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燃烧着的火和飘着的灰-第32部分
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我沿河选择了一个张桌子坐了下来，这个地方在四方街的后面，人比较多，我叫了壶云南雪茶，自斟自酌，想不慌不忙地度过这个宁静的夜晚。沿河而坐的人们欢声笑语，或谈情，或说爱，或叙往，或道今，或低吟，或浅唱，不紧不慢的生活节奏，怡然自得，恍似陶渊明笔下的世外桃源。我在桌上翻得一本杂志，都是丽江的溢美之辞，浓妆重抹说这是一片小资的家园。原来如此，一路走来，那么多酒吧，那么多咖啡馆仄蹩在街面中……这里饱含着小资的情调，这让我不舒服。我的平民思想是根深蒂固，虽然有人也会骂我是小资，但是我相信自己始终站在平民阶层，因为我明白自己来自哪里？带着一个草根阶层热的呼声。
大概坐在10点的时候，街上还是很热闹。这让我仿佛觉得身处在温柔得发腻的夜杭州。我感到意外，竟在云南这个山间的坝子里，丽江一下子如此蹿红？来来往往的都是来自各地的搜奇猎异的人们。
我见过了红尘的悲欢，世事的沉浮。站在这里，我并没有像那些人小资们决定选择在这里生活，对这个地方彻底地爱它一次。我觉得这里已经属于猎奇者、经商者的天地，这么好的一片土地竟然渐渐地走向了世俗化、金钱化，再也不是一个幸存之城，被遗忘的王国了。
小资们因为疯狂地爱上丽江的山水而留在这里，多为自由职业者、艺术家或热恋中的青年男女。现在随着商品浪潮的席卷而来，他们过于郁闷。更可怕是，现在选择在这里生活的人是福建、浙江的商人，他们最早是在二十世纪八十年代后期过来的，以修钟表、卖小商品为业。1989年更多的人从德宏边贸转入丽江，很快就炒热了古城的商业铺面。他们追求的是经济利益，仿制的东西铺天盖地，导致整个街面都是雷同的旅游商品，粗劣的银制品、低拙的东巴文化纪念品。
丽江这个不设防的城市，所有的人都过来，特别商品经济的浪潮渐渐地取代了这里的文化品味。
若干年以后，那个呼叫“幸存之城”的人恰恰成了拉“嫖客”来蹂躏这个纯洁村姑式的老城的罪魁、皮条客。
告诉你一个真实的丽江：这是一个不设防的城市，它将撞倒在没有城墙的墙上，并且永远地死去！
藏秘之旅完全手记
第一天
我们杭州的旅游业同行在成都休息了两天后，便向青藏高原进发。
飞机1：30从成都双流机场准时起飞。
2个多小时就抵达拉萨。
接待我们的导游叫刘香，原来是教书的，教电脑的，后来这学校关门了，她就半年做导游，半年做电脑培训。她引着我们上了旅游大巴。
她开始自我介绍，说完后，就说起藏地的民俗风情，一路说到了拉萨。
到拉萨饭店已经是下午4点半了，天还早，太阳还十分耀眼。将行李安顿好，分配好房间后，我们就到外面就餐。
没有品尝到藏餐，只有川菜，每人30元的餐标，但菜极为普通，吃起来一般。这些饭店的服务员大多是川妹子。
吃完饭，导游对我们说，今天不安排任何活动，大家要休息好，特别是晚上，会产生高原反应，要有心理准备。
我倒觉得没有什么反应，便和富阳的一位旅游同行包了辆出租车，围着拉萨逛逛，看看有什么珍奇，在车聊了聊拉萨的私密的去处。这位出租车司机是河南人，他说其实拉萨就像内地，也没有什么大不同，只不过深入藏族聚居的地方，晚上有些不安全。我们听导游讲过，藏人凶悍，很多时候由于风俗的不同，往往会产生某些误会，导致一些不可预想的事发生。想想出来玩，虽然带着几分冒险的精神，但不至于为此流血甚至牺牲。
我们叫出租车到打制藏刀的工坊去看看。他倒也乐意，不过到了一些工坊，要价都很高，都觉得他们的藏刀都是天下第一，谈到价格都谈不下来。看看他的脸形还有生活习惯根本就是汉人。好的藏刀有好几千的，这里的藏刀只要百来块钱，但是确保质量，由于价格上无法谈下来，大概这些工坊的老板认为我们是打车过来，觉得有钱，就一副货不二价的姿态。我们不想花冤枉钱，再说都是搞旅游特别是旅游市场出身，也就决定不买。
我们坐在出租车上逛了一圈拉萨城，那时天气已经晚了，那出租车司机说到了太阳岛，那里都是小姐。
他开始介绍起小姐，说姿色尚可，可以叫他陪唱，陪喝酒，甚至可以陪睡，至于价格跟你们内地那些沿海城市差不多。
我不是对女人不感兴趣，只是有些洁身自好，本来不想去。但由于同行相请，我也只能舍命陪君子。喝了些酒，找个小姐聊了些天，也没有发生什么。
当我们走出沙龙演绎吧，已经是午夜时分，街上还有很多出租车，看来拉萨的夜生活也是十分丰富的。
我回到宾馆，开始睡觉，这时高原反应已经来了，后脑勺像裂开一样，痛，痛得无法入睡。而且这里空气干燥，不像杭州的空气，温润，养人。
我彻夜未眠，感到生不如死。
第二天
一早起来，也说不上睡过，也记不得合过眼没有，后脑勺痛，像被钝敲伤的感觉。
同行中杭州电视台的女孩子都哭了，叫着受不了，要死了，生不如死，后悔来到拉萨。市旅委随行的司机感冒了，呼吸困难，痛不欲生，也开始说，不如不来。
这时导游过来，大家都反应了一个情况，大家都没有睡着，或者没有充分睡眠。
她说，这是正常现象，不必过于多虑，学会慢慢适应。今天的行程就游布拉达宫和大昭寺。
原来，到西藏旅游并不是什么休闲旅游，而是体验式的旅游，来体验高原反应的。
因为高原反应，嘴唇发紫，嘴巴张着，就像被潮水冲到岸边的鱼儿一样的表情，早餐自然也就没有多大胃口。
导游要求大家多少吃一点东西，如果实在感到呼吸困难，可以叫她买氧气瓶。
于是，电视台的女孩子和感冒的司机都备了氧气瓶。
＇神秘、纯洁的布达拉宫＇
布达拉宫据拉萨饭店不远，车子过去只不过十来分钟。
布达拉宫并不高，这座山叫红山，离平地不过就二百来米，但是在世界屋脊的二百来米，对于我们这些人来说，也并非可以一口气爬到山顶的。
到了布达拉宫的售货亭门前，站着许多藏族人，他们有的卖藏饰品，有些人是要钱的。这些藏饰品几乎全部是假货，很粗劣，但价格并不贵，大多在十来块钱；要钱的，面值也不要太大，只要一角就够了。不过，这些藏族人不要一角的硬币，在拉萨硬币不在市场上流通的。
走进拉萨布达拉宫摆脱这些藏族小商贩和要饭的，还要费不少功夫。
雄伟的布达拉宫矗立在红山，异常雄伟、神圣，像巨人一样俯视着芸芸众生还有整个拉萨市。我们沿阶而上，发现山脚放了不少刻藏文的片状石块，问导游，导游说这些都佛经。藏族人是神秘的，是自然之子，他们对宗教的信仰是虔诚的。看着布拉达宫的墙体，白色，纯白，像牛奶一样白，分外醒目，据说这白色是酥油从上浇灌而下形成的，所以表面有些滴落状。
几经曲折，慢慢上升，肺叶舒张，终于到了布达拉宫的东大门，眺望东方，想想那个沿海城市——杭州，我想说一句，这里虽神圣，但是杭州才是我的家。
我一进入布拉达宫，恍似进入神界，与世隔绝了，也说不出什么的滋味。神圣吧？未必，西藏对我来说简直是异域，不同的文化，特别是对藏人对佛教的虔诚的姿态，看着他们给供奉佛像和死去的*的香台添酥油，还有喇嘛们将酥油浇在藏民头发上，总觉得我是外人，融不进这种藏秘的氛围中。
我们从东门进入东平台德阳厦。平台旁边有一个厕所，奇高无比，你小便完，出了门口说不定小便还没有坑底。厕所很老式，倒也不是很臭，大概这是藏教的圣地，周围萦绕着藏香和酥油的味道吧。东平台上聚集众多藏人和游客。火红的脸的藏人手摇转经轮，口中念念有词；好奇的游客纷纷拍照留念。过去每逢喜庆节日，总要在此举行跳神和歌舞表演。
我们由东平台扶梯直上就进入东大殿。
东大殿是白宫最大的宫殿，清朝驻藏大臣曾在此为*喇嘛主持坐床、亲政大典等仪式，是西藏地方进行重大宗教、政治活动的地方。东大殿上印有佛手印，黄褐色掌纹如云朵盘旋反复，看上去年代十分久远，导游说这是当年五世*喇嘛亲手留在墙上的掌印，非同小可。我们端详了半天，只觉得掌纹过于精致规则，不像人体所能拥有的模样，倒像是画上去的。里面人太多，过于拥挤，空气中充满了藏香和酥油味道，里面曲曲折折，好像一个巨大的迷宫，廊道内雕梁画栋，满布壁画，对于这些壁画还有各个佛像，根本没有时间去细细观察，只能作走马观花式的游览。
走到中央便是红宫（红宫东西两边是白宫），红宫内环绕正殿共有八大祭堂，每一祭堂各有一座灵塔，在这些灵塔中，以五世*的灵塔最为壮观。这是一座修建在大殿里上下贯通３层楼高的大金塔，高１４。８５米，塔形类似通常的佛塔，只是从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石。仅此一塔就用了１１万两黄金。塔身全部用金皮包镶，通体饰以珠宝玉石镶嵌的各种图案。
不过，在民间更具有传奇性的并不是五世和十三世*喇嘛，恰恰是短命的六世*喇嘛仓央嘉措，他只活了短短的25年，是上层统治阶级争权夺利的牺牲品，就位没多久就被迫流浪他乡，先后流落于青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、甚至印度、尼泊尔等地，相传曾当过乞丐，送过尸体，生活条件极其恶劣艰苦。传说他最后在被解往北京的途中遇害。民间流传的并不是他的*经历，看重的是他是一个情圣，一个诗人。仓央嘉措家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，宁玛派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而*所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家，接近妇女。仓央嘉措不仅不受教规的约束，反而以宗教领袖的显赫身份，特立独行，百无禁忌。据说八廓街的黄房子正是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处，而由此他写出了许多缠绵的情诗。这些经历让我想到北宋的徽宗皇帝幽会李师师的情节。
红宫的最高层叫“萨松郎杰”，殿内供有乾隆帝画像及皇帝牌位。清代，各世*每逢藏历年初一和皇帝过生日都要来此朝拜。在白宫的最高处，有历代*喇嘛生活起居的东西两套寝室，分别称东、西日光殿，内设经堂、客厅、经室、卧室，陈设非常豪华。
我们在布达拉宫里转来转去，晕头转向，到处都是瑰宝，等我们到山底下，导游要我们到布达拉宫广场上仰望布达拉宫。
布达拉宫的太阳暖洋洋的，人也像藏狗一样，伸伸懒腰，觉得时间已经并不重要，阳光下的布达拉宫更是神圣。天空像希腊爱琴海一样碧蓝。最纯洁的颜色下，布达拉宫似乎昭示着什么。
参观完布达拉宫，我们就去吃午饭。
吃好午饭，我们回到拉萨饭店午休了1：30小时，然后出发到大昭寺。
＇朝圣之地大昭寺＇
下午三点钟，我们一行到了大昭寺。拉萨有两个地方，是你不得不去的：一个是布达拉宫，另一个就是大昭寺了。
在藏民心目中，大昭寺是个最神圣的地方。这个寺庙承载历史的记忆，记载了文成公主与松赞干布为后人留下的不朽的丰功伟绩；也承载着一代代人对来世的向往与对佛、对神的敬畏和忠诚。站在大昭寺的正门外，人群攒动，这里有着比布达拉宫更多的藏民，周围燃烧着的浓浓的酥油，烟雾缭绕，天空一片灰白，满是酥油香味。细心而好奇的你，时不时会发现，藏民背着香袋，向香炉里洒着桑叶、松枝，还有一大片虔诚的朝圣者行着五体投地的磕头礼，大昭寺门前的一块块石板，早已被他们磨得平滑、光亮。或许这时候，你才明白什么叫做信仰，什么叫做虔诚。
买了门票，跟着导游先进入宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿*会的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。由庭院进入大殿，大殿里供奉的是唐朝文成公主带入藏地的佛祖释迦牟尼12岁等身如意宝塑像，因他是由佛祖亲自主持开光加持的，独一无二，显得无比的珍贵。释迦牟尼佛堂是大昭寺，也是朝圣者最终的向往，所有的朝圣者无不以今生能够亲见、膜拜为最大的福报和解脱。
走出大殿外都是转经筒，拉萨传统的转经路有三条，沿大昭寺大殿一周为小转，沿八角街一圈为中转，沿林廓路一绕为大转（约十公里），此三条转经路，都以随文成公主进藏的释迦牟尼像为中心。我们这些游客入乡随俗，在大昭寺完成“小转”。
我们转到门口，原以为大昭寺已经参观完毕，谁知大昭寺可以登上大昭寺的楼台。我们兴致勃勃地登上了楼如，那镏金的金顶迎面而来，听导游说结合了唐代、尼泊尔、西藏的建筑特色。在阳光下金顶熠熠生辉，金光闪闪，煞是壮观。当你一转身，就可以看到拉萨最世俗的八角街就在眼皮底下，而另一个西藏人心目神圣高地布达宫也映入眼帘。
我们匆匆拍了几张照片，就急着想到八角街去掏旅游品。
八角街满是卖旅游的铺子。听导游说，买卖的人大多是藏民，买东西时必须确定自己喜欢，确定想掏钱，才可以讨价还价，要不然还好了价格，突然反悔不想买的话，这些藏人会找你麻烦。我听到这些不由害怕起来。藏人都是佩刀的，而且非常团结，说得不痛快，他们拔刀相见，一涌而上，而你手无寸铁，明摆着要吃亏。
我跟着人群，满脸堆笑，藏人倒很热情，拉着我要买他们的东西。我说，我只是随便看看，不是来买东西，一个藏人还特意拉我到他铺子面前说，“老板，已经下午五点钟了，还没有过生意，我这里的东西都是手工艺品……”
我抬头一看他的脸，一条刀疤爬满了半个脸。我心里顿时感到凉飕飕的，连忙说，“我没有钱，也没有我喜欢的……”
我走开了，他看了看我，笑嘻嘻的说，“很便宜的，你看中了，你说价格。”他说着拿出几把做工非常粗劣的藏刀。
我盛情难却，看了看几把藏刀，然后为难的说，“不喜欢，不喜欢藏刀。”
这个藏族人还很会做生意，说，“老板，到西藏两样东西一定要带，一是藏刀，二是藏天珠，你不喜欢，你可带给你朋友，还有你老婆。”
我还是一脸无奈的笑，“我不喜欢藏刀，我只是来旅游的，不是来购物的，”边说边退，“你去问问其他的人吧。”
我后来碰到几个同行的，都是几个男同志，这时我看中了，一个西藏的法器，想想也喜欢，便问起价格来。
我指了指法器，“多少钱？”
藏人看了看我，“430元。”
“太贵了，”我说，“我就80元。”
他突然不说话了，跟着其他人做生意。
我想80元可能买不到吧，于是走开了。
谁知走了几步，他叫我，“120元，亏本买给你了。”
我继续走。
“老板，这样，我们折个中，100元。”
我开始笑了，立即掏出100元给他，拿起法器就走。
刚走了十多步，那个带刀疤的男人追了上来说，“你没有钱，没有钱，怎么买了这个法器？老板，我这里有很多法器，你过来，跟我来，我便宜买给你，50元。”
我摇摇头。
“其实这个东西进价只要25元就够了。”他悻悻的走了，留下了这么一句话。
我想自己砍价已经够心狠的了，谁知还是被宰了。
走出八角街，导游带我们到了另一家饭店吃晚餐。
餐毕回拉萨饭店就寝。睡之前，导游告诉我们明天一早出发到日喀则，要经过一段海拔5400米的山路，大家觉得有必要就准备几瓶氧气，以备不时之需。我想自己可以应付过去。后来问问价格，两瓶氧气只要25元，也就向导游订了两瓶。
这是第二个晚上，和昨天比起来，相对适应了。但是还是感到呼吸急促，特别口干，而后脑勺疼痛有所减轻。
第三天
7点起床，头疼明显减轻，大概昨晚睡得比较好，身体没有多大反应了。
7点半用好餐，把行李放拉萨饭店的行李房里�
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