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洪荒时辰-第241部分
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孔子一向主张“张宫室，抑私门”，所以为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。
结果触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。
一生奔波劳碌，却无诸侯赏识，唯有弟子相随，求问学识。
六十八岁时，在弟子冉秋努力下被迎回鲁国，虽然被敬称为“国老”，国君与三桓时常请教于他，但是依旧是“敬而不用”。
当时天下公学把持舆论，只有贵族可以学礼仪，明典籍，孔子率先开始教授私学，以至于弟子多达三千人，其中贤人七十二。
晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《春秋》。
在改《春秋》时，鲁哀公十四年，西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”
孔子往观之曰：“麟也，胡为乎来哉”反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，然后取之。
弟子子贡问曰：“夫子何泣也”
孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
因为思及自己出生时有麒麟现世，如今无端麒麟被杀，孔子认为大不详，于是停止修改《春秋》。
并写下挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。
此乃“获麟绝笔”之典故是也。
不久，其长子孔鲤早逝，哀而成疾，与世长辞。
临死前悲呼“太山怀乎梁柱摧乎哲人萎乎”
弟子子贡守灵六年，门人弟子聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”
周天星辰抖动，万物悲鸣，孔子羽化而成仙头顶《论语》、《春秋》、《礼》、《乐》，手持丹书铁卷，巍巍浩然正气流露，脚踏一泓清波前往火云洞，拜谒三皇，成就圣贤之位。
第四百章 开辟道场 出函谷关
“仁，亲也。”
“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”
“上下相亲谓之仁。”
“温良者，仁之本也。”
“仁者，谓其中心欣然爱人也。”
“仁者，可以观其爱焉。”
……
浩浩荡荡三千里至仁至爱清气汇聚成一股洪流，茫茫无边，不知其宽，弥漫天地，随着孔子抑扬顿挫的念诵《诗经》而不断掀起朵朵浪花，气象万千，袅袅不断。
势连天界，名号火云；青青翠翠的乔松，龙鳞重叠；倚猗挺挺的秀竹，凤尾交稍。丹壁上更有些分分明明的金碧影，低涧中只见那香香馥馥的瑞莲花；洞府中锁着那氤氤氲氲的雾霭，青峦上笼着烂烂缦缦的烟霞。
碧水跳珠，点点滴滴，从yu女盘中泄出；虹霓流彩，闪闪灼灼，自苍龙岭上飞斜。
真个是福地无如仙境好，火云仙府胜玄都。
袅袅读书声响彻天地，远远望去，但见一须发皆白的老者，头顶书卷，手持一铁卷，摇头晃脑，诵读治国经纶，诗书礼仪，兵法韬略，脚踏一波清泓，浑身上下浩然正气流露，仁爱之气荡涤寰宇。
水火童子手持花篮，行径在山涧之中，不时听闻这朗朗悦耳的读书声，皱眉疑惑道：“这气息浩然正气流露，清泓踏波，仁爱之气荡涤寰宇，纯正清澈，中正平和，满含耿耿忠心，为民请命之赤胆忠心，怎么在三界之中从未听说过有这号人物？”
正摇头晃脑，皱眉思索间，闻听九天青云之上传来朗朗读书声。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
抬头一看，只见一鹤发童颜、白须三尺的老丈手握一铁卷，却是书卷气息十足，浩然之气流露，头顶书卷，脚踏清波，衣袖翩飞，飘然而来。
“那老头，你可知此处是什么地方？此乃上古人族三皇居所，岂是你能来的地方？速速离去，莫要触犯圣颜。”
孔子一听这脆生生的呵斥声，停下诵读，脚下清泓翻转，上前双手抱拳道：“启禀仙童，老夫乃人族后学末进孔仲尼，闻圣贤之书而得道，久闻人族三皇五帝之功德，今日来此，却为瞻仰三皇容颜而来，望仙童通禀一声。”
“呀，这练士气修道，不外乎修炼元神，修炼肉身，修炼左道，居然有人能够读书而成道，真是稀奇，啧啧。”
水火童子啧啧有声，围绕孔子转了几圈，似乎想要看其有没有三头六臂，居然能够读书而证道。
孔子无奈不已，自己天赋异禀，只怕人族之中却是前无古人后无来者，即便三皇也比不得，每日诵读圣贤书，不曾修道，却不想死后，竟然能够羽化而成仙，不渡雷劫便可证道，当真是得天独厚。
“童儿还不快快引进客人来”
一阵仙音响起，威严厚重，却又不失和蔼、慈祥，祥云滚滚，瑞霭重重。
水火童儿知道乃是大老爷吩咐，不敢怠慢，绷着小脸，规规矩矩拿着拂尘，挎着竹篮带着孔子入了火云洞。
火云洞云生八处，雾起四方，挺生秀柏，屈曲苍松。
一路走来，只见得：芙蓉峰龙聪，紫盖岭巍峨。百草含香，味炉烟鹤唳；踪上有玉虚之宝，朱陆之灵台。
舜巡禹祷，玉简金书；楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。地设名山雄宇宙，天开仙境透叁清；几个桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。
龙潜涧底，虎伏崖前：幽乌如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣；火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。
孔子不敢多留恋美景，随着水火童子来到一处殿堂，不见雕琢，只是看着全然是一自然形成的山洞。
藤萝掩映，僻静无扰，一方青石安放，三位尊驾端坐其上。
孔子观之，见三位圣人，当中一位，顶生二角，慧目光华四射，璀璨不可直视；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮，长生造化清气在头顶结成一株长生不老瑶草；右边一位，身穿帝服，威严有度，虎目四顾。
不敢践越阶次，只得倒身拜言：“弟子孔仲尼，德行浅薄，上天垂怜，得以身死而羽化，不渡天劫而成仙道，仰慕三皇五帝之功绩，特来拜见，悉听教诲，望三位圣人不吝赐教”
孔子诉毕，但见那伏羲圣皇听后，连忙起身，上前托起孔子，称道：“师弟不可如此多礼啊。”
一声师弟，让孔子傻了眼，眼前之人乃是三皇之首，天皇伏羲，上古之时曾教化人族，功德无量，亿万人族歌颂三皇五帝之功德，如今这样的人物竟然称自己为师弟，却是让孔子心中惶恐。
“弟子当不得圣皇如此称呼，弟子乃后学末进，怎敢与圣皇比肩，莫要折煞弟子。”
孔子急忙还礼，心中惶恐不安，头颅低垂。
伏羲一见，面带笑意，说道：“你被吾师收录门墙，自然是吾师弟。”
“弟子生前不曾拜人为师啊？”
孔子满面疑惑，不解的望着伏羲。
伏羲见此，知晓其不知自己老师是谁，轻开金口，解惑道：“你手中所持铁卷，带我太初一脉仙气，其中包罗万象，诗书礼仪，治国经纶，兵法谋略，浩然之气流露，况且你脑中有吾师印记，其中有吾之一脉相传的修道之法，难道你不知？”
孔子一听，看了看手中的铁卷，说道：“这手中的铁卷乃是弟子出世之时，自天而降，落入弟子怀中，脑中藏有万卷书，那修道之法，却是不曾研习。”
伏羲听后，笑道：“有此铁卷在此，却是证明，你乃吾太初一脉弟子，是为吾之师弟。”
孔子震惊无比，眼前之人乃是三皇之首，自己不过是人族后学末进，如今竟然成为伏羲圣皇的师弟，这让从小饱读圣贤书，知礼仪的孔子一时难以接受。
伏羲细看孔子，观其浑身上下却是浩然之气加持周身，仁爱之气萦绕身躯，却是知道这师弟的身份一时让其难以接受，劝解道：“吾太初一脉恩师，乃是人族圣父，青辰圣人，你今被恩师收录门墙，却是太初一脉弟子，这是不变的。”
孔子听话，心中震惊无比，心中剧烈翻腾，五味陈杂，良久过后，叹息一声，对伏羲一拜：“拜见师兄。”
伏羲听后，哈哈大笑，拉起孔子的臂膀，落座蒲团。
随后，三位圣皇与孔子细细相谈一番，心中皆震惊孔子读书而成道，啧啧有声，稀奇不已。
在火云洞耽搁一段时日，孔子告别三皇，思及自己已经成仙证道，却是需要开辟一道场，安身立命。
只是天庭所在不是其所喜，正所谓“敬鬼神而远之”，于是循着三十三天，在第十七重天宇‘元载孔升天’停下云光。
“虽然天宇重重，高不可及，愈往上，轻灵之气越发充盈，对于练气士而言，可谓是洞天福地，只是我儒门一脉，不在练气，却是无需如此。况且此重天宇号称‘元载孔升天’，与我之机遇颇有暗合，此乃天数，合该在此开辟道场。”
孔子肃然，朝东海一拜，朝天一拜，朝万民一拜，敬天为民，头顶《论语》书简徐徐展开。
“仁者必有勇”
轰，天地震动，空间震荡如潮。
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
一步踏出，天崩地裂，大地裂开，裂缝大如鸿沟，天光初现，雾霭始霁。
“夫民，神之主也”
骇人听闻，天地有感，神仙震怒，万民振聋发聩，大陆浮现，正气长存。
天庭威压袭来，迫使空间不稳，开始变形。
孔子屹然不惧，九尺身高傲然挺立。丹书铁卷巍峨放光，大气凛然，正气长存。
“克己复礼为仁”
“己所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”
砰，凌霄宝殿内昊天玉帝口吐鲜血，神情萎靡，面如金纸，越发骇人。
“匹夫，如此欺我。”
“陛下息怒，此人天命在身，我等不可小视，还需徐徐图之。”
威严端庄，头戴金簪，凤袍加身，母仪天下，瑶池金母，天庭女主。
秀目微瞥，异彩连连，不知所想。
“君子和而不同，小人同而不和”
雷霆一击，玉帝颤抖，不发一语，只是恨意未曾消减，反而火上浇油，越发炽热。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
“嗯？”
玉帝疑惑，王母窃喜。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”
“此人有大德，陛下不凡招安”
西王母眉开眼笑，劝慰道。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
“性格坚韧，内心有原则，况且是圣人弟子，不能轻举妄动啊。”
玉帝恨道。
“天下有道则见，无道则隐”
道场浮现，鬼斧神工，不见亭台楼阁，不显雕栏玉砌，唯有茅屋一座，草席一张，典籍数万，汗牛充栋，不可胜数。
“智者乐水，仁者乐山！”
话音刚落，山峦迭起，层层叠翠；飞瀑直流，叮咚作响。
假山座座，池塘莲开，生气盎然，近乎于道。
“善哉，善哉，当为‘春秋阁’”
言出法随，茅草屋顶悬浮起一石匾，银钩铁画，正气凛然，巍然曰：“春秋阁”
孔子满意地点点头，手握书简，头顶丹书铁卷，脚踏丹青而入。
先生入了草屋，席地而坐，环顾四周，闻着熟悉的书卷气，心情舒畅。
看着外面浓浓的雾气，毫无规章制度，聚散无依，喟然长叹，抖一抖书简，飞出“孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”十二字。
这十二个斗大字符，微光闪闪，渺小如萤火虫，然而气象浩然、恢弘、博大，散发着让人心生敬畏的气息。
围绕‘春秋阁’一圈，布下儒门“仁阵”，护卫殿堂，传承儒学。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
……
朗朗读书声传遍寰宇，浩然之气荡涤诸天，漫天神佛为之动容，天下万民为之有感，天地褒奖，普天同庆，瑞霭云光，遍布诸天。
……
不提洪荒各处仙佛被儒家创始人孔子的浩大气势所惊动，纷纷下界传道，欲要窥伺大道之玄机，求永生之秘法。
话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。
一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。
面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。
于是饱餐一顿，倒头大睡。
家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。
老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。
今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”
家将问道：“智何以统情？”
“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？
无别而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？
故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣，聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”
众人闻之，心皆豁然旷达。
周敬王二年，老聃守丧期满返周。
周敬王四年，周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。
当时晋国强盛，出兵救援周敬王。
王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。
于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。
离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。
目睹此景，老聃叹道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”
话说函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”
于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。
老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。
关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人”
三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也老夫不敢承当，不知有何见教？”
关尹道：“老丈，圣人也务求留宿关舍以指修行之途。”
老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”
关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡�
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