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男神修炼的自我修养-第29部分
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“如此就最好了，阿耆尼，这是多么好的事情啊！我们可以好好想想，你来帮我好好想想吧，弟弟，我们如何战胜金床！”因陀罗不想让人知道他到底做了什么——那不是出于无私而做的，那是出于他的私心才去做的，他为此而羞愧，于是，他备受煎熬的内心让他不得不隐瞒这些痛苦。
然而他哪里知道，越隐瞒，痛苦就越剧烈，当痛苦积压起来的时候，他会为了摆脱痛苦而去领略不法带来的那瞬间的快意，然后，他将痛苦到永恒。
但此刻他并不知晓如此，他为那人间的苦难而苦，更担忧阿修罗众会打到天堂。
阿耆尼提议：“我们为何不去寻找上主询问可有解决的途径？”
因陀罗以为这是个好办法，正要动身之际，就听着那罗陀打着他的响板走了进来：“礼赞那罗延天！礼赞那罗延天！天帝，火天，你们两个怎么不去迎接那罗延天与大天的到来？他们从毗恭吒而来，带着那世间之母拉克什米主母来到了善见城，来到了思伐罗伽——天帝，我可真不知道你竟然有这么漂亮的花园，那中央的如意树实在是太美了，上面结满了美好的果实，火天，你有这么好看的树跟果子，还要跟其他天神强祭品？”
“仙人！”因陀罗叫停了那罗陀的话语，“那果实是我用来先给那罗延天的！”
“礼赞那罗延天！天帝，这我可没话好说了，不过那罗延天已经到来了，你该去拜见。”那罗陀说完，转身去了思伐罗伽。
思伐罗伽，那是因陀罗的花园，中央最美好的如意树便是他最得意的财产，他希望把树上结出的果实献给那罗延天，因那罗延天是他的守护之神。
于是，他急匆匆换了一身华贵的衣裳，与阿耆尼一同去拜见那罗延天。
那罗延天正在如意树下与众人谈论吠陀经典。
大天也在那里，他时时刻刻都挂着并不带笑意的微笑，就好似那罗延天不知从哪儿又伸出了两只看不见的手把他的嘴角往上拉出了弧度一样。
而拉克什米女神倒是无所谓，她一如既往的笑着，笑意从心底滋生，传达到了所有人的心中。
因陀罗走来，向上主行礼。
那罗延天伸出手去祝福了他。
然而，因陀罗需要的不是祝福，他要的是承诺，是杀死金床的承诺。
他双手高举，面露悲戚，刚要开口说到金床的事情，那罗延天便摆了摆手，打断了他的话语。
那至高的原初之神说道：“我已知道你的祈求，因陀罗，但是我不能在现在满足你的祈求，当金目死去的时候，你们没有按照合理的安排为他送葬，现在他的兄弟愤怒起来，你们应当承受这个恶果。”
“但是上主，我们怎能用至高的礼节为邪恶的阿修罗送葬？”因陀罗面露不满。
“天帝！就算他是阿修罗，他仍旧是你的兄弟！”那罗陀愤怒的呵斥因陀罗，“作为王者，你如若不能杀死那个威胁世界的恶魔，那么作为王者，你该为你死去的兄弟收尸！这并并非是不义的，天帝，你不该罔顾吠陀经典的教义！”
“仙人，你说得很对。”摩诃提婆此刻也赞同这样的话语。
无论是阿修罗还是罗刹，他的死一旦是符合正法的，他就该得到一个合适的葬礼，他的亲人理应为他收尸。无论他生前多么邪恶，死去，他的灵魂已必然要被阎摩审判，那么何必让他的肉身再失去一切？
于是，那罗延天说道：“因你们的不义之举，金床将要占领三界，但他仍旧会死去，这是必然的，我将亲手做到这一点。”
说完这些，他便闭上眼睛，背靠着如意树，不再与诸天众说话了。
唯独拉克什米，她虽然不是头一次来到这里，但是每次来去匆匆，这一次，她在这里见到了不少年轻的仙人与神明，她乐于与他们交谈，因他们的自性强大，她便能从中得到启示。
而最让她觉得难以释怀的，便是陀罗与月神旃陀罗的儿子，水星之主布陀。
布陀此时已经得知自己的身世，他为此羞愧不已，从不在祭主仙人出现的地方现出身形，他为此痛苦不堪。因此，他与他父亲月神苏摩的关系也一直不见起色——不可置疑的，苏摩热烈地爱过陀罗，然而他当时也并非一个成熟的神明，他刚刚被灌顶成为月宫之主，他也堪堪成年，刚刚知道情爱滋味，那陀罗，她美得无法言说，她是达刹的长女，她天生就有旁人难以企及的高贵身世与美貌。
这些，都让旃陀罗为之沉迷，于是，他陷入了对她的爱情之中。
然而，她并非真的爱他。
为此，布陀更为痛苦。他的母亲与他的父亲并非夫妻，而他是个不名誉的孩子，却是星主，与许许多多的神明一样，他该当是个伟大的战士，或者是个聪慧的祭司……然而现在，他什么也做不了，无论做什么，他的身份都是如此的可怕，他简直就是耻辱的代名词！
布陀，这并不闪亮的星主，他一身冰蓝，坐在天河边。
拉克什米走过去，布陀马上向她行礼。
他由衷的热烈的向这个伟大的女神行礼，他希望得到她的祝福，至少让他能够得到一个属于他的真正的住所，得到一个能够避免旁人目光的单独的院落。
他的想法一旦出现，拉克什米就能感受到。
她看向她的上主。
那罗延天微微一笑，同意了她的请求。
于是，她说道：“布陀，你的愿望我会满足，现在，水星之上便有一座属于你的宫殿，你需要的一切都将齐备。”
“女神，我不需要宫殿。我只要一座用来修行的茅草屋，吃着苦菜，喝着米汤，这就足够了，我不需要任何好处，也不享受任何快乐！我生来，就是罪过！”布陀的痛苦遍布全身，他的痛苦让苏摩也为之痛苦。
那光耀的夜晚的主人旃陀罗，他为了布陀操碎了心。他爱他，这是他的儿子，他当然无条件地爱他，但是，他舐犊情深的爱对布陀来说却毫无用处，它驱散不了布陀的痛苦，正如他驱散不了旃陀罗对陀罗的那份不知是爱还是恨的情感。
女神满足了布陀的请求，布陀为此而感激不尽，他回到水星，将永远占据那栋茅屋，任何人，任何时间空间，都无法把他的茅屋夺走，直到世界末日。
回到花园之中，拉克什米看到那罗延天又靠着摩诃提婆睡着了，他闭着眼，睡姿安详。
摩诃提婆在一旁轻轻哼唱着一首古老的歌谣，他的歌声之中颂扬着上主毗湿奴的功德。
南无摩诃毗湿奴。
颜如莲花，面露安详，肤色如云，卧于蛇床，促成因果，宇宙之王，孕育众生，无尽光芒，入世而行，摩耶幻象，善举无数，至高无上。
你化作灵鱼摩蹉，你拯救摩奴于海洋，你考验了摩奴的正法，你教导他得到妻房，他们得到你的赐福，生育出人类在人间歌颂你的荣光。
你化作野猪伐罗诃，你戮战千年剿灭阿修罗，你将他束缚的大地托举出海，你将他绑走的地母送到农田阡陌，凡间因她的到来而繁荣，稻田因她的到来而富饶，凡人便要在收获的季节歌颂你，他们称你为上主毗湿奴，他们又用摩蹉与伐罗诃称颂你。
但他们不知道你还有更多的别名。
那罗延，任何形态的你，我都将诚心赞颂，因我热烈爱着你。
摩诃提婆的歌声遥远而宁静，他很少有这样的时候，拉克什米坐在一旁，为这样的歌声与此时的宁静而快乐，她听着歌，微笑在她的嘴角仿若盛开的茉莉花。
然而，那罗延却在睡梦中抓住摩诃提婆的手。
他那并不平静的梦境，通过他们相连的手掌，便一同共享了。
那，是可怕的世界末日——或者，那就如同世界末日。
在那罗延的梦中，摩诃提婆已经弃绝，他目不斜视，行走于人世之间，任何人，任何事，都好似与他毫无关联。
他拿着三叉戟，在林中疾走，即便是南迪也无法找到他的踪迹。
那罗延在因果之海上看着他，然而他无法下去找他，因梵天真界之中，所有的一切都被建立完整，那罗延无法在这时离开……或者，他已然离开。
是的，他已然离开。
当世界完全建立之后，他必须要找寻支撑三界的擎天柱，于是，他化身成为神龟俱利摩，用他的神力，当生出四位本领高强的神龟来支撑世界，但是原本愿意孕育神龟的女神地母却在那时失去了踪影。
而在梦中，摩诃提婆与那罗延正携手寻找地母。
他们一会儿寻找地母，一会儿又变成了摩诃提婆弃绝，这个梦，好似永远也做不完。
第55章 五十五
五十五
然而，再无法看到尽头的梦也会清醒。
毗湿奴知道这是梦境，这也是未来的真相，他，与他，他们谁也改变不了未来，不是能改变，而是不会改变。
明知未来如何，但却静静等待未来的来临，这是至高神最无奈的事情，也是他们最引以为傲的事情，因他们的不改变，这世界才能正常运作，而他们若是随随便便改变了未来，这世界便要因此而变得混乱不堪……任何人，任何人都没有资格去改变未来，即便他们是至高神，即便，这只是个摩耶幻象。
睁开眼，毗湿奴看到的，是他抓着不放的摩诃提婆的手。
他睁开眼，摩诃提婆也睁开了双眼，他额间用以代替日月交替的那只眼睛便闭合起来，不见踪迹。
他们双目相对，在目光中，他们看得到对方的忧虑与哀愁；他们双手交握，在接触中，他们感觉得到对方的悲伤与歉意。
他们本也不需要言语便能明白对方的想法，而言语，却让他们能将自己的一切都坦诚表白，然而现在，他们不需要坦诚也不需要剖白，唯独明白对方的情感，这才是能让一切归为平静的唯一法门。
摩诃提婆终于叹息了一声，他的叹息声很轻：“既然如此，当下便不能放弃。”
他的话，那罗延是同意的。他们既然注定有别离，那么现在，就该珍惜。
他们约定好，在人间开辟出一处修行的密林，那密林是三界之中无论是提婆神族还是阿修罗都不会发现的地方，即便是凡人，也必然要经过邀请才能入内。
于是，那罗延用手中的一瓣莲花与摩诃提婆手腕上的一颗菩提子在人间化作了一处最为幽静的森林，那森林无人知晓，除非是他们邀请过的人，其他人，即便是见得到这森林，却也无法走进其中。
那罗延便不在因陀罗的花园中停留，摩诃提婆与他一同去了那一片被命名为净修林的地方，而拉克什米，她因与那罗延出于一脉，则可通行无阻。
这林子里有金色的小鹿，也有奔跑急速的马儿，有青色白色红色的莲花，也有那雪白幽香的茉莉，有淙淙流淌的小溪，也有幽静宁谧的湖泊，这里的树木参天，这里的绿草如茵，这里的石头上也镌刻着两位上主的功德，这里的花瓣上也写着拉克什米女神的美丽，这里的每个生灵都在歌颂那罗延天，这里的所有鸟兽都在为摩诃提婆的到来翩翩起舞。
摩诃提婆拉着那罗延在这净修林中看着眼前的无比的美妙景象，不由得心生欢喜，便抬起脚，跳起了那礼赞生命的舞蹈，而那罗延也拿出维纳琴，在拉克什米用响板敲击出节奏的时候，唱起了赞颂摩诃提婆的歌谣。
然而，就在此时，舍沙匆匆而来，他双手合十见礼过后，急切地说：“上主，外面有四位婆罗门，他们求见上主。”
那罗延马上就知道这来者是谁了。于是，他让舍沙将四个人领了进来。
这四个人进入丛林，前三个人跪拜行礼，最后一个却站立着痛哭流涕。
舍沙愤愤不平，可那罗延天却并不气恼，他挥挥手，将那三个人收入掌心——舍沙这才发觉，那三个人已然是灵魂了。
最后的那个人哭泣得眼泪都流尽了才跪下行礼。他颤抖着手伸出来去触摸摩诃毗湿奴的双足，同时，他哭泣着：“上主啊，我虔诚地信奉您，我与我的兄长们如此的虔诚啊我的上主，然而虔诚却没能让我得到好报！我的兄长们死去了，就在我的面前！那些可怕的可恨的可恼的阿修罗，他们屠戮了我们整个村子！”
那是仙人们的村落，他们修行，只盼着有一天成为梵仙，能够到天堂之上拜见那至高无上的上主毗湿奴，而现在，他们见到了，却是已然没有了生命。
那罗延天叹息道：“贤者，我已经知晓你们的事情，然而你们的劫难并未结束，若你们选择现在就消耗你们的业力成为天仙，那么在你们的业力消耗未尽的时候，你们可以在毗恭吒躲过这一场劫难。
“但是……你们不能因此而得到更好的位置，当劫难结束之后，你们只能在因陀罗的花园之中生活，直到消耗完你们这几世积攒的业力，因你们的功德并不完满。
“若是你们愿意，则该到人间，去那魔王金床的家中出世，成为消灭他的一环，这样，你们则能够成就真正的喜乐与功德。”说完，他将这四位婆罗门的前世展现给了他们。
他们的前世是达伊提耶，与阿修罗相似，却是恶鬼。
他们成为达伊提耶与提婆神族大战之中的重要一员——那时那罗延化身伐罗诃，刚刚杀死金目，而作为金目的追随者，他们便直冲而来最终为大神毗湿奴所杀。
但是在此之前，他们又是四个婆罗门，在他们见识到灵鱼摩蹉的神迹之后，苦苦修行，只求能成为他们所信仰的神明成就人间神迹的一块基石。
于是，三个灵魂，加上那最后的一位婆罗门马上明悟了自己的责任，他们一同请求，愿意再次成为恶魔，只求成为上主为人间展示正法的一块基石。
他们的虔诚是这样的真挚，摩诃提婆也为此而动容，他说道：“那罗延，如果他们成就这一次的功德，那罗延，我请求你让他们在毗恭吒中生活。”
那罗延点头，对摩诃提婆露出微笑。
而这正是四位婆罗门的心愿，他们再次行礼，即便是在那罗延天的手掌心中，他们也五体投地，双手举过头顶，完完全全扑倒在那罗延天的光辉之中。
于是，舍沙奉命将他们送走，这四位婆罗门，他们将要成为金床的儿子，进而促成金床的死亡。
舍沙不懂，为何这些人要一而再再而三的被他的上主所杀才能成就功德，摩诃提婆看出了他的疑惑，说道：“千首蛇王，你可知这世间一切都是有因果的？”
舍沙点头。
摩诃提婆才说道：“那四个婆罗门，他们在最初本是四条躲藏在梵天水罐中的金鱼，他们本不该变作凡人，苏羯罗偷盗原初之水的时候这四条金鱼被他放入大海，而他们因此得到了更广阔的的游乐场，这使得他们没能及时叫醒梵天，于是梵天诅咒他们，必然要成为凡人。”
所以，他们四个人才会一次次轮回转世，所以，他们才会一心一意信仰毗湿奴，所以，他们才会成为阿修罗与提婆神族征战的重要一环。
那罗延悲悯地看着舍沙掌心中所存在过的那四位婆罗门的痕迹，他伸出手去，抹掉了它们。
在人间，阿修罗们杀死无数的仙人，因他们的修为若是强大起来，便要成为阿修罗们的最大敌人，而他们又不与凡人一同饮用河水，于是，这些可怜的仙人们，他们的血被阿修罗们用手掬起，抹在身上，展露出对摩诃提婆那毁灭之力的信仰。
“那罗延！”摩诃提婆为此而愤怒，可他不能出去阻止这些。
“摩诃提婆……”那罗延为摩诃提婆的愤怒而悲伤，他此刻难以抑制地痛恨起了苏羯罗——这可恨的提婆神族的叛徒，他遁入阿修罗的庇护之中去做了他们的导师，他信仰摩诃提婆便教导阿修罗们信仰他，可是这样的信仰带给摩诃提婆什么？他能带给他什么？！
尽管那罗延知道摩诃提婆需要信仰，但是……这样用鲜血铸就的信仰，它为何带给摩诃提婆痛苦？
摩诃提婆因为阿修罗们对毁灭的信仰而想要将愤怒释放出来，他想要践踏，想要毁灭，想要杀戮……他却又不得不压抑这样的情感，这并非是正确的，他知道那罗延为他寻来了信徒，可是这些信徒的信仰�
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