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开唐烟云-第53部分
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以谢师恩。
这种传统，历史极为悠久，可以追溯到周朝，《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”《论语·述而》中也有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的记载。
不过真正形成一种仪式却是在汉代国家设学之后，成为了一种私礼。
而真正进入国家正式的礼仪典制之中，却是唐以后的事情了。《通典》卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》中就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪，算是后世流传下来的最早也最完备的拜师礼的资料了。
众学子按照顺序，一一将自己准备好的六礼束脩放在了高台下的矮榻上。
待众人重新站好，李麟又开口喊道：“诸子行净手净心之礼。”
这话一出，高台下的学子顿时就将手放到身前的铜盆中净手，正反各洗了一次，然后用布擦干，重又肃立在原地。
这净手的寓意，便在于净手净心，去杂存精，表达了老师希望学生能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
这时，就听得李麟又喊道：“请先生行朱砂启智之礼。”
这一步，算是开学仪式最后的一个环节，由老师手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。
这同样也是有寓意，“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为学生开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能够一点就通。
朱砂启智之后，由李麟主持的拜师礼算是正式结束了。
诸多学子，吊在嗓子眼的一颗心，这才总算是放了下来。长久以来，无论是在国子监这样的国家最高学府还是乡间小学，学子在拜师礼中因各种原因和意外，而被先生退拒山门之外的事情，并不算少见，好在今天并没有发生这样意外。
在唐代，科举取士虽然代替了门阀制度，但是读书的必需品，诸如纸张、书本、笔墨之类的东西，其高额的费用依然不是普通家庭可以承受得起的。这三千学子之中，绝大多数都是寒门出身，家中为了负担他们读书，让他们出人头地，已经几乎倾尽了所有，长久以来，在最困苦的时候，都是朝为田舍郎，暮登天子堂的梦想在支撑着他们在泥沼中前行。他们做梦都没有想到，自己能有机会进入稷下书院这样的学府来学习，这无疑让他们离自己的梦想又近了一步。
而更让他们欣喜的是，这样的一座学府，不但免费教育，分文不取，反而会发放给学业优异者一笔不菲的奖学金。这笔钱，在书院学习期间，可以承担自己的花销，还可以贴补家用，积攒起来，在毕业之后，还可以雇佣劳力，为自己种田，让自己可以专心致志读书准备科考，而又不至于因荒废田地，而失去科考的资格。这天下，除了稷下书院之外，哪里还会有这样好的事情？这可都是谢子带给他们的优待啊！
当然，谢轩可以脸不红心不跳地接受这一句夸赞，因为这奖学金之事，确实是由他向朝廷提出来的，但是在这个时代，却绝非是他的独创。
教育史上，第一次提出类似于奖学金概念的，乃是唐朝佛教寺院里举办的学校。在这里读书的学生只要学业精进，不仅不用支付昂贵的学费，而且还能得到一笔可观的奖学金。
所以，后世一提到奖学金就想到现代化学校，想到西方世界，这无疑是一种可笑的行为，奖学金的第一次出现，正是在我国古代这种传统教育的学校。
拜师礼行完之后，便轮到玄宗向学子们发话了，当然这只是一种程序，所说的也都是一些套话，甚至可以用无关紧要来形容。
但是，这样的顺序安排，却表明了当权者对于教育的态度。在中国古代这种皇权凌驾于一切之上的时代，大唐的皇帝能够给拜师礼让步，绝非是一件容易的事情。
盛唐之所以为盛唐，为何文学鼎盛，才子辈出，这恐怕也是最重要的原因之一。
高力士宣读完诏书之后，自然就轮到宁王李宪这位稷下书院的院长和张九龄、李麟、谢轩三位副院长训话。
自然这些称谓又是谢轩在大唐给造出来的，实际上历代对书院掌舵者，更准确的称呼应该是山长。问题是这个词语首次出现是五代蒋维东隐居衡山讲学时才出现的，是唐灭国以后的事情了。
他如果说出山长一词，估计不少人都得问他为何要这样称呼，有何含义？他总不能说，因为蒋维东是这样叫的，那估计所有的人都要对他说，蒋维东是哪头蒜，哪根葱？所以，他干脆就简而化之，就称呼为院长，至少就是字面意思，没有哪个傻子还会来问。而既然有了院长，副院长的名号也就是自然而然了，反正唐代也有副官这一官职，只不过一般都叫作佐贰。
《新唐书。食货志四》中就有记载：“主以郎官，其佐贰皆御史。”
稷下书院的这几位大佬，宁王李宪身为院长，无论从地位还是资历上来说，这都是无可争议的，可谓是唯一合适的人选。张九龄身为朝廷宰辅，执掌相权二十载，本身又是天下少有的文坛巨匠，被世人誉之为曲江风度，自然也有资格占据其中一个席位。而李麟，自身身为国子监祭酒，等若就是后世的教育部部长，大唐只要和教育有所牵涉的事情，他自然都是当仁不让。唯独谢轩也成为了稷下书院的副院长，有着很大的争议。
若以文学造诣，五经义理来说，以谢轩剽窃而来的成就来说，是确有这个资格的。
但是从年纪、资历和他的官位来说，那可就相差得太远了，朝中比他更有资格坐在这个位置的，就绝不在少数。
不过他唯一的优势便是，稷下书院的开设，是由他提出来的，并且整个书院的规制也都是出自于他的手笔，更不要提《算术》、《物理》、《经济学》之类的教材都是他一人所编写的了。
最后，还是由玄宗力排众议，让他坐上了这个位置。
第87章 弟子不必不如师（）
谢轩站在高台之上，看着底下表情肃穆，举止端庄的三千学子，心神一阵激荡。
这些稷下书院出身的学子，不光是承载了他自己的政治理想，也将给大唐带来新的格局，新的希望。
于他自己而言，玄宗、李宪、张九龄都已到了古稀之年，一旦他们去世，他就将成为稷下书院的元老与实际掌控者。
稷下书院本就是打有他谢轩深深的烙印，就目前而言，他对于稷下书院的作用是任何人都替代不了的。在战乱来临之前，他需要做的就是将这种烙印深入到稷下书院的血液、骨骼里，融入到方方面面、点点滴滴。
只有这样，才能在拨乱反正之后，让稷下书院成为他最大的政治资本。
纵观五千年的历史长河，大乱之后，必定大治，这是历史规律使然。
大乱会造成朝廷人才凋零，大治又需要朝廷有人才的支撑，这种人才上需求和供给的矛盾，将会成为稷下书院未来崛起，超然于世的关键。而一旦稷下书院的人才在朝廷中占据了半壁江山，他这个稷下书院的掌舵者的地位自然也是水涨船高。
在师徒之谊仅次于父子之情的古代，学生趋附老师是理所当然的事情。而且这些学子大多数都是寒门出身，没有家族利益之类的纠葛，只要他善于经营，就可以在他的身边建立起一个关系牢靠，强有力的政治集团，去推行他与王逸之的政治理想。
对于大唐来说，稷下书院同样是作用巨大。要知道，稷下书院并不像国子监那样的传统学府，把主要精力都放在教育圣言贤经之上，备战科举，为朝廷选拔政治人才。
而稷下书院不同，除去传统的国子学、太学、四门学、律学、书学、算学之外，还有十几门学科，如化学、物理、经济学等等，有些是必修，有些是选修，并且更加注重实践，可以说，这些学子，即使日后考不中科举，也能够找到养家立业的营生。
而且除去这三千仕子之外，稷下书院还招收了大量诸如工匠之类的专业人才，涉及到社会的方方面面，给予他们丰厚的待遇。而他们的工作，就是将谢轩大脑中各种各样的想法和创意，在这个时代给研究出来。
在谢轩看来，决定一个国家是否强大，并不是单纯的看它的政治体系有多成熟，民众有多富足，更关键的是看它的生产力，因为这决定了一个国家可以达到的上限，用后世的话来概括，就是科技才是第一生产力。
而中国的封建王朝之所以在这一方面发展缓慢，最重要的原因自然是士农工商的阶级制度，工匠的社会地位低下，当权者对于工匠所从事的行业，称之为奇淫技巧，并不重视。这就造成工匠们终日为自己的生计忙活，沉重的生活压力，也让他们极少有时间停下来思考，如何去提高自己的工作效率，即使是在生活实践中有所发现，也很难形成系统的东西。
而如今稷下书院将全国的巧匠集中在了一起，给予他们丰厚的待遇，充裕的时间，让他们在没有后顾之忧的前提下，自由地发明创造，这些顶尖的工匠凑在一起，很容易激发出创意的火花。
而在文明的发展历程中，当一种落后的文明与先进的文明相遇之时，前者的生产力就会出现爆发式的增长，极大地缩短了后者到达同等生产力水平所需要的时间。
而谢轩和王逸之无疑就扮演了先进文明的角色，他们虽然无法给这个时代提供与他们文明相对应的先进生产工具，但是却带来了先进的知识和理念。这些对于落后的文明来说，同样是意义重大，毕竟一个连飞都不会去想的人，更不可能制造出翱翔天宇的飞行器。
而且就培养仕子本身而言，稷下书院对于大唐暂时也是有利的。
在谢轩看来，门阀世家对国家最大的伤害，就是培养出来的人才皆是以家族利益为重。当乱世到来之时，这些门阀世家更多的是考虑如何让自己的家族延续下去，至于什么国家兴亡，万民生死，则都是其次的事情。
但是稷下书院的这些个寒门仕子不同，他们没有大家族的羁绊，地位和权势都是国家所给予的，对于他们来说，反叛者无疑是侵犯了他们的利益，对于国家的认同感和忠诚度都会更高。
是以，当轮到谢轩登上高台说话之时，他不可能像玄宗他们那样只说官话套话，他必须表达出自己的观点。
事实上，早在书院建造之时，他就已经考虑到对学子训话这一环节。
三千仕子说多不多，说少不少，而且随着稷下书院的历年招生，这个数字会越来越大。
唐代可没有后世的扩音设备，只凭音量，想要让底下的人全都听清高台之上的人所说的话，根本就是不可能的事情。
但是，这并非是没有办法。
实际上，古人是很聪明的，他们虽然没有先进的扩音设备，却通过观察和实践，利用声音的反射、声波的叠加去达到想要的扩声效果。很多方法，直到后世还在应用，并且形成了一门独立的学科，建筑声学。
谢轩和王逸之在这一方面，虽然不是专业，但是一些有名的建筑和其中的扩音原理，他们还是知道的。因此，这处类似于后世学校操场的地方，就被谢轩二人设计成了有些类似于罗马斗兽场的形制。
要知道罗马斗兽场建筑面积接近三万平方米，可以容纳五万人，这在后世，就是一个标准体育馆的规模。在后世的体育场，若想让声音通达各处，就需要安装昂贵的扩音和音响设备，但是罗马人却不花一分一毫，仅凭建筑本身就做到了。
虽然这样的建筑形制，显得极为另类，但是好在唐代是一个包容度极强的时代，人们在好奇之余，也没有激起多大的风浪。
除此之外，为了达到良好的扩音效果，两人还设计出了一系列的东西。
比如在高台两侧放置了几口特制的水缸，声音传播到大水缸就会形成共振，达到扩声效果。
操场外围设立了很多回音壁，均由涂釉青砖建成。这些青砖对声音的反射系数极高，是声音的良反射体，通过声音的反射来达到扩声的目的。
谢轩走到高台边缘，清咳一声：“诸位应该看到了，稷下书院的山门处，悬挂着一副楹联，上面写着风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事事事关心。可有人能告诉我，这是何意？”
三千学子，鸦雀无声。不要说这是他们入学的第一天，光是高台上坐着的玄宗和李唐宗室、朝廷大员，就让他们承受着巨大的压力，谁敢在这个时候多言？
谢轩微微一笑，走下高台，来到学子们身前一丈之地，指着一名学子：“汝姓名籍贯？”
那学子拱手道：“学生姓崔，名护，字博望，乃博陵人氏。”
谢轩微微点头：“原来是博陵崔氏的子弟，果是一表人才，就由你来回答。”
崔护拱手道：“学生以为，学院是要教导我等，不能只沉醉于诵读书卷，要领略山河之美，以阔心胸，关注国家大事，以立壮志。”
谢轩点了点头：“说得不错。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。我的《心问》一书，诸位之中，应该有不少人都看过，作学问，定然要知行各一。努力读书，可以让人胸有丘壑，腹有诗书，才华横溢。但只有行万里路，才能尽展心中所学，将理论与实际结合起来，从而思对错，寻不足，明前路，这就是所谓的学以致用。诸位身在书院之中，倘若一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，那么这就是闭门造车，一旦身处实践，便会处处制肘，此诚不可取也！”
此话一出，谢轩身前的一个学子，顿时皱起眉头，脸上露出困惑的表情，几度想要开口，却又几度强行忍住。
谢轩伸手一指：“汝叫何名？”
那仕子拱手道：“学生邱静，字子规，长安本地人氏。”
谢轩点头笑道：“你似乎心有疑惑，又或是对我方才的话并不认可？”
丘静闻言顿时大惊失色，跪倒在地：“学生不敢，学生不敢。”
他乃是寒门子弟，家中为供他读书，已是举步维艰，难以为继，好容易才抓住了这个入读稷下书院的机会，如果是因为得罪谢轩的原因，而被逐出稷下书院，那么他的一生都完了，就只能接受面朝黄土背朝天的命运。
谢轩将他扶起，开口道：“为何不敢？何为师？师者，传道受业解惑也。汝心中若有疑惑，自当向师长提出，以解迷惑不明。”
“倘若汝认为我说的话有不对的地方，就更应该提出。孔圣有云，三人行，必有我师焉。旬子亦曾言道，青出于蓝而胜于蓝。在我看来，为师者，亦不是全知全能的，会有学识的盲点，会有短板，在这些方面，弟子未必不如师，师亦未必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
丘静听闻此言，心中感动，躬身道：“学生受教了。”
谢轩笑道：“汝心中可有疑惑？”
丘静道：“有的，稷下书院开设的学科足有十几门，其中一半都为必修，倘若考核不过，则面临淘汰的危险。学业如此繁重，我等精力有限，倘若分心他用，岂非是会影响到我等的学业？”
谢轩笑道：“《礼记》有云，修身，齐家，治国，平天下。作学问同样是如此，你等在书院读书，积累学问，陶冶性情，可以说是修身。知家事，见微知著，以小见大，知万民之疾苦，了生民之所求，此为齐家。知国事，了解国家施政之方针，内外之大事，加以研究探讨，此为治国。设身处地，学以致用，能以仕子之身，为国家出谋划策，解决难题，此为平天下。举个最简单的例子，诸位进稷下书院的最终目的，都是为了考中科举，光耀门楣，岂不知科举除了贴经和诗词歌赋之外，还要考时务策吗？而且我也可以告诉诸位，今后时务策的考核比例，会越来越重。倘若不知民情，不解国事，只以书上得到的东西去生搬硬套，脱离实际，哪怕词藻再华丽，文章再出彩，又怎么能打动考官呢？这样的人即使是侥幸进入仕途，也绝非是国家之福。况且就在家事国事天下事事事关心的过程中，本身就是对自己学识的一种检验，一种锤造和精炼，留其精华，去其糟粕，留下的才是真正有用的东西，相当于是一次对自己学识的升华，而且在探讨的过程中，也能学到更多的知识，又怎么会荒废学业呢？”
丘静闻言，顿时心悦诚服，躬身及地道：“先生大才，学生受教了！”
谢轩趁热打铁道：“别的学府，我管不了，但在稷下书院，在师长施教的过程中，学子但有疑惑，皆可提出，可以在提问之时，打断师长的话，务必要做到惑不遗堂。学子也可以指出师长的错误和不足，对勇于指正而确有道理者，书院会给予奖�
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