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猿猴开始进化吧。旁观者清不应该体现在这（诋毁和麻木自己的民族或者说想激起人的责任意识都不能持这样的态度）那样的话你自己走到人面前打自己一耳光问他“痛吗？”他肯定不会痛，是的你是自己在打自己才会觉得痛，那要让其他人跟你一样产生痛感，只能是去揍他（其他民族的劣根性，比如小日本、韩国等，这是不牵扯反动或国际仇视和鄙视情绪的）但如果真的那样做，可能要引起“公愤”（当然指的是其他民族）但作为本身民族的同胞们可能会欢欣鼓舞，人都喜欢看别人笑话！因此直接或间接的评论都会引起不良效果，是不是觉得进退两难了？其实现在的民族情绪已经是政治化和产业化了，多少都有点做作的成分在里面，因为现在价值的体现已经是这样表现了（实现自我，完成大我）。

　　民族是敏感的，能引起波澜反应的。不管你持什么样的观念都会有反对者，包容性已经得不到全面的魅力了。他本质是基因突变或已忘却了民族，因此需要一场惨烈的运动来唤起（汶川做到了，我为遇难者祈祷，这是不幸的）然而他引发了全民族的恻隐之心，因为过多的人自身没有碰到过，所以已经丧失了民族概念，彻底、完全的空白化，因为这次的地震唤起了久违的民族情绪，所以要对那些自以为能救赎和拯救人类的“英雄”说：民族情绪一直存在，不管进化的有多无与伦比，烙印是无法磨灭的，甚至可以是借鉴的（小日本、韩国喜欢偷取他国民族精髓，并占为己有）。在这样的时代应该这样来说“民族情绪已经达到了世界标准化，并通过了国际体系的认证，民族已成了一个国度的商标和象征。因为要做到区分性，并认为自己民族是最完美的，对其他持鄙视或狗眼看人低的态度，以此产生优越感和自我膨胀化，显出你的与众不同。但不乏出现自残现象，悲观的英雄情绪化主义者经常要解读一下民族这本厚重的书，并拿出他自身的教条方式指出你的不是之处，让你产生在同一民族区域内还是有差距的，不知道这个差距是不是你住在上海，我住在新疆这样的概念，反正不管怎么说你就是不能和他同排前进，拿民族当幌子的现象其实是自然的现象（还要过于指责和议论吗？）。我们都要明白，在人数如此之多的国家，要民族做到符合任何一个人的口味显然是困难的。乞丐和你的观念是不一样的，你只要明白这样一个道理的话，还有什么可指责的呢？

　　民族不仅要大众化还要个人化，因为任何一个会思考的人，民族在内心中形成的价值都是稀奇古怪的，因此民族是允许你用个人情绪来看待他的，但首先你要承认民族情绪是存在的。既然条件都宽限到这样的地步了，你还有什么理由去指桑骂槐，你指天骂，到最后口水都是往你自己脸上溅的，何必呢？

　　民族要释放其个性的话，首先我们要做到包容性，一个民族首先要学会包容才能变得伟大和不朽，因此生活在这样一个民族，你要感到自豪和快乐，不管是非洲还是我们的民族，都有自身的优点和不是，那有什么可气呢？作为个体的你都有缺点，何况是民族（这样一个由个人翻倍构成的国度）他既然都能包容你，让你成为他的一员，除非你想做个卖国贼？　　民族——文化、历史积淀成的巨人在我们的心底呈现。

二十九、不平等的教化
一切想通过逻辑思维勾引你麻木跟从性地演入角色的目的都是值得深究的，这等同于你被他所教化或落草为寇、同流合污是一样的，但他却做了你的掌舵人，所以这样的等级制度是不平等的，有待推翻和批判的。在内心出现这样的制度是肮脏的，且过于隐蔽性的，尤其以那种谦卑的口气来说教，骨子里却透露出斜视目光来猎杀你的行径，跟狡猾的狐狸是没什么区别的，只不过他没披兽皮，但谁又能知道呢？

　　无知的人总想过多的去探讨与自身毫不相符的言论，想把自身抬高到别人一眼就羡慕不已的高度，祈求从本质上来进化自己的素养，达到人所公愤的境界或者是爱之恨的地步，那样他就显得尤为满足和其乐融融。身为这样的人总想去说教别人，对其指手画脚，或虚伪的痛彻心扉一番，显示出忧国忧民的心态，以为你的一切形态都是让人心酸和怜悯的。因此往往作为一个毫不知情的人会畏首畏尾，还以为真的自己做错了什么？变得焦躁不安（显然你被他的言行所诱惑了）唯心恐惧，不由得就背上“请教”的身份去面对他，由此产生了一种新的不平等教条，或许谁都不明白为什么如此之快就出现了新的教条且悬差又如此之巨大。自卑感产生了，好问的神经被上弦了，你的这一系列反应他都看在眼里且是微闭着眼偷瞄你，等你正视面对的时候，发现他在沉睡，好一个伪君子。平足赤谈地想要弄清事实的真相总是需要时间和物力的，这时候他的教条又不紧不慢的扯动你的情绪，所谓放长线钓大鱼的变态理论。重新对你一切的意识形象进行估价和否定，并附带抄袭嫌疑的逻辑定理指责你的不是，好让你对他有种崇拜或羡慕的姿态出现在他眼前，你会发现他的眼神会突然变得跟萤火虫一样闪烁不定，透露出的兴奋劲好比一口气吸食了两斤大麻一样。本来同处一屋檐下的平地，突然多了个台阶，而你却处在了下方，他这个无趣的矮侏儒趾高气扬地站在你上方对你大呼小叫，而你却抱着菩萨的心肠去接受（无主见现象）并不时的加以点头，更让他飞横跋扈，对此我们是不是真的要好好的进行一番自我检讨，揭露这纯粹黑道德的现象，对于他的这一行为完全可以以黑道德这一词来引用（黑道德即违背所有道德观念思想的土匪、流氓行径），虽然这样的人很会伪装自己，道目岸然只能是对他最高的评价了，言不由衷对他来说是家常便饭，极具的具有代言意义，因此对他的认清只能对他稍加利用，或用所谓美女计的形式，让他露出本性，狰狞的嘴脸完全暴露下阳光下，为此由以崇拜心态的你完全接受不了这样的事实，或揭露了然后自我反省、或继续的自欺欺人、或愤怒的想去抽他一耳光，其实这样不平等的教条出现与他人是无关的，要怪只能怪你进取道路不思则行，一味的俯首称臣，毫无多问一个为什么的主见观，造就一批以不平等教条来吃软饭蛀虫的出现，而且这些蛀虫还颇具学者身份，摇头晃脑的姿势如孔夫子投胎一般，行为模仿也是可以引起风波的，显然他成功了，而且身价倍涨，至少比猪发胖的快。其实最根本的病因所在是他形成了一种制度，制度是可怕的，一切有制度标准的东西都会被错误地引为准则，被制度征服下的好汉有多少？数不胜数。

　　教条已是初步形成了制度的一种象征，加以演化就成了一份卖身契。在此情况下被教化的人都是心甘情愿或无力反抗的，即使能蛤蟆的蹦几下，马上就累趴下了。推翻制度本身就要有种冒险的精神及狗特务顽固到底的秉性才能有所突破，其实也可以打破砂锅问到底，但往往你得不到正确答案，延伸到最后你已经失去提问的权利了。想要真正的摆脱只能提高自卫高度精神集中性，并对一切嫌疑之敌给予痛击，作出准确的判断和思维敏感度，已最原始的面貌脱他个精光，是人？是猴？一目了然。

　　不平等的教条只能对从小心灵受创伤的人起作用效应，在能完全有思维主观意识的人身上是体现不出他的优越感的，除非你每天为他擦鞋，可能还会对你一笑作为报答，但在内心本身就“瞧不起”的根源已扎根至底了，难道还因为一时的擦皮鞋给你优惠政策了？显然是开非洲土著型玩笑——低俗的可以。不平等的教条到最后吐沫的高度一定会超过他本身的制度等级的，为此奉劝一句，如果你在用不平等的教条而去压制别人，或作为一种工具谋取利益，相信到时乞丐都将对你不屑一顾，一个连乞丐都瞧不起的职业真不知道该做如何一个准确的评判了？好自为知吧？　txt小说上传分享

三十、视觉角度问题
物理上的折射现象通常会体现在我们身上，即表面现象阻碍了我们正确的判断。归根结底这是正常反应，要想细致的解剖事实结果都会出乎意料却于情于理。人本身没有具备一眼看穿的功能或者审时度势的手段，但多半会借助以往的经验，估量地得出一个*不离十的结果，其实就是个心理推测的辨证方法而已。视线的角度在眼球上形成的图像是虚拟过度的二次转换，谁知道它在传输大脑的过程中会出什么差错？因此正视角度需要调整。

　　以往眼神传递过程我们会得出这样的经验，一个信息的传输离不开收发的过程（更具体的说是领会眼神的意思）主信息点和接受站其实是两个相对的独立个体，都有自己的集成思想（大脑处理站）并在此得出答案。次数多了成了一种条件反射或是习惯性模式。陈旧的产物我们始终会把它当成工具来使用并一直保持它的一尘不染，虽然外表新如初貌但却破如废物，一成不变（淘汰的有点缓慢）。对此视觉的角度已经调试完毕，属于流水性操作程序。即对尊重别人得端正眼球使瞳孔处正中央，以正视的角度端看，不得斜弯45°或90°去看，意义何在？姿势的问题，动作规范的准确性而已，为什么不能用斜视代替正视的效果，既然是看斜看、竖看有何区别？在脑中形成的画面难道像哈哈镜一样扭曲了不可？有时偷瞄比正视更具重要成分在里面，就像大多数的男同胞在女朋友面前永远只能偷瞄身边走过的美女，不能正眼的端详一样，已经牵扯到道德问题了？行为品性成分了。因此这样的偷瞄比正视更有攻击性和洞察力。其实是重视程度和集中意志的表现。视觉跟意志是有关的，人有这样的能力可以排除厌恶的图像的清晰度（即前方明明一目了然却可校正到周边事物）因此这样的角度现象说明了什么？只是一个调节作用，让眼球能转动并把光的图像吸收这么简单的事情了。但为什么说斜视不如正视有亲和力，同样这也是角度问题，双方两只眼球同时正视信息更密集、更专注，斜视和正视的碰撞，总有一个会表现反差的（即觉得不重视他）它的根据是什么？其实是自己接收信息的敏感度在减弱，模糊化的成分居多，到他脑子里就杂乱无章了，由此为了能有说服力把道德拉进来做个评价证据。人总是喜欢下定论又喜欢推翻它再重新下定义，是内心对真理不自信的疲惫症状吧。

　　可惜作为我们聪明的人还不能认识这样错误的举止，总觉得正视是绅士的，斜视是低俗的，但真正的绅士其实是个彻头彻尾低俗的表现，因为他在把低俗进行改进，而加以演化、藏起，把思想的不足用行动来弥补。正视和斜视颇具雷同性，在这个观点上我始终认为是这样的，正视和斜视不能表达出什么中心观点，除非你把神态及情感融合在里面造成斜视和正视的戏剧化，才会显得有些色彩，且乱扣帽子。假如学会正视能用斜视替代，那么内心笼统的评价是不是一种错误？或许可以持保留意见，主权上的视线角度问题已基本说明人还是没完成学会眼球的全部功能的，因此需要逻辑思想（即已往经验做阐述依据得出最终结果）其实现在如同丧失是没什么区别的。功能的退步不是本身没有，而是本能的没有去练习，以至把忘记当成永恒，最后连印记也没留下，从脑中清除出去或把它储藏在一辈子都不会去提取的信息库里，需要哥伦布发现新大陆一样。

　　准确的说视觉角度问题已经日益恶化（不良反应），近视眼如此居多，不知道这个是不是原始功能的问题，且相信没带任何道德、情感因素造就的。那么连最原始的调试都出现了病忧，作为这些附带的东西呢？不就更显示出它弊端的严重性吗？那是不是真的该考虑考虑视觉角度的问题？（社会、人文、情感等等）

三十一、别把金融危机当借口
（在开始写这篇文章之前先插句外话，本来是打算在去年的时候就想写完结果一拖再拖到最后也有点不了了之的感觉，恰巧又碰到了世界金融危机，整个世界都在为危机带来的阴影所笼罩，而今年的就业形式同以往一样严峻，可能比以往还要来的更残酷些，于是这篇文章应运而生。在这里我不谈什么经济次序大道理也不谈危机的过度和严冬的寒冷，我想说的是有些人别把危机和使命当借口）

　　2008年到2009年应该说是不同寻常的两年，这里经历的东西很多，国家的、家庭的、个人的、朋友的，但不管如何时间还是一样过来了。报纸、媒体都在大肆宣传危机给我们带来的问题，其中有一块最值得让人关注，那就是大学生的就业问题。面临的危机是空前的，工作难找、创业困难、甚至连男（女）朋友都是危机，而招聘会场更是空前的人山人海，这让我觉得有到菜市场挑猪肉的感觉，肥与瘦，高与矮，长与短都被人指手画脚，这些大学生找到的工作和心理的落差成了一个鲜明的对比。这也不外乎于人们所说的有眼高手低的现象。我现在要谈的是企业和单位别把危机当借口，对原先职位的薪水一低再低，甚至有种病态思想“反正现在大学生这么多，少你一个不少，多你一个不多的现象”顿时油然而生，挑人挑花了眼，是现在他们乐此不疲的事情。我们得承认这样的现实，现在想找一份和你理想和希望的工作的确很难，但并不说明就找不到工作，当然对于大多数辛辛苦苦四年读出来却被他们只能当卖猪肉的角色的确很不是滋味，但是这也并意味着你和你的理想和你的价值观所违背。生命是需要长度和宽度的，是需要的忍耐的，当然现在应该说大部分的人都能忍耐。于是乎有些人就把这种忍耐当作是一种用价值来体现的东西，因为他们抱有这样的心态“岗位是我提供给你的，你的价值能不能在岗位上体现不是由你说了算”于是我们就在报纸上看到“本酒店找男女职员，需本科以上学历”等诸多的要求，着实让一帮大学生感到不快，（虽然我工作快两年了，根本就不能算应届毕业生，而我也没去找工作，而是我毕业就一直呆在原先的单位，所以不存在这种现象，但我作为一个旁观者来看待这件事）。因为他们抱着一种我是给你饭吃，给你工作这样的一种态度，所以不免就会拿金融危机来说事，什么金融危机困难啊？企业生存不下去了拉？（你企业生存不下去还招个屁人？当然不排除网络人才继续谋求发展的空间的想法）他们会把这种思想来践踏你们的学历和抱负（我指的是极个别的，况且我也没碰到过，到是本人还是亲眼目睹到过的）。

　　不知在什么时候开始，金融危机这个词在大街上徒然流行起来，大街小巷都在说。连扫马路的大妈都在说金融危机，我都不知道，他们的危机在哪？是每天的垃圾多出来了，还是少了？还是本来可以在垃圾桶旁边拿的易拉罐和水瓶少了，减少他们的额外收入，反正不管如何“金融危机”这个词是火了一把，到现在还在延续。于是借着这样的势头，本来和好美满的一对分手了，做牛做马干了一辈子的老职工辞了，共同打天下创下的一片基业分道扬镳了，情同手足的兄弟翻脸了，这个世界一切都乱了。要不说现在还是以钱最大，没有钱一切都免谈，没有钱一切的一切都不可能实现。钱乱了世界也就乱了，500强企业有倒闭破产了，被人收购了，谁都在不明白是怎么一回事的情况下，就发现全都乱套了。一觉醒来发现口袋的钱不值钱了，真是郁闷啊，什么都在贬值，何况还是不是钱的东西。恰巧这样的危机被现在的人赶上，因此不乏出现了一批浑水摸鱼的人，他们借危机创造新的危机并把实质性的东西带给一切外来的因素，而你的求职，你的不可理解都只是一个牺牲品。

三十二、艺术行为
在野蛮低俗的社会层次中有这么一批人，他们选择用美化的文字来隐盖丑陋的社会，淡妆浓抹地修饰一番，或羞涩的弥补以往的过错，或更加大胆无耻的反映“人性”的一面，人性是什么？是他们本身具有的邪恶念头借机发泄在无辜者身上的体现，加以演化以一个救赎者的身份去劝阻或一个批露者的“偏激”去辱骂，于是他们有个可爱的名称“艺术家”。艺术其实颇具戏剧化，而且像片搁浅的乱滩，拾人者多、散布谣言者也多，乱的如同印度贫民窟的小市井一样。这样的艺术只能用废頽来表现、麻木不仁的，且有虚伪同情心的。因此“艺术家”要么站在最高端，要么站在最底层，夹层的部分只是荒唐的、可笑的。

　　曾几何时浮现出揭露社会现象的复兴运动，尤以他们最为兴奋，仿佛闻到血腥的刺激，唤起他们*的勃发，冲动过后，拥立了一批追