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自己的菩提树-第10部分
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叫声，我知道这是壶里的水开了。五六个年龄不等的男人围坐在一张学生课桌，悠闲的喝着浓浓的大叶茶，好象是还在议论着什么，不大的门卫房里这时就显得有几分拥挤。我客气的同他们打着招呼，随后就顺势的坐在了离炉子不远一个空座上。看门房的老夏师傅问我喝不喝茶，我微笑着向他摇了摇头，示意说我不喝，然后就忙不迭的听那几个人在议论什么。在他们的议论声中，我知道了刚才那三个从“桑塔那”车里下来的男人是我们镇上的干部，也知道了那个带眼镜体态发福的干部就是我们的镇长，他们是来监督我们村的换届选举的。再听他们议论说今天之所以能造成这样冷淡的选举局面，一是因为想干村干部的人长时间的在下边活动，二是因为今天我们村的选举委员会经过研究决定，每个生产队派两三个人拿了选举箱去挨家挨户的上门收选票。“这样的选举方式，在我记事以来都没有遇到过。”一位五十岁左右的大叔十分气愤的说着，另外几个人也都附和说这事也太过分了，他们还说今天我们村的村民有相当多一部分人都弃了权没有投选。正当大家伙议论到高潮的时候，老夏的老伴推门进来了，她笑盈盈的说各队下去收选票的人；带着选举箱子都回来了，还说这些下各生产队收选票的人是大队每人每天出二十块钱雇佣的。“原来是这样啊！”在场的几个人都异口同声惊奇的说道。我们大家一听老夏老伴这么一说，就起身要出去看个究竟。
我们在门卫房里坐着的那几个人都陆续的走出来后，就能看见各生产队下去收选票的人，提着选票箱子站在通往向学校后边办公室的柏油路上。一个个都沮丧着脸，有的手里还拿着没有发完的选票，其中这里边就有去我们家的满堂叔。从他们的表情上你就不难看出，这些下各生产队收取选票的人，是没有完成他们的“上司”交给他们的“任务”。就在这时，我们的村支书披着一件油亮的皮大衣，从北边的路上手里夹着纸烟转悠了过来。在支书快要接近提着选举箱子的那几个人的时候，就看见有人向支书报告什么，我离他们比较远，听不清人家说了些啥话。但支书的脸却瞬间的由晴转阴了，这能说明那个向他作报告的人是回报了不好的消息。接下来听到的就是村支书对那几个人大声的训斥，今天我才真正的体会到“官大一级压死人”这句中国传统名言的份量。只见支书一面指着柏油路东边的办公室，一面指示那几个被训的提着选举箱的“下属”，命令他们收拾所有的选举箱去那间办公室，然后去学校的食堂吃饭，待到下午三点再集中开始开箱验票。村支书说完后气愤的头也不回的，向柏油路东边那间有镇干部的办公室扬长而去。
看着那些收拾选举箱的人的背影，我们这边观看着的人群，都不由的叹息的摇了摇头。哎！换届选举——我们村里的最大政治事件，怎么居然会是这么个样子呢！我自己的心里也叹息着。当我一个人傻愣在那里还没有回过神来时，不知谁在我的肩膀上“啪啪”的拍了两下，我回过头来一看，原来是我儿时的好友栓子。他说人家都回家吃饭去了，你还傻站在这儿干什么呢！这时我才发现那几个同我一块观望的人早已回家去了。“要想看谁能当了村干部，回家吃了午饭再来看吧！”栓子一边脚蹬着摩托发动，一边大声的对我说着，我向他作了一个去推自行车也回家的手势，他却一溜烟“嗡嗡”的驶出了学校的大门。“这样的村民选举，我吃过午饭还来不来看呢？”一路上我自己问着自己。
回到了家中，当母亲问起了我选了谁时，我才发现我家的那三张选票还安静的躺在我的裤兜里。我没有回答母亲什么，只是向她老人家会意的笑了笑。“这样的选举弃了权也好！！！”我自己这么的对自己说。
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教育者的基本准则
各位同仁，大家好！
今天，我演讲的题目是：《诚信——是教育者的基本准则》。今天我站在演讲台上，不愿讲那么多冠冕堂皇的话语，也不愿发出豪情万丈的誓言，更不愿说教式的要求这、要求那。“爱岗敬业”首先要讲诚信，要让学生知道自己是一个守信用的、值得信赖的人，是他们的良师益友，是他们最真诚的朋友。要热爱自己的岗位，就应该讲诚信。换句话说，讲诚信就是真正的“爱岗敬业”，离开诚信，谈什么爱岗敬业，都是白搭！今天，我与各位同道，以拉家常的方式，说一说教育者的基本准则——诚信。
在座的各位领导老师，当你们向学生提出要求时，就请你们扪心自问一下，自己做到了没有。为人师表，身正为范，是做教师的基本原则。在你们要求别人时，首先应该要力争自己做到。“诚信”，是有序、有效和成熟社会的重要标志；诚信，是我们人类一种普遍意义的美德，它作为一个社会的基础道德的重要内容与整个社会道德体系的稳定与发展密切相关。历史已经反复证明，在一个诚信道德沦丧的社会，不仅正常社会秩序很难建立起来，而且，整个社会的道德体系都将面临倾覆和崩塌的危险。现代社会强烈呼唤诚信，只有讲诚信，为诚信，做守信用的人，才能博得别人的尊敬，才能友好的与人共处，才能在日益竞争激烈的社会大潮中立于不败之地。
教育是崇高的事业，是受人尊敬的事业，她不允许任何不健康的东西来颠污，教育最希望讲诚信，她不需要讲太多的大道理，不需要说教式的应该这样应该那样！而需要在无声无息中感召，需要在潜移默化中影响，需要一点一滴的积淀，需要每时每刻的历练。要成为真正的教师，是需要一辈子去努力的。
美国大教育家、思想家爱默生曾这样说：如果你赞扬蜘蛛是动物界最高超的建筑师和设计师，那么教师才真正的值得称赞，因为它是最值得信任，他在精心设计建造人类最完美的心灵工程和智慧工程。作为智慧工程和心灵工程的建造师，教师需要有求真务实、开拓创新的精神，需要脚踏实地、兢兢业业的态度，需要无私奉献、孜孜以求的进取精神，就应该让任何弄虚作假、急功近利、贪得无厌的行为远离你。美国著名教育家杜威也曾经说过，当一个社会对现实的道德状况不满意时，它首先应求助于教育。诚信道德体系的建立与发展，既有赖于社会法律体系的建立与完善、公众对道德行为的自我约束，也有赖于社会对年轻一代的教育。当社会的诚信原则世风日下时，学校和教师就应该成为诚信的倡导者、坚持者和守护者，将诚信的道德原则留给你的学生，留给社会未来的建设者，这是学校的社会责任，是学校领导的社会责任，是广大教师的社会责任。
谈起诚信教育，国外的许多做法值得我们借鉴和学习的。美国从幼儿园和小学起就重视对孩子的诚信教育。美国波士顿大学教育学院设计的基础教材中就突出了“诚信”方面的内容。其中一篇课文讲述了一则古代中国的故事：一位国王要选择继承人，于是发给国中每个孩子一粒花种，约好谁能种出最美丽的花就将被选为未来的国王。当评选时间到来时，绝大多数孩子都端着美丽的鲜花前来参选，只有一个叫杨平的端着空无一物的花盆前来，最后他却被选中了。因为孩子们得到的花种都已经被蒸过，根本不会发芽。这次测试不是为了发现最好的花匠，而是选出最诚实的孩子。教材建议老师在班上组织讨论，向学生介绍“最大程度的诚实是最好的处世之道”这句谚语，并且要求学生制作“诚信”的标语，在教室里张贴。
在日本，很多学校的校训都有“诚信”二字，如东京文京女子中学的校训是“诚实、勤勉、仁爱”；横滨翠陵中学的教育方针是“自立、诚实、实行”；泰星中学的校训是“诚实、品位和刚毅”，诚实不分国度，诚实就是对所有人都要以诚相待，有品位最重要的表现就是诚实，因为诚实，所以要一诺千金，以坚强的意志实现诺言。
在描述德国人的性格特点时，“严谨、诚实、守信”是经常被提到的字眼。德国家庭里家长都非常注重为孩子营造一个真诚的氛围。家长们普遍遵守这样一个原则：教育孩子诚实守信，家长必须做出榜样。在德国城镇的十字路口随处可见到这样一块牌子，上面写着“为了孩子请不要闯红灯”。据了解，自从立了这块牌子，闯红灯的行人和车辆明显减少。
应当看到，学校在“诚信”教育方面所面临的形势还相当严峻：首先，当前社会的非诚信行为对青少年的污染已经十分严重。高校中大学生以考试“枪手”而“抢手”，以“弄虚作假”为“职业”。考试作弊在许多地方是相当普遍的现象，在一些学校已经达到了不用严厉惩罚的手段已难遏制的地步。其次，“诚信”教育还没有作为道德教育的重点进入到教育过程中，诚信观念在教育界、在学校领导和广大教师是那样的淡漠，在市场的种种诱惑面前，诚信是那样的不堪一击。相当数量的教师不仅不熟悉“诚信”教育的内容、原则和方法，而且在教育活动中非诚信言行发生的频率也是相当的高。一些教师居然鼓励和纵容自己的学生考试作弊。为了应付上级有关部门的检查，一些教师还循循善诱地教学生说谎。还有，社会上的许多办学者，以教育为幌子，华而不实，堂而皇之，行而不止。弄虚作假，草菅人命，虚假广告满天飞，靠广告的狂轰乱炸来达到自己的目的。损人利己、见利忘义，违法乱纪、骄奢淫逸？利己主义、拜金主义和极端个人主义已经充斥和占据着他们的头脑，这种金钱至上的生存之道，在教育界或多或少的存在着。因此，作为教育工作者，我们有责任扛起诚信的大旗，引以为鉴，做诚信的追求者、倡导者和拥护者。
“契约——诚信”教育是适应时代发展的道德教育的重要组成部分，它与“平等——民主”教育、“尊重个人——社会合作”教育一起，共同构成新时期新道德教育的基础。在诚信教育中，教师要合理运用学生社会活动和交往中的诚信情境。对于那些选择诚信行为要及时进行表扬和鼓励；对于那些为了获得某种行为结果的带有欺骗性质的个体的行为及时进行批评和纠正。教师还要以个体诚信发展水平为基础，精心选择和设计含有诚信的情境，以有目的地促进学生诚信水平的提高。只有在这种条件下，才能够促使学生积极向上地解决利益与诚信之间的矛盾和冲突，学生的诚信观念和行为方式才能真正形成。老师们，教育是讲诚信的，教育工作者是诚信原则的拥护者和倡导者，教育不是产业，学生不是商品，学校不是商场，教师不是工人，校长（董事长）不是商人。从事教育的人们要落实科学发展观，要倡导社会主义荣辱观，要警钟长鸣，讲诚信、讲信用，言而有信，不要言而无信，讲空话，说大话，夸海口，混大水，摸打鱼。做诚信和谐的人。
我国古代的晏婴（公元前500，字平仲，春秋时政治家，维邑（今高密）人，公元前556年（齐灵公二十六年）任齐国国卿。）以佳肴和音乐为例，作了生动的阐述。他说：高明的厨师，调和五味烹制鱼肉，因五味的味道各异，经过彼此调剂综合，才制成美味。音乐亦然，在主旋律之下，由急缓、疏密、刚柔、高低、强弱等不同的音符，谱成一支曲子，使闻者感到悦耳。君臣之间也应当如是，“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否焉而有其可，臣献其可以去其否。”晏婴认为如此切磋才是和谐。古人对“和谐”的认识这种朴素的辩证法精神，对今天的我们是很有启发的。君臣尚能如此，那么，同事间，师生间，怎能不和谐相处，诚信友爱，团结互助呢？和谐相处，诚信友爱，团结互助的领导师生关系是对我们工作成功的基本保证。这是我们是否成为一个合格的教育工作者的试金石，也是对我们做人的起码要求。
今天，我站在这里讲诚信，不是说我本人做得怎么好，思想有多么先进，品质有多优秀。而是，借爱岗敬业演讲这个舞台来倡导一种理念，一种精神，一种品质，一种境界，一种人生的态度。今天的社会，包括我们的大学校园，是特别需要一种讲诚信的氛围和精神的。爱岗就要敬业，敬业就选择了奉献，奉献是一种美德，既然我们选择的教育这个行业，这个奉献的职业，我们是没有理由不讲诚信的。诚信这一门坎，过去、现在，乃至将来我们都要过。
最后，就请诸位同道和我一起，从现在做起，从我做起，人人知诚信，爱诚信，讲诚信，为诚信，让诚信之花开满我们社会的处处，用我们的实际行动创造一个和谐稳定、积极健康、诚信友爱的中华大家园而奋斗。
注：此文系作者与宰广林先生合作
紫色的蝴蝶结
我在闲暇无事的时候，常常喜欢去朋友的单位闲坐，朋友所工作的单位，是中国联通临汾分公司鼓楼广场附近的，一家大客户服务中心。
当你打开那透明排列有序的门帘时，一股春馨的暖流便向你扑来，此时的人好像置身于阳春三月一般，好舒服哟！门的左右两侧，各摆放着一件一人多高的唐三彩大瓶，走上前去仔细一看，还能够发现“中国瓷都？景德镇制”的字样呢！大瓶上花纹的图案别说有多么美丽了，什么“寒梅映雪”、“紫竹报春”，那着色是描绘的十分逼真，给你一种进入精品瓷艺展览的感觉。再向前迈开数步，大厅中央的柱子周围，摆放着几盆热带的芭蕉树，晶莹的水珠还挂在那绿幽幽的厚叶子上，在炽亮的灯光照耀下，宛如一颗颗明珠还闪闪发光呢！仿佛是那个妙龄少女刚喷过水雾一般。柱子的上面订着一些中央领导人视察联通时题写的贺词。“您好！请问你需要什么服务？”这样的问候语常在耳边响起，那甜美的声音如同亲人之间的问候，给你以回家的温馨。如果你抬头看看装饰考究的天花板时，你会发现那上面吊着整齐有序的十几只大红的中国结，当人走动的时候，那中国结还在微微的摆动，那种感觉会让你顿时联想起在丽日下飘动着的五星红旗。看那联通的标志不正是一个紫色的中国结么！是的！是那代表团结、和平红火的中国结哟！
每次去朋友那里，总是能够看到进进出出的联通客户在忙于自己的业务，有缴手机费的，有咨询相关业务的，偌大的大厅顿时变的热闹了起来，好一派车水马龙的景象啊！然而，在这众多的人头攒动中最引人注目的，还是要数这家联通营业员的姑娘们那系在卷着秀发上的紫色蝴蝶结了。
记得在我刚从医学院毕业的日子里，那会儿我还不曾拥有手机。一日去班主任关老师家闲坐，闲聊中关老师问我有没有手机，我豪不在意的摇摇头。接着关老师告诉我说联通公司现在正在搞一个存款得手机的活动，并动员我加入到这项活动中，因为这样既能得到一款不错的手机，而且两年以后还能取回在银行所存的款数及利息，这对于我这个刚迈出校园的“社会人”来说，实在是合适不过了。何况没有手机真的是太不方便，参加过好几次的人才招聘会，求职一栏里的联系方式总是空空的，只能添个住址罢了。由于在这方面吃过不少的亏，所以，关老师一提起这手机的事，我便特别的在心，也觉得自己早该有个手机了。关老师说他以前有个学生是联通公司的营业员，并告诉我详细的地方——鼓楼南的联通大客户服务中心及他那个学生的名字。
第二天下午，我便来到了鼓楼南的大客户服务中心。经向别的营业员打听方才找到了关老师的那个学生，还好人家那天也正好上班，而且还是专门负责此项业务的。那个热情的女校友见我是关老师介绍来的，便十分的亲切，问我想选一部什么样款式的手机，并给我讲解了此项活动的相关规定及选用各种话费的标准。看着柜台里各种款式的机型，我真有些眼花缭乱了，一会儿让这位校友拿这款看看，一会儿又让人家拿那款看看，真是太麻烦那位女校友了。而她总是微微一笑的拿进拿出，毫无厌烦之感。最后还是女校友根据我的实际情况，帮我选择了一款诺基亚——2280型手机。
待到办理存款手续时，她又是托人跑前跑后，最后一切都办妥了，当我拿着已属于自己的那款手机时，心里有种说不出的感激。这时的我对手机还不太熟悉，那位热心的女校友又耐心的教我如何使用，听着她那款款大方的语言，我心里及为不安。我只能说几句感谢之类的话，女校友说大家既是校友，又是同一个班主任不要这么客气。她的几句话说的我不知如何是好，抬头看看窗外，时间已经不早了，我还要�
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