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梦的解析 弗洛伊德-第21部分
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是唯一的权威，而由此在人类的文明进展中演变而成社会的各种独裁（至目前，母权仍未能
找出有类似父权之地位）。——在梦中我所想到的那句话“心里在想”与“真正经验到”，
是同一回事，正可解释歇斯底里症的症状，而这也与男用尿壶又有联带关系——对一个维也
纳人，我实在用不着解释Gschnas的原则——这就是利用一些无用的、琐碎的废物作出罕见
名贵的东西——譬如说，我们那些艺术家们在欢宴上常作的把戏，以一些餐具，几束稻草，
和长竿子拼凑成一组甲胄。而我发现歇斯底里症病人也有这种类似的行为，他们除了感受到
真正发生在他们身上的刺激以外，他们常会由一些无关痛痒的真实经验里，不自觉地受到对
他们最恐怖、最荒唐的事件。而他们的症状并不附着于那真实事件的记忆，却症结于这些本
身的幻想上。这种解释使我克服了很多难题，并予我以甚大之愉悦。并且我可以用这来解释
梦中的“男用尿壶”，因为最近一次的Gschnas晚上所展出的柳克里西亚〔36〕，服毒所用
的高脚杯，其制造的原料据说竟是用通常医院所用的“男用玻璃尿器”。
〔35〕译注：天神宙斯带去为众神司酒的美少年。
〔36〕译注：罗马之烈妇，于公元前五一○年为TarquiniusSertus所污而服毒自杀。
〔37〕梦的分层意义是梦析中最微妙，而且最成果辉煌的一大发现。如果忘了这个分层
探讨的可能性，那么就对梦的本质无从把握住。然而迄今这方面所作的研究，除了峦克曾由
排尿刺激作出一相当有条理的分层符号以外，并未有更完备的研究报告。
〔38〕译注：由于第一章 一般译本均认为太过冗长，故本书只译Brill之节录。
〔39〕我希望每个人均能详读那本伏尔特所作的各种梦实验（他收集成二册出版），他
由此而证明以实验中的状况能解释每个梦内容的实在很少，而且断言以这方法来探究梦的问
题并没有多少发展的余地。
〔40〕见利普士所著《精神生活的基本事实》。
〔41〕一种欧洲国家的币值。
〔42〕就我所知的这梦的两种来源并不完全与其内容相符。
〔43〕译注：RepressionSuppression分别译为“潜抑作用”、“压抑作用”系按徐静
医师所著心理自卫机转一书之译名，前者意指“不知不觉地抑制至潜意识中”，而后者指
“有意识地抑制自己认为不该有的冲动与欲望。”
〔44〕峦克，曾研究过很多由器官的刺激（如排尿、遗精的梦）引起到令人由睡中惊醒
的梦，他发现这是由睡眠与器官两方面需求的冲突而引起，并论及后者来对梦内容的影响。
〔45〕这种常见的梦境，可使梦者感到动弹不得，或无法作什么动作，这与“焦虑”有
密切关系
〔46〕这种认为没有梦者的联想资料到手，就无法释梦的说法，其实也需有所保留。有
一种情形，我们是可以不同这些联想而能释梦的：那就是，当梦者在梦中利用了“象征成
分”。但这时，我们所用的方法，严格地说，应该叫做“释梦的辅助方法”。
由这些“典型的梦”，我们希望可以看出究竟我们释梦的方法能有多大用处，并且万一
这方法有所不适，也可就此加以补救。通常这类梦的解析，我们不是无从获得那些用以了解
普通梦的联想资料，便是所到手的资料混乱而不合用。
〔47〕费兰齐曾报道许多女人赤裸的梦，而很清楚地推溯出这来自童年期的暴露快感，
但这些报道却与我们所谈的“典型的梦”略有出入。
〔48〕很明显地，梦见所有家人在场也具有同样意义。
〔49〕译注：伊达迦国王，曾参加特洛城包围战，回程中发生许多冒险事迹为荷马史诗
奥德塞之主角。
〔50〕参看拙著一个五岁男童恐惧症的分析以及儿童性理论。
〔51〕在前一个注解，所提到的那畏惧症病童，汉斯，在三岁半时，他对那新生的小妹
狂热地表示“然而我并不希望有个妹妹”，而十八个月后，他因心理症就医时，坦承当时他
希望妈有天会在浴缸失手，而使小妹溺毙。然而，汉斯却是一个天性善良，很有感情的小
孩，而且不久他就非常喜欢妹妹，并且刻意照顾她。
〔52〕自从这段文字写出来以后，在精神分析的文献中，我收集了一大堆有关小孩对其
兄弟姐妹或双亲的敌视态度的报道。有一位作者，史毕特勒以其最真实、最生动的叙述写下
他自己童年时最早感受到的一种典型的稚气态度：“……还有，现在又来了新来的第二个阿
道夫，一个自称是我弟弟的小怪物，但我就看不出他有甚用处，或者他们为什么故意骗我说
他很像我，我本身已经自足了，多一位弟弟又于我有甚好处？他不仅无用，他甚至是个麻烦
呢！当我缠着祖母抱我，他竟也要插一腿，当我坐在婴儿车内乱转时，他竟在我对面，而占
了我一半地方，以致我们不得不常常互相踢到彼此的脚。”
〔53〕——我以前所提过的那三岁半的小汉斯，也曾对他妹妹用同样这种批评。而且他
以为是因为没有牙齿才不会讲话。
〔54〕译注：此为希腊神话中丘比特所深爱的美女，被视为灵魂之化身，在艺术界常被
画为蝴蝶或有翼的人。
〔55〕我很惊奇地获知，有一个聪明的十岁男童，在他父亲暴毙不久后，他说：“我知
道父亲已经死了，但我就搞不懂，他为什么总不回来吃晚饭。”其他有关这方面资料，可参
照FrauDrvonHngHellmuth所编的孩童心理。
〔56〕一个受过精神分析训练的父亲曾作如下的一个报道：他那四岁聪慧的小女儿，在
这种状况下了解了“离开”与“死亡”的分别：小孩在餐桌上出乱子，而注意到那寄宿在她
家的女侍者不耐烦地瞪着她。于是她告诉爸爸“约瑟芬应该让她死掉！”她爸爸和气地问：
“为什么一定要她死呢？使她离开我们不就够了吗？”小孩回答道：“不！这样她还会再回
来的！”就小孩时期明显的“自我恋”看来，任何拂逆其意的小事均为大逆不道，而就像德
拉寇法典〔57〕一样，小孩们也认为所有的各种犯罪均惟有一种惩罚——“死”。
〔57〕译注：雅典立法者德拉寇所拟之严峻法典。
〔58〕这种情况往往以惩罚的形式加以“改装”——即利用道德反应，恐吓其可能丧失
父母。
〔59〕至少有些神话是如此记载的，但按一般说法，“阉割”只有克洛诺司用来对付其
父乌拉诺司而已。
〔60〕精神分析的研究从没引起过如此痛苦的矛盾——由“童年时所含乱伦的冲动深藏
于潜意识里”的说法，而招来如此愤怒的反对以及如此有趣的变化。最近甚至有人，不顾所
有过去的经验，而拟只用象征符号来代表乱伦的意义。费兰齐根据叔本华的信中一段文字，
曾试图对俄狄浦斯的神话作一别出心裁的解释。但在这本书中，首次提到的俄狄浦斯情意综
是对这方面作更深入的研究所得，并借此对人类社会的了解及宗教道德的进化获得意想不到
的意义。详见《图腾与禁忌》一书。
〔61〕请比较前述的暴露症的梦资料。
〔62〕有关哈姆雷特分析研究的继续发展以钟士博士最为出色，他曾对这观念的各种批
评加以精辟的辩驳（哈姆雷特及俄狄浦斯情意综的问题）。哈姆雷特的资料与神话的英雄之
诞生的关系也由兰克加以阐释。至于有关马克白的分析，可参考我的其他著作精神分析工作
中的几种特殊型态以“俄狄浦斯情意综”来解释哈姆雷特之秘密：动机的探讨。
〔63〕甚至梦中一些“巨大的”、“大量的”、“非凡的”、“夸张的”东西都是儿童
的一大特色。小孩子一心只盼望长大，而想吃东西也与成人一样多。小孩是很难使他满足
的，他无法了解“足够”这个字的意思，对他所喜爱的他永远贪求不厌，惟有经过训练，他
才能渐渐学会谦虚、中庸。而我们都知道，心理症病人也多半同样地倾向于过分，而失之中
庸。
〔64〕参照第三章 所述小女安娜的梦。
〔65〕译注：即甲状腺功能亢进症。
〔66〕钟士博士在美国科学学会作有关梦的自我中心的演讲时，座中有位妇女曾反对他
这种“非科学的推论”，她认为演讲者只能说这是这国人的梦有这种特色，但决无权推广为
美国人也不外如此。就她自己而言，她敢肯定地说，她所有梦均以“利他”为目标，然而，
为了不伤这位妇女的国家优越感，我必须再多作一些说明，以免人们误解了我这“梦均为自
我中心”的论调。由于所有发生于“前意识”的念头，均可在梦中（显意或隐意）出现，所
以利他助人的感情当然也有可能于梦中流露出来。同样的，对某人的怀念喜爱，如果的确存
在于潜意识里，那么在梦中发生是大有可能的。因此我所提的那种说法的真正意思是说：在
梦中潜意识刺激里头，我们往往可以发现一些醒觉状态下已经压制下去的自私的倾向。
〔67〕精神分析的研究使我们得到如此的结论：由小孩小运动表演的偏好以及歇斯底里
发作时这些动作的重复出现，我们知道，除了感官上的愉快以外，必定仍有另一个因素存在
（往往是潜意识地）：那就是在人类及动物所看到的性交的记忆影像。
〔68〕一位天性并不神经兮兮的年青同事，在这方面提供了我一件他的经验：“当我荡
秋千荡到最高高度时，我的生殖器往往有种很奇怪的感觉，这对我而言虽然并不是一种快
感，但我仍认为是一种肉欲的感觉。”我常听到病人告诉我他们第一次感到性器勃起并常有
肉欲的感觉是在他们儿时爬行的时候。由精神分析可以确定地证明孩童期间的混战、扭打往
往使他们第一次意识到性的感觉。
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存在的就是合理的
原因中的对称性必然反映在结果中
前言
所有以前所作过的有关梦的解释都是以记忆中所保留的“梦内容”直接予以阐释。他们
由梦内容寻求解释，有些甚至不经过解析，而直接由梦内容获取结论。然而，这方面我们却
有一些不同的资料，在我们研究出来的结果与“梦内容”之间，我们发现了另一新的心理资
料：梦的隐意沿袭自古所用“梦内容”〔或称为“梦的显意”（manifestdream—
content）〕。因此我们所面临的将是一个崭新的工作，一种近似小说的工作——仔细检验
“梦的隐意”与“梦的显意”之间的关系，并探讨后者如何由前者蜕变出来。
“梦的隐意”与“梦的显意”就有如以两种不同的预言表达同一种内容，或说得更清楚
些，“梦的显意”就是以另一种表达的形式将“梦的隐意”传译给我们，而所采用的符号以
及法则，我们唯有透过译作与原著的比较，才能了解，一旦我们做到了这点，那“梦的隐
意”就再不是一个如此难以了解的秘密。“梦的显意”，就有如象形文字一般，其符号必须
逐一地翻译成“梦的隐意”所采用的文字。因此，这些符号决非以其图形的型态即可解释，
它必须按符号所代表的意义来作这项翻译的工作。譬如说，现在我面前呈现一个画谜，有一
所房子，在屋顶上有只木舟，然后是一个大字母出现；再来便是一个无头的人在飞跑
等……。一眼看上去，我一定会斥责这简直是荒唐而毫无意义，一只木舟怎有可能摆在屋顶
上，无头人怎么会跑，而且人哪有可能比房子还大，还有，如果整个画面是代表一幅景物，
那么一个字母又代表什么呢？自然界的风景哪有这种景象？因此要想对这画谜作正确的解
释，唯有抛弃这些对这部分或整个的反对批评，相反地，将这每一个影像均视为有意义，而
绞尽脑汁地去找出每一个所代表或牵涉到的文字，而后再把这些文字凑合成一个句子，这时
它们再也不是毫无意义了，而很可能地，成了一句漂亮动听寓意深长的格言。梦其实就是这
么一种画谜，只是我们祖先却没把握住真正的释梦方法，而误把画谜当作一张艺术作品加以
鉴赏，也因此，才会认为梦是毫无意义，一文不值的。
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甲、凝缩作用
在梦的“隐意”，与“显意”之间的比较，第一个引人注意的便是梦的工作包含一大堆
的“凝缩作用”。就“梦的隐意”之冗长丰富而言，相形之下，“梦的内容”就显得贫乏简
陋而粗略，如果梦的叙述需要半张纸的话，那么解析所得的“隐意”就需要六或八至十张的
纸张才写得完。这差距的比例按各种不同的梦而异。但就我的经验看来，几乎多半是这样的
比例。一般而言，我们多半低估了梦所受凝缩的程度，以为由一次解析所得的“隐意”即包
含了这梦所有的意义，然而事实上继续对这梦分析下去，往往又发掘出更多深藏在梦里的意
义。因此我们必须先要有个声明，“一个人永远无法确定地说他已将整个梦完完全全地解释
出来”。尽管所作的解释已到毫无瑕疵、令人满意的地步，但他仍可能再由这同一个梦里又
找出另一个意义出来。因此严格地说，凝缩的程度是无法定量的。由这梦的“隐意”与“显
意”间的不成比例，而得出“在梦的形成时，必有相当多量的心理资料经过凝缩的手续”的
结论恐怕会受到一些反对。因为我们经常有种感觉，“我昨天整个晚上做了一大堆的梦，但
却忘了一大半”，因此有人会以为醒后所记得的部分只不过是整个梦里头的片段，而如果能
把所做的梦全部内容追记出来，那就差不多可与“梦的隐意”等量齐观了。就某一程度而
言，这种说法不无道理。梦只有在睡醒后马上记下来才有可能精确地把握住所有内容，否则
随着时间必渐渐淡忘而不复记忆。然而，我们需要认清一件事实，自以为所梦的比所追记得
出的资料还要丰富得多，其实是一种错觉，而这种错觉的来源以后会再详细解释。还有，梦
工作所采用的“凝缩作用”并不因为“有可能遗忘掉一些内容”的说法而有所影响，因为我
们可以由记忆所尚保留的梦的各部分分别找出所代表的一大堆的意义。果真梦的大部分内容
均不复记忆，那么我们将很可能无法探究一些新的“隐意”，因为我们毕竟没有理由判断这
些遗忘掉的梦所隐含的“梦思”一定与我们所仍保留下来的部分内容所解析出来的“隐意”
完全一样。
就每一部分的“梦的显意”逐部分析时所产生的一大堆意念看来，许多读者一定禁不住
心中有个怀疑，难道现在分析这梦时心灵所产生的每一种意念均可能构成“梦的隐意”吗？
换句话说，我们岂不是先假定所有这些念头均在睡眠状态下活动着，并且均参与了梦的形
成。有些梦形成时并没参与的新念头是不是很可能在解析梦意时才产生呢？对这反对意见，
我只能给予一种条件性的回答。当然，这些分散的意念的组合是直到分析时，才第一次出现
的。但我们可以看到的，这种组合只有在各种意念之间确实已经在“梦的隐意”里有某种联
系时才会发生的。因此，可以说，惟有在能以另一种更基�
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