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态，后者则为病理状态。

　　　　相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木（亢）侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。（未完待续）
362　五行相生相克　4
　　　　所以说：‘气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。‘即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜（我克）之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜（克我）之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金（即木旺侮金）；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木（虚）证候，临床则为少见。

　　　　五行特性折叠

　　　　这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：

　　　　木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

　　　　火的特性：南方炎热；与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

　　　　土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

　　　　金的特性；日落于西；与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

　　　　水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

　　　　“金”并不是黄金。“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质，“行”是代表运动、循环变化的意思。

　　　　史典记载折叠

　　　　在《归藏易》关于五行相生记载折叠

　　　　五行相生：

　　　　（1：瀛鸯2：鸠烛代表金）金生（5：蝎夔6：介赑代表水）水。

　　　　（5：蝎夔6：介赑代表水）水生（3：蛊羽4：犀婴代表木）木、

　　　　（3：蛊羽4：犀婴代表木）木生（7：丝咫8：雾餮代表火）火、

　　　　（7：丝咫8：雾餮代表火）火生（9：赉渫0：澞塬代表土）土、

　　　　（9：赉渫0：澞塬代表土）土生（1：瀛鸯2：鸠烛代表金）金。

　　　　现代人对五行相生的理解

　　　　金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；

　　　　水生木。因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；

　　　　木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

　　　　火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；

　　　　土生金。因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属；

　　　　在《连山易》关于五行相克记载折叠

　　　　五行相克：

　　　　（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木、

　　　　（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：斗饕0：萤觚代表木）土、

　　　　（9：斗饕0：萤觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水、

　　　　（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鸮代表火）火、

　　　　（7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。

　　　　现代人对五行相克的理解

　　　　金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；（有矿的土地不长草）

　　　　木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；

　　　　土克水，因为土能防水；（兵来将挡水来土掩）

　　　　水克火，因为火遇水便熄灭。

　　　　火克金。因为烈火能溶解金属；

　　　　五行的不足与过剩表格

　　　　五行不足金水火土木

　　　　补救颜色白色黑色、灰蓝色？赤色、咖啡色？黄色、紫色、粉红色？青色、绿色？

　　　　佩戴水晶白水晶，白幽灵黑发晶，虎眼石黑曜石？石榴石。红玛瑙，茶晶，碧玺？黄水晶，紫水晶，粉晶，紫黄晶？绿水晶，绿幽灵，绿发晶？

　　　　五行过盛金？水？？火？土？木

　　　　金克木折叠

　　　　五行相克公式：

　　　　（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木、

　　　　古书记载五行相克：

　　　　根据《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻紫嵇阵和峚峞阵。又因为“璇玑悬斡晦魄环照”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“刳舟剡楫结印，百目静结印。青竹丹枫结印”。

　　　　农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“明神鸟居结印，日足结印。云月舞和结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“石田佐吉结印，赑屃结印。菊葵结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“闻竹结印，音无响子结印，藏之介结印”。紫冰银结印符和结印册不能分开，古代人形容如果分开如同“七雄争胜，六国归秦。天生鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦遵。汉归司马，晋又纷纭。南北十二，宋齐梁陈。列祖相继，大隋绍真。赏花无道，涂炭多民”

　　　　木克土折叠

　　　　五行相克公式：

　　　　（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：斗饕0：萤觚代表木）土、

　　　　古书记载五行相克：

　　　　规矩古代《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻攰攱阵和翟氒阵。又因为“陈根委翳落叶飘摇”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：“渡边葵蟹结印，冰蝶结印，闻竹结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“竹内古河结印，百目静结印，赑屃结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“修罗结印，四灵物结印，明神鸟居结印”。紫冰银结印符和结印册在缺一不可，古代人形容如果分开如同“七雄争胜，六国归秦。天生鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦遵。汉归司马，晋又纷纭。南北十二，宋齐梁陈。列祖相继，大隋绍真。赏花无道，涂炭多民。”（未完待续）
363　五行相生相克　5
　　　　土克水折叠

　　　　五行相克公式：

　　　　（9：斗饕0：萤觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水、

　　　　古书记载五行相克：

　　　　根据古代《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻斗饕阵和萤觚阵。又因为“尺璧非宝寸阴是竞”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“云松结印，日足结印，闻竹结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“渡边葵蟹结印，冰蝶结印，闻竹结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“竹内古河结印，百目静结印，赑屃结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“修罗结印，四灵物结印，明神鸟居结印”。紫冰银结印符和结印册在一起代表了阳八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）和阴八卦（休、生、伤、杜、景、死、惊、开）。

　　　　水克火折叠

　　　　五行相克公式：

　　　　（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鸮代表火）火、

　　　　古书记载五行相克：

　　　　根据古代《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻牂牃阵和翰道阵。又因为“游�｛独运凌摩绛霄”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“日足结印，修罗结印，石田佐吉结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“羽心结印，木灵御币结印，渡边葵蟹结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“藏之介结印，闻竹结印。竹内古河结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“刳舟剡楫结印，青竹丹枫结印，音无响子结印”。紫冰银结印符和结印册一起构成了易有太极。始生两仪。

　　　　火克金折叠

　　　　五行相克公式：

　　　　（7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。

　　　　古书记载五行相克：

　　　　根据古代《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻爜爝阵和龏鸮阵。又因为“指薪修祜永绥吉劭，束带矜庄徘徊瞻眺”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：“千与香穗结印。冰蝶结印，藏之介结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“羽心结印，百目静结印，夕城结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“出云鞍马结印，四灵物结印，冰蝶结印”。紫冰银结印符和结印册缺一不可。

　　　　所属事物折叠

　　　　五行数理折叠

　　　　金——一

　　　　木——二

　　　　水——三

　　　　火——四

　　　　土——五

　　　　五行方向折叠

　　　　金——主西方

　　　　木——主东方

　　　　水——主北方

　　　　火——主南方。

　　　　土——中央

　　　　五行天气折叠

　　　　金——燥

　　　　木——风

　　　　水——寒

　　　　火——暑

　　　　土——湿

　　　　五行颜色折叠

　　　　金——白色

　　　　木——青色

　　　　水——黑色

　　　　火——赤色

　　　　土——黄色

　　　　五行身体折叠

　　　　金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。

　　　　木——筋、眼睛、肝、胆。

　　　　水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。

　　　　火——脉、舌头、心脏、小肠。

　　　　土——肉、嘴巴、脾脏、胃。

　　　　木：木旺得金，方成栋梁。五行相生相克

　　　　木能生火，火多木焚；强木得火。方化其顽。

　　　　木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

　　　　木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

　　　　火：火旺得土，方成相济。

　　　　火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

　　　　火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。

　　　　火赖木生。木多火炽；木能生火，火多木焚

　　　　土：土旺得水，方能疏通。

　　　　土能生金。金多土变；强土得金，方制其壅。

　　　　土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

　　　　土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

　　　　金：金旺得火，方成器皿。

　　　　金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

　　　　金能克木。木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

　　　　金赖土生。土多金埋；土能生金，金多土变

　　　　水：水旺得土。方成池沼。

　　　　水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

　　　　水能克火；火多水干；火弱遇水，必不熄灭。

　　　　水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉

　　　　五行是中国古代的一种本源论（本体论）的形而上学，有先天五行与后天五行之分。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是中国汉族传统文化重要组成部分。五行指：木、火、土、金、水。认为宇宙自然人体是由五种本源条件或者属性（相生相克、相乘相侮、相克相助、反生为克、滥多为克、反克）衍生变化聚散无穷所构成，随着这五个本源属性或条件的盛衰，而使得宇宙与大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本特性条件的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论。

　　　　五行学说有“特性属性条件论五行”和“德性论五行”之分。特性属性条件论五行包括水火金木土，德性论五行包括仁、义、礼、智、信。

　　　　五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。

　　　　八卦与心理健康

　　　　八卦是中国古代的基本哲学概念，是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。

　　　　一、太阴型人。心理特征是贪而不仁，表面谦虚正经，内心城府很深，好得而恶失，喜怒不形于色，坐看别人成败，再决定自己的动向。这种人体内阴阳不和，缓筋厚破，面色阴沉暗黑，双目常下视，故作卑躬屈膝，春夏易患病。

　　　　二、少阴型人。心理特征是贪图小利，常存害人之心，对他人失败而满足，为他人有获而嫉妒，缺乏情感。这种人六腑不调顺，行动鬼祟，站时躁动不安，行时俯伏难直立，春夏易患病。

　　　　三、阴阳和平型人。心理特征不计名利，心境安宁，不贪欲妄想和过分欢欣，不与人争，善适时令，以德感人而无所畏惧。这种人阴阳之气和谐，血脉调顺，举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡，光明磊落。

　　　　四、太阳型人。心理特征是过于自信，意气用事，高谈阔论，好高骛远，且庸俗平常，不知改过。这种人多阳而无阴，挺脗凸肚，身躯向后反张而两膝曲折的样子，秋冬易患病。

　　　　五、少阳型人。心理特征是自尊心强，爱虚荣，善交际，不愿默默无闻，自我炫耀。这种人经脉小而络脉大，气外泄，立时爱仰头，走路时摇晃，喜欢两臂肘反挽在背后，秋冬易患病。（未完待续）
364　五行绝伦　1
　　　　五行学说是中国古代人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由金、木、水、火、土五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。

　　　　我国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。

　　　　木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。

　　　　五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰�