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游方记-第8部分
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故乡忆旧（2）
我曾经上过的小学和初中学校，十多年前就已经不存在了。世事的变故，在江汉平原的这个小县里，一向表现得很彻底──新的一旦出现，旧的也就完全消失。在我小时候的脑海里，旧社会是个空洞的概念。1949年以及更早的年代，在那块土地上，几乎没留下任何印记；其后的日子，类似的故事也一直自觉延续着。上世纪六七十年代，我所在的那个沿内荆河蜿蜒的村落，以及周围的几个地方，房子大致都是半新不旧的，不论是草屋还是瓦房，也顶多建成了不过一二十年，屋里的陈设和用具，也都大同小异的简陋。偶尔残留的几间据称是以前大户人家留下的木板房，也已破败不堪，看不出有什么高档和奢华，和山西乔家大院的那种景致，是没法比的。故乡的几个大家族，实际已繁衍了数十代了，也出过不少富户和大户，但是，至少是在60年代以后，那种曾经辉煌的痕迹，竟然一点都找不到了。倒是被冲刷后的河滩上，经常能看到成片的碎瓦和瓷片，还有我们称之为洪湖与内荆河相连之处的老水闸，算是地面建筑年代比较久远的了 2006年3月26日摄昔日的小渔村，现在变成这个样子了 2006年3月26日摄“民钱”的古铜钱，明清时期的居多，民国时期的也不少，偶尔还能捡到袁大头之类的银圆呢。纯砖瓦建筑，在当时还比较稀罕，只有公家才建得起。如水产站、供销社、粮站等等，是计划经济时代很红火热闹的地方，后来也都被拆除改建了；沿河的民居，在改革开放之后，逐渐为风格单调的两层小楼所替代；土方 地和水面似乎总在不停地被切割和瓜分，连小村子的名字也一直在不断地改：50年代叫乘风，六七十年代叫红兵，80年代以后叫大口……真正可以算得上有点年头的建筑，也就是内荆河与洪湖相连的那个水闸了。它是大跃进年代为调节湖泊与河面水位而修建的六孔钢筋水泥桥，桥面上建有将近两层楼高的建筑，作为调节闸门的控制室。就是它，在以平房为主的湖区，相当扎眼。从湖另一边过来的人，常把它当做标志性建筑，老远望见，就知道船快要到码头了──屈指算来，那也不过是40多年的历史而已。很奇怪，故乡的一切好像都是临时性的，既看不出过往久远的历史，现有的架势，也似乎维持不了多长时间，随时准备推倒重来。一拨又一拨的人老去，一幢又一幢新房崛起，一切都毫不犹豫地换成了新鲜而陌生的面孔。于是，故乡的影子，便一天天模糊起来，仅有的一点记忆，现实中都已无法对应。到如今，仅仅是再要想象十几年前这里的景象，都已经很难了。“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，岂止是儿童，故乡的一草一木，似乎都在“笑问”——在曾经生活和如此熟悉的故乡，过去的人现在已然成了完全的局外？一次，友人告诉我，他晚上睡不着，曾经好几次半夜起来画小时候生活区域的地图：这条小巷延伸到哪儿，那条小巷和哪里相连，小巷门口有爿什么小店……因为平房改造之后，那里早已面目全非。这淡淡的失落，在城市，在乡村，让越来越多的人无法释怀。不是吗？满眼都是热火朝天的工地，翻天覆地、除旧布新之后，一切都变得时髦和实际，还被看成是进步和发展的标志。可是，历史看不见了，心底也茫然：我们从哪里来，又要往哪里去？没人能直观地告知，听起来也像天方夜谭。这就是进步的代价？现实的拷问，难以回答。
八闽琐记（1）
八闽琐记之一施琅：英雄不问出处？
2000年到香港后，与一些多少有点内地背景的港人见面时，经常听到一句话：“英雄不问出处。”语意很明确：对那些已经成功的现实英雄，没必要再去追究他们的过去是不是见不得人──这样的观念，在法治不健全的地方，应该也是共有的通病。每当如此，我虽未置可否，但对这种“成王败寇”的逻辑，骨子里不敢苟同。4月24日，至福建晋江，被意外安排参观施琅纪念馆。此前，对施琅其人，知之不多；纪念馆建成时间看来也不长，布置得有些空空荡荡。导游在按部就班地介绍，特别提到最近刚刚在央视热播的电视剧《施琅大将军》；一边听介绍，一边有人小声问我：“有人说他是汉奸呀。”我环顾周围，小声回应：“算是贰臣吧。”临离开，纪念馆赠送岳麓书社2006年1月出版的《施琅将军传》一册，作者施伟青在书的前言中是这样介绍施琅的：“早年曾是郑芝龙、郑成功部将，旋因与郑成功发生矛盾，导致父、弟受株连被杀，而被迫离郑从清……”结尾是“谨以此书纪念这位为国家的统一、民族的进步作出重大贡献的爱国将领”。书的面目已经很清楚95福建晋江施琅纪念馆中的一进院门 2006年4月24日摄了。但把“降清”轻描淡写地说成是“从清”，显得很不经意；降清原因的归结，让我也不经意地想到吴三桂，据称因陈圆圆受辱，为红颜一怒而降清，仅仅是不那么理性。方 施琅与郑成功之间到底发生了什么矛盾，“导致父、弟受株连被杀”？前言中含糊其辞，书中倒讲得很清楚：第一次降清不久，施琅又加入郑成功的反清义旅，施琅就郑的决策两次提出不同意见，引起郑的不满；施琅有战功却未官复原职，心生不满；施琅杀了郑明令不让杀的部将曾德，郑大怒，欲杀施琅，施逃脱，郑杀其父、弟……两人遂“剪为仇敌”。这被一些人称为“微嫌”而成为施琅叛郑降清的理由，实际是说不过去的。有意思的是，在晋江，一位50多岁施姓企业家就曾当我们的面抱怨：“我们小时候，施姓人氏在村里都有些抬不起头来，因为祖上出了个汉奸；现在才知道，原来不是那么回事。”他的抱怨，倒是告诉人们，在并不久远的年代，施琅作为汉奸，还是公认的。我没看过电视剧《施琅大将军》。从央视网站检索得知，“该剧以清康熙皇帝收复台湾的史实为背景，讲述了著名爱国将领施琅将军成功完成国家统一的历史过程，艺术地再现了施琅将军为实现国家统一贡献毕生精力的英雄壮举”。虽为文艺创作，施琅助清朝收复台湾的史实应该问题不大。但施琅力主攻台，其《陈台湾弃留利害疏》，能较早认识到台湾对于海防之重，也很难得；但上疏之外，恐难排除作为叛将为父弟报仇、作为降将急于事功之心；叛郑又攻郑，更陷自己于不义。硬加上那些诸如“爱国将领”、“成功完成国家统一”、“英雄壮举”之类，实有刻意放大其“功绩”、故意漠视其名节之嫌。引来争议，应在情理之中。96 施琅石雕像，据称系清嘉庆十二年（1807年）立，建馆时移至此 2006年4月24日摄有关施琅的争议，据说有国家主义和民族主义之分，且似乎都有见地。只是一旦上升到国家、民族这样的政治层面，难免功利和实用，即使还原到当时的历史语境之中，也只能各执一词、莫衷一是，难以廓清其真实面目。对施琅的评价，核心问题是在如何看待他的降清，因为涉及人品，为立身之本。这其实既无须牵向满汉民族之争，也不必扯到明清朝代之变，仅就气节问题对他作出道德评价，即已足够。一个失节不忠之人，在任何时代，都无以立身，为各方唾弃；而其后的作为越大，只会被指祸害越深，骂名更大。以此衡量施琅立身行事，结论不言自明。“贰臣”是指“王朝易代之际，兼仕两朝的大臣”。《辞源》还专设有另一词条“贰臣传”：“清弘历（高宗）乾隆四十一年，诏于国史增列贰臣传。所载明朝降清之大臣，共12卷，120人。”施琅虽未列其中，但乾隆以忠君为标准，在上谕中把降清的明朝官员均称为“贰臣”，认为这些人“遭际时艰，不能为其主临危受命”，“大节有亏”，尽管为清朝作出了贡献，其子孙甚至还在清朝做官，但以忠君的标准衡量，他们是不完美的。事实上，郑成功去世后，康熙亲书挽联赞其“孤忠”，并不因反清而否定其忠君。这一做法，被认为是“摆脱了一时的功利计较，肯定了中国历史中永恒的忠奸观念”。贰臣，事关气节，是做人道德底线的丧失，向为人所不齿。如果对贰臣也要“一分为二”，以为可以瑕不掩瑜，表现的不再是宽容和公道，只能是功利的驱使和原则的缺失，终为社会所不容。我们常说“文以人废”。其实，因人而废的，不仅是文；如果人品立不住，与其有关的一切皆可废，毫不足惜，因为“失节事大”。英雄不问出处，本身郑成功当年在鼓浪屿筑有炮台和工事 2006年4月26日摄是一种做贼心虚的不自信姿97态。近乎残酷的现实是，越是英雄，越要问清出处。“出处”经不住拷问的英方 雄，不能说是真英雄。对于他们，即使不能施行法律和行政的惩处，苛之以何为荣何为耻的道德审判，从来不可或缺，无人能免；即使当时幸免，后世也难逃脱；因时势而强做翻案文章，反易自取其辱，为天下笑。此为通例。中外古今，概莫能外。施琅岂能独免？附记：本文发表在2005年5月27日《大公报》副刊《大公园》上，人民网文化频道随即予以转载了。不料，至2008年1月27日，人民网上忽然有署名“红如”的作者针对我的这篇文章写了长篇的“驳斥”文章。具体如何“驳”与“斥”，我将该文照录如下，阅后便知。看得出来，作者很用心，花了不少“考据”工夫。虽然其观点我不敢苟同，但毕竟是一家之言，有些又过于主观臆断，我也就不想作任何回应了。无独有偶，2008年4月，我从香港《广角镜》杂志看到当年发表的一篇文章《中国第一艘航空母舰以谁命名》，讲的也是如何评价施琅，针对性很强，观点鲜明，而且说得很专业，在此一并附录。2001年10月1日，设于晋江龙湖镇衙口村施氏大宗祠的施琅纪念馆开馆。简介说：施琅初为郑芝龙部将，后因事失和，归顺清廷，由同安副将、同安总兵擢为福建水师提督。郑成功驱逐了盘踞台湾的荷兰殖民者后，郑氏政权据守台湾，与基本统一全国的清王朝对抗。施琅为收复台湾，结束国家长期分裂局面，再三请缨，于1683年率水师攻克澎湖，迫使郑氏政权投降 2006年4月24日摄98 附1：驳斥斯雄的《施琅：英雄不问出处？》
八闽琐记（2）
红 如也许人们早已知道，采用编造谎言、歪曲事实的办法，来诋毁历史人物或他人，已不是什么新鲜的花样了。2006年5月31日，斯雄在其《施琅：英雄不问出处？》（发表在《人民网·文化论坛》）一文中开头便说：“2000年到香港后，与多少有点内地背景的港人见面时，经常听到一句话：‘英雄不问出处。’”接着便批道：“对那些已经成功的现实英雄，没必要再去追究他们过去是不是见不得人——这样的观念，在法治不健全的地方，应该是共有的通病。”笔者就长期生活于港澳地区，然而却从未从“有点内地背景的港人”那里听说过“英雄不问出处”这句话，更不用说是什么“经常听到”了。这分明是斯雄为引出话题以攻击施琅而无中生有的捏造。且其矛头也指向中国内地——所谓“法制不健全的地方”云云。斯雄指责中国内地央视播放的电视剧《施琅大将军》誉施琅为“爱国将领”、“成功完成国家统一”、“英雄壮举”是“实有刻意放大其‘功绩’，故意漠视其名节之嫌”。那么，他的根据是什么呢？为防断章取义，特把其最关键的一段“论证”引述于下：“对施琅的评价，核心问题是在如何看待他的降清，因为涉及人品，为立身之本。这其实既无须牵向满汉民族之争，也不必扯到明清朝代之变，仅就气节问题对他做出道德评价，即已足够，一个失节不忠之人，在任何时代，都无以立身，为各方唾弃；而其后的作为越大，只会被指祸害越深，骂名更大。以此衡量施琅立身行事，结论不言自明。”这真是奇谈怪论！众所周知，评价历史上的帝王将相，主要应是看待其作为对国家、人民起了什么作用，而不是看其个人道德如何。如果其活动对于国家统一进步、民生的安定改善起了促进作用，即使其个人品德有不足之处，对其也应作出肯定的评价。施伟青先生早就评价过评价历史人物唯道德论的观点，指出，如果拿这种观点作为评价历史人物的标准，那么，“商汤、周武王、管仲、曹操、魏征、宋太祖等等大有作为的历史人物都必须被唾弃”，但是这显然是不公允的（施伟青著《施琅将军传》第104页）。商汤，原是夏朝君主桀的臣子，他起兵推翻桀的统治，建立了商朝。他结束了夏王桀的*，推动了历史的进步。周武王，原是商纣王的臣子，他率兵灭了商朝，建立周朝。他推翻了纣王的残暴统治，促进了社会的发展，值得赞扬。99毛泽东称此举是“武王领导的当时的人民解放战争”（《毛泽东选集》第四卷，人民出版社，1991年，第1495页）。管仲，原是春秋时期齐国公子纠政治集团的主要成员，在公子纠被另一个政治集团的公子小白（即后来的齐桓公）杀死后，管仲不仅没有殉难，反而变成齐桓公最得力的助手，辅佐其成就霸业，存邢救卫，安定王室，稳定了北方地区的社会秩序。管仲的历史贡献有目共睹。曹操，原是东汉刘氏政权的臣子，他名为汉臣，实乃挟天子以令诸侯，精心经营，为其子曹丕代汉称帝铺就了台方 阶。但是曹操实行法治，重视农耕，统一北方，是一个值得肯定的历史人物。魏征，在隋末各派政治集团中，原属李密部下，随李密降唐，后被窦建德所获，遂在其手下为官，窦建德败于唐后，他再次降唐。从此他在唐朝任职，以直谏著称，很受唐太宗李世民的器重，促成“贞观之治”盛世的出现。因
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