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职场人士:好员工一定要学习孝经-第10部分
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标榜孝行—纪孝行章第十（4）
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
【经言札记】
居致敬、养致乐、病致忧、丧致哀、祭致严五项，这是孔子指出顺的道理；居上骄、为下乱、在丑争三项，这是孔子指出逆的道理。由顺德上边去做，就是最完全的孝子；由逆道上行，自然会受到社会法律的制裁和得到不幸的结果。这个道理，很显然地分出两个途径，就是说：前一个途径，是正大光明的道路，可以行得通而畅达无阻；后一个途径，是崎岖险境，绝崖穷途，万万走不得。圣人教人力行孝道，免除刑罚，其用心之苦，至为深切了。
【故事演绎】
孙思邈为亲治病
著名医药学家孙思邈是唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，著名的医师与道士。他用毕生精力研究医药学，所著的《千金方》记载了八百多种药物和三千余个药方，被称为“药王”。许多人奉他为医神。
这位药王学医的最初动机是为了给他的父母治病。
孙思邈的父亲是一名木匠。在他7岁时，父亲得了雀目病（即夜盲症），母亲患了粗脖子病。有一天，父亲在锯木时，看到孙思邈在一边发呆，便问他：“孩子，你长大了也要做木匠？”孙思邈回答说：“不，我要当一名医生，要给父母亲治病。”父亲见他孝心一片，十分感动，第二天就带着孙思邈去城外一座大窑里上私塾。到了孙思邈12岁时，父亲就送他到附近的民间医生张七伯家去当学徒。孙思邈走进张七伯家，看到院落里外堆满了药草，十分高兴，心想：我要是能在这些草药里找到治父母亲病的药，那就太好了！在张七伯家当学徒的3年里，他常常向师父问这问那，使师父十分为难。后来，他才渐渐明白师父只会用一些土方治病，也不是很懂药理。师父也懂得徒弟的心思，就对他说：“你职明好学，我不能耽误你的前程，从这里往北去四十里的铜官县有位名医，是我的舅舅，你去他那里学医吧！”说完，还送了他一本《黄帝内经》。
孙思邈到了铜官县，找到了这位名医。他在那里学了1年，同时还研究《黄帝内经》，医学知识长进不少。但这位名医也不能清楚知道如何治雀目病和粗脖子病，这让他十分失望。
第二年，孙思邈回到家乡开始给乡亲们治病行医。他从不贪财物，对病人同情爱护，在他的家乡渐渐地有了点名声。有一次，他治好了一位病人的痼疾，那个病人到他家来答谢，得知孙思邈父母也身患痼疾，就对孙思邈说：“我听说太白山麓有一位名叫陈元的老医生能治好你母亲的病。”孙思邈听了非常高兴，第二天就往太白山去了。从家乡到秦岭太白山有四百里路程，孙思邈走了半个月才打听到陈元医生。孙思邈一见到陈元就拜他为师，陈元见他一番孝诚之心就收他为徒。在那里，孙思邈终于学到了治粗脖子病的祖传秘方，可是如何治雀目病却仍然毫无头绪。
一天，孙思邈问师父：“为什么患雀目病的大多是贫苦人家，而有钱人家却很少见这种病？”
陈元听后说：“你的话很有道理，那就给病人多吃点肉食试试。”
孙思邈按照师父的话，让一位病人每天吃几两肉，但病人尝试了一个月仍毫不见效。于是他再翻遍大量医书，终于找到“肝开窍于目”的解释，他就给那位病人改吃猪、牛、羊肝，不到半个月果然很见效。孙思邈回到家立即用在太白山学到的方法给父母亲治病。不久，他父母亲的雀目病和粗脖子病都痊愈了。
标榜孝行—纪孝行章第十（5）
孙思邈最初的志向不是作神医而是为父母治病，正是因为这样的心态，才使得他的医术不断地精进，最后不但达成了愿望，还成为了千古留名的药王。
包拯辞官事父母
历史上有名的包公，即包拯（999～1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公年少时以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心被官吏们交口称颂。父母在几年后相继辞世，包公这才重新开始自己的仕途。
在封建社会，假如父母只有一个儿子，那么这个儿子是不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官的。这是违背封建纲常的，当时还有法律对违反这样规定的人给予处罚的条例。一般情况下，父母们为了儿子的前程，都会跟随去的，或者儿子和本家族的其他人规劝父母跟随而去。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束—辞去官职留下来照料父母。
包公主动地辞去官职，不迷恋官场，说明在他的心中，敬孝比为官分量更加重。和一些为了前程弃父母、抛妻儿的人相比，包拯堪为楷模。
鲁迅一生孝顺母亲
鲁迅（1881～1936），原名周树人。鲁迅用这个笔名，一个重要的原因就是他的母亲姓鲁。鲁迅去南京求学时，家里给他定了亲。女方叫朱安，是个没有文化的缠足姑娘。鲁迅请求母亲退聘，但母亲坚决不同意，说退聘有损两家名声，会让女方饱受嫁不出去的痛苦。鲁迅要求朱安放足、读书，但朱安都没有做到。
1906年鲁迅还在日本留学，他接到家信，要他回绍兴探亲，说母亲患病。其实母亲没有患病，只是家中听到谣言，说鲁迅在日本有了妻子，所以赶忙让他回家聚亲。7月初，当鲁迅赶回家中时，只见客厅张灯结彩，中间贴了张大红纸喜字，他一切都明白了，为了不使母亲伤心，鲁迅默默接受了母亲的安排，奉命完婚，行礼如仪。入洞房那天晚上，鲁迅面对着新娘一言不语。第二天清早，他便独自搬进自己的书房，三天后，他离家回日本了。
青春时期的鲁迅就被“母命难违”的封建礼教剥夺了男女情爱的权利。他曾对许寿裳说，朱安“是母亲给我的一件礼物，我要好好的供养她，爱情是我所不知道的”。其实，鲁迅何尝不知道爱情，但是他不愿让母亲为难，他那尚未萌芽的爱情种子就被礼教的“恶魔”吞噬了整整二十年，直到后来他与许广平结识。
鲁迅出于对母亲的爱，吞下了“无爱结婚”的苦果，牺牲了自己。但他毫无怨言，一如既往地孝敬着母亲。
1919年，鲁迅在北京教育部任职，他买下了八道弯的房子。先同弟弟周作人夫妇迁入，然后回绍兴接母亲和朱安来京安居。三年后，鲁迅因遭到周作人夫妇的侮辱、攻击，不得不离开母亲，带着朱安另住砖塔胡同小屋。
不久，鲁迅看到65岁的老母亲在周作人家得不到一丝温暖和照顾，时常受到二儿媳妇的闲气。他便再向各方借贷，买下了阜成门内西二胡同一座四合院，将母亲接了过去，让老人得以安度晚年，直到85岁寿寝。
在鲁迅接母亲到阜成门家中后，他曲尽孝道，把最好的大房子让母亲住，自己则独居屋后一间简陋的小房用作书房兼卧室。他那时已经四十多岁，但还是像小时候一样，外出上班，必先去母亲处说声：“阿娘，我出去哉！”回家时必对母亲说声：“阿娘，我回来哉！”每当晚餐以后，他总伴着母亲聊一会天，然后才回到书房工作。他每日领到薪水，照例要给母亲买她爱吃的糕点，让老母挑选后，才将剩下的一小部分留下自用。除了交出一个月的家用，还给母亲一月26元零花钱。此类事情不胜枚举，在鲁迅生活中已成为一种做儿子的规矩。
鲁迅的母亲有一个爱好，就是非常热衷于看旧小说，她不时要鲁迅提供。鲁迅或自购或托人代买，将一本本小说如鸳鸯蝴蝶派作品，张恨水的章回小说，源源不断地送给母亲，即使他后来去了上海，仍不断地给母亲寄书。除了书籍，还寄羊皮袍料、金华火腿等衣物食品，每月的家书也从未间断。
有一次，他母亲为修绍兴祖坟之事写信给鲁迅，信中说这笔钱应该由三个兄弟共同承担。鲁迅立即回信给母亲说，这笔费用他早已汇到了绍兴，要母亲不必再向二弟周作人提起，“免得因为一点小事，或至于淘气也”。鲁迅情愿自己节省，也不愿母亲生气。他母亲看到此信后，十分感动，对人说：“他处处想得周到，处处体谅我这老人。”
在鲁迅很小的时候，他父亲就病故了，家道中衰，几十年来他把供养母亲和整个家庭生活的重担压在自己肩上。他常常对人说：“我娘受过苦，自己应当担负起做儿子的责任。”另一方面，他母亲也对人说鲁迅很孝顺：“他最能体谅我的难处，特别是进当铺典当东西，要遭到多少势利人的白眼，甚至奚落。可他为了减少我的忧愁和痛苦，从来不在我面前吐露他难堪的遭遇，从来不道半句怨言。”
伟大的文化战士鲁迅，他一生对母亲孝敬有加，体现了他伟大的人格和崇高的品德，为后世的人们尊敬孝顺父母竖起了一个榜样。
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违孝道会受罚—五刑章第十一（1）
经文释译子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上①， 非圣人者无法②，非孝者无亲③。此大乱之道④也。”
【注释】
①要君者无上：君主是臣下所禀命而恭敬以从之者也。如若敢要挟之，是无上也。
②非圣人者无法：圣人制作礼乐，传之万世而大家共同遵守，如若敢毁之，是无法也。非，非议，诽谤。
③非孝者无亲：为人子者，当行孝道以事二亲，天理人伦之极则也，如若敢不这样做，是没有亲人的。
④道：根源。
【译文】
孔子说：“国家用制定的法规刑条来制裁人类的罪行，使人向善去恶。五刑的条文，大概有三千条之多，如若详细研究，罪之大者，没有大过不孝的。用刑罚纠正不孝的人，自然民皆畏威，走上孝行的正道。如果一个部下，找到长官的弱点，威胁逼迫，达到他所希望的目的，那便是目中无长官；如果对于立法垂世的圣人，讥笑鄙视，那便是无法无天；如果对于立身行道的孝行，讥笑鄙视，那就是无父无母。像这样要挟长官，无法无天、无父无母的行为，不就是和禽兽一样。以禽兽之行，横行于天下，天下还能不大乱吗？所以，这便是造成大乱的道了。”
解读运用
五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
【经言札记】
为人子女的，都应该向良知良能、敬爱父母的孝行方面努力，切忌不知悔改，走到最荆棘丛生的歧途中去。圣人爱人之深，而警告之切，由此可见。
【故事演绎】
孙元觉和他的父亲及祖父
春秋时有个叫孙元觉的人，他是陈留（今河南开封东南）人，从小就很懂得孝道，他在15岁的时候做了一件事情，赢得了当地人的称赞，当地人都夸他又孝顺又聪明。
元觉的父亲很不孝顺，元觉的祖父年纪大了，常常生病，身体又瘦又弱。他的父亲渐生嫌恶之心，想要把祖父装在盛土的筐子里，用车子载着丢弃到深山里去，让他自生自灭。
元觉流着眼泪苦苦劝阻父亲不能这样做。
父亲说：“你爷爷虽然看上去和一般人无异，但是已经年老昏乱，心智糊涂了。老而不死，会化成狐狸精的。”
父亲终究不听儿子的劝告，有一天，把祖父背着到深山里去了。元觉哭哭啼啼，跟着祖父到了深山，又一次苦苦哀求父亲，但父亲却不肯听他的。元觉于是仰天大哭，哭了一会儿，带着载过祖父的筐子回家了。父亲看见筐子，变了脸色，对他说：“这是凶物，你带回来干什么？”
元觉说：“这是现成做好了的东西，扔掉了多可惜。以后如果我要用它把您送到深山去，省得费心再去做。”父亲听了这话，惊骇失色，颤声道：“你是我的儿子，怎么能丢弃我呢？”元觉说：“父亲教化儿子，就像水往下流一样。既然父亲常有教化儿子，又有示范在先，做儿子的岂敢违背呢？”父亲听了儿子的话，一下子醒悟过来。于是赶紧跑到深山里去把祖父接回来，全心全意地侍奉赡养他，祖父最后得以安享天年。
上行下效，在家中也一样。人常说家庭教育对孩子的影响最大，不难看出，一个不孝顺父母的家长是无法获得子女的孝顺的。
忏悔难灭不孝罪
从前，有一位叫张义的60多岁的老翁。从表面上看来，他这个人还算忠厚老实，平时务农，克勤克俭，并没有做什么缺德的事。但是每个人都不是圣贤，谁能没有一点点过错呢？即使一般人认为并不太坏的人，在一生之中，也难免有或多或少的过错，张义也不例外。。 最好的txt下载网
违孝道会受罚—五刑章第十一（2）
好人与坏人最大的不同点，就是好人有了过错，会知道反省，自己认错；坏人做了恶事，不反省，而且也不知认错。张义是个有良心的好人，他反省自己的生平，深深地感觉过错很多，因此他常在菩萨面前痛切忏悔，诚心改过。他年老多病，气息衰弱，有一年生病中，他被两个冥使带到冥府去，冥王拿出黑簿给他看，在那本黑簿上，把他生平的罪业记载得巨细无遗、历历如画，像残杀生禽啦，虐待动物啦，欠缴官税啦，调戏妇女啦，借钱不还啦，恶口骂人啦，挑拨是非啦，妒忌贤能啦，诽谤好人啦……都记得非常清楚。
可是由于张义晚年痛切忏悔，诚心改过，以上种种罪过，簿上都已一笔勾销。他看了那本黑簿，一则惊，一则喜，惊的是冥间对于人们的罪恶，竟记载得如此详细；喜的是幸而晚年诚心忏悔，勾销了他许多的罪恶。可是当他再仔细看下去时，不由得吓得冷汗直出，原来黑簿上还记有一件恶事，独独地没有勾销。为什么其他许多的罪恶都已勾销，独有一件恶事不能勾销呢？那件恶事是什么呢？原来，他曾对父亲忤逆不孝。
说起张义的忤逆不孝，便要追溯到他的少年时代了。在大约50年前，张义17岁，那时他是个血气方刚的少年。他的家庭世代为农，父亲是位耕作十余亩田地的佃户，那时科学不发达，在农业收获的季节，从割稻以至打谷等过程中，一切都靠人力，没有现代化的机械农具。所以，旧时代的农夫，胼手胝足，是非常辛苦的。有一年秋收季节，农夫们都忙着在田中割稻，秋天的气候，通常来说，是凉爽的，可是有时依然炎热，有些天甚至会胜过夏天，俗语称之为“秋老虎”。那一年的秋天，气候就特别炎热，偏偏又没有什么风，人们坐在家中，尚且汗流浃背，何况要在烈日下的田中割稻呢？可是成熟的稻要是不收割的话，会被鸟类啄食得厉害，时间一长会掉落在地下，再也无法完整地收回家中。所以，不论天气如何炎热，农夫们都要会尽快地去收割。
在那农忙的季节，张义的父亲十分紧张、忙碌，当时张义已是17岁的大孩子，农忙中尽力帮助父亲，本是理所当然。岂知当他父亲命他帮助割稻时，他非但没有接受父亲的要求，反觉得父亲不该在炎热的气候中让他做事，竟对父亲怒目而向，好像要打骂父亲的样子。这使父亲受了很大的气，胃痛发作，饭也吃不下。就是为了这件事，在张义本人的冥册账簿上，记下了一笔黑账。
张义看到黑簿上记下的黑账尚未被勾销，正在茫然不知所措的时候，冥王对他解释说：“罪恶好像衣服上被染了污色，忏悔好比用肥皂洗涤。浅的污色可用肥皂洗涤得掉，深的污色是无法洗除的。你生平所犯的其他罪恶，都是算不上深的污色，所以可借痛切忏悔而洗除。但忤逆不孝，为最重的罪，是极深的污色，虽经忏悔，亦不易洗除。这是你的黑簿上其他罪恶都已勾销，独有不孝罪业尚未被勾销的原因。好在你晚年诚心改过，所作功德很多，虽未能勾销不孝恶业，尚能延寿，你回阳去吧！”说罢，冥差接着把张义的肩膀一拍，张义就苏醒回阳来了。
从此以后，张义把冥间所见所闻的经过，逢人讲说，告诫人们要尽心尽力地孝顺父母，千万别犯忤逆不孝的恶业。txt电子书分享平台
违孝道会受罚—五刑章第十一（3）
这个故事中所讲的张义拒绝帮助父亲的事情，在今天也时有发生。现在独生子女多，很多孩子从小娇生惯养，不知道帮父母亲干活，有的孩子甚至经常和父母亲对着干，让父母亲着急生气，影响父母的工作。孝存在于生活中的点点滴滴。现在的孩子大部分�
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