成恪守大节的习惯，成为讲原则、坚持原则，可以干大事的人。任何美德执行过度，都会令人不悦，节约要有限度，要在怡然范围内实施。如果节省到不合理地步，连最起码的生活需要，都要来个七折八扣，那就不是节约，而是吝啬。节约不是目的，目的是一生有较高生活质量。节约目的是平衡一生生活水平，或者提高一生生活水平，节约最终目的，还是为了消费。一个人一生享受了多少财富，等同于他一生消费了多少财富，不等同于他一生拥有了多少财富。
小事多包涵，大事不糊涂
小事讲风格，大事讲原则。小事大事是相对概念，是指从可做的事情中，挑选做得过来，比较重要的事情做，这就是大事情。其它没被挑中，比较次要的事情，就是小事情。在小事情上表现为勇敢，在大事情上表现为怯懦的人，不为勇敢、实是懦弱。在小事情上表现为谦让，在大事情上表现为勇敢，才是真正的勇敢。斗于小事有伤人格，不斗于大事有伤人格。小事糊涂，大事精明；小事则过，大事则斗。原则性矛盾，如果用模棱两可的态度去处理，将导致无法收拾的局面。则不如一开始就以鲜明的态度，严正的立场，决不让步处理之，不顾及对方的反应，打掉对方期盼得到更大好处、得寸进尺的奢望，事情反而更容易解决，可以更快解决。世界以庸人为基础，世界表现为庸人世界。根据适者生存原则； 志士应当外表是庸人，内心是雄者，如此在前进中，受到的环境摩擦力最小，减少了不必要的争斗与烦恼。
大柔非柔，至刚无刚
刚相当于人体的骨骼，柔相当于人体的血肉，二者相济相合，才能成为完整的、有生命力的人体。大柔非柔——人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立就不能自强，不能自强就不能成就事业，刚就是能够使人立起来的东西，刚是一种威仪，是一种自信，是一种力量，是一种不可侵犯的气概。至刚无刚——人也不能无柔，无柔则不亲合，不亲和就会陷入孤立，就会自无封闭，拒人于千里之外，柔就是使人挺立长久的东西，柔是一种魅力，是一种收敛，是一种对他人的感召力。
何时、何地用刚？何时、何地用柔
何时、何处该刚？何时、何处该柔？凡是处理事情时应当用刚，争名逐利时应当用柔；开创家业时应当用刚，守成安乐时应当用柔。在外待人接物时应当用刚，居家与妻儿享受时应当用柔。用刚不是完全地用刚，而是以刚为主，以柔为辅之意；用柔不是完全地用柔，而是以柔为主，以刚为辅之意。txt电子书分享平台
价值观
人类需求层次
1…生存，生理——在生存受到威胁，生理欲望受到极度压制的情况下，人们就会不再顾及其它需求，就会挺而走险，违背道德、挑战法律；2…安全，自由——在生存有保障，生理得到基本满足的情况下，人们就会追求安全与自由，可能违反道德，但不敢违反法律；3…公正，公平——在生存、生理，安全、自由，都有基本保障的情况下，人们就会追求与一般人相似的公正、公平地位；4…尊重，友爱——在生存、生理，安全、自由，公正、公平，都有基本保障的情况下，人们就会追求他人对自己的尊重、友爱；5…社会地位，社会声誉——在生存、生理，安全、自由，公正、公平，尊重、友爱，都有基本保障的情况下，人们就会追求社会地位、社会声誉；6…历史地位，历史声誉——在生存、生理，安全、自由，公正、公平，尊重、友爱，社会地位、社会声誉，都有基本保障的情况下，人们就会追求死亡以后，在人类社会历史中的历史地位、历史声誉。人们的人生目标有着层次的不同，现时的人生目标由现实的客观条件所决定，受现实的客观条件所制约，所以每个人都在既定的客观条件下奋斗。
不同的人有不同的人生目标
人天生有欲望，凡是能够满足欲望的事情，就认为是好事情。如果世界上所有人的欲望都能得到满足，而且各人满足自己的欲望，与他人满足欲望不冲突，则就达到了至善至美的理想世界。在现实人类社会中，同一个人不同欲望的实现有冲突，不同的人欲望的实现有冲突。一切欲望都得到满足的，至善至美的理想世界无法实现，每个人的欲望只能有一部分得到满足，满足的欲望只能是有限的满足。每个人都有个满足哪些欲望，舍弃哪些欲望的选择问题，被选择的准备努力实现的欲望，就是这个人的人生目标；因为不同的人选择的准备努力实现的欲望不同，所以不同的人有着不同的人生目标。
人生目标是欲望强化的结果
人具有多种多样的欲望，有的欲望是先天的，由生理赋予的，这是自然人的欲望；有的欲望是后天的，由社会赋予的，这是社会人的欲望。有些欲望被强化为人生目标，有些欲望被淡化，淡化一些欲望的目的，是为了实现强化的欲望。
人类价值观多元化
人类社会价值观，具有多元化特征，不同的人有不同的价值观，不同的价值观之间，没有量化比较的标准，因为是不同质的比较，没有等级高低的意义。个人重视什么，什么就意义重大；个人轻视什么，什么就意义轻微。不可以把自己的价值观强加给他人，也不可以接受他人强加过来的价值观。自己认定什么，就去追求什么。
适合的就是最好的
适合个人价值观的生活方式，就是该人最有意义的生活方式。价值观不同的人，最适合的生活方式就不同，在各自不同的生活方式里，可能都活得快乐幸福。如果让他们置换生活方式，则他们都将郁闷不乐。每个人都有选择自己生活方式的权利，每个人都没有指责他人生活方式的权力。
任何行为都有一套理论支持着
无论想达到什么样的目的，无论想采取什么样的行动，都可以找出合适的理论，支持实现这样的目的，支持采取这样的行动。有多少种人类行为规范，就有多少种理论，支持着这些行为规范。自然科学可以用正确错误评价，人文科学不能用正确错误评价，只能用合理不合理，满意不满意评价。
劳动是人类进化的阶梯
劳动创造了人，进化着人；劳动创造物质财富，创造精神财富。劳动过程是人们沟通合作过程，在劳动过程中，自然人形成了社会人的属性。即使你不依靠劳动生活，劳动仍然是一剂良药，劳动对于你的身体和精神会大有裨益，劳动可以防止懒惰的恶习。每个人都需要一定的体力劳动，以增强或者保持体质；每个人都需要一定的脑力劳动，以增强或者保持脑力。贬低劳动的言行非常错误，所有劳动都高尚光荣，懒惰才是可耻。
自私自利是社会竞争的人性基础
自私自利是人性最本质的东西，利他性是人性次要的东西。个人理性以自私自利为目的，人在主观上有完全理性的倾向，由于人类科学知识水平的限制，信息不足或不准确，人类大脑对信息处理判断能力不足，使得人类处理各类事情时，只能表现为有限理性。个人理性受到社会规范的限制，个人理性只能在一定社会规范框架内活动，抵触社会规范就会受到相应惩罚，即使主观上有追求自私自利最大化的倾向，客观上不能实现，有受到惩罚可能性，在实际效果上表现为不理性。所以人们的理性都是一定条件下的理性�
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