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春秋战国史之男人的鸡汤-第25部分
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庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。
庄子的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子名句摘录：
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
3、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
6、圣人不死，大盗不止。
7、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
8、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 。。
博采众长的荀子
荀子（前325年－前235年）名况，字卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。
荀子早年游学于齐，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。曾指出齐国当今被楚在前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，若一国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。后齐国果然险些被灭国。约公元前264年，也就是范雎相秦期间，荀子应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。回到齐国后，有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵县令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也” 。赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。开始从事教学和著述。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。没有几年也去世了。
荀子是儒家八派中的一派的创始人，孙氏之儒指的就是旬子这一派。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”或“俗儒”，对以儒家正宗自居的子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸收各家之长，自成体系的地主阶级思想家。所以说荀子的思想丰富，学识渊博。在宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
荀子一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。在最有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
荀子名言摘录：
1。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
3。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
4。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
5。青，取之于蓝，而青于蓝。 冰，水为之，而寒于水。
6。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
7。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
8。水能载舟，亦能覆舟。txt电子书分享平台
意识超前的邹衍
邹衍，齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年。他活动的时代后于孟子，与公 孙龙、鲁仲连是同时代人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，改攻阴阳五行学说，然而终以儒术为其旨归。
邹衍所处的时代战争频繁，民不聊生。当时的齐国国力强盛，欲称霸天下，齐宣王和后来的齐闵王野心都很大，闵王犹胜，不仅要称王，还要称帝。而邹衍的一套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视， “是以邹子重于齐” 。被赐为上大夫。宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫。 公元前288年，齐闵王称“东帝”，秦昭王为“西帝”。但是迫于当时的政治形势，他不得不接受苏秦的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要“为天子”的地步，性格变得日益暴躁而骄纵，后听取了燕国间谍苏秦的建议对外连年征战，扩充国土。引发各国的强烈不满，最终成为了众矢之的。魏昭王以田文（历史上的孟尝君）相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐，邹衍被迫离乡。恰在此时，燕昭王招贤纳士，各国人才争相趋燕。在这种背景下，邹衍离齐入燕。据说邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐，闵王被杀。燕昭王死后，由燕惠王继位。惠王与昭王不同，对于先朝旧臣并不那么信任，于此同时燕齐局势逆转，加之邹衍又是齐人，故听信谗言，把邹衍逮捕下狱。后世用“六月飞霜”来形容这起冤案，后终于得到昭雪。这时，齐闵王已死，齐襄王早已继位，稷下学宫又恢复了过去的繁荣局面。身遭大变故的邹衍，思乡情涌，归心似箭，他又回到自己的家乡。其后他曾作为使者在赵国见到平原君，平原君府中公孙龙善为坚白之辩，言至道，乃绌公孙龙。
邹衍的重要学说分为“五德终始说”和“大小九州说”两种学说。他认为从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行）转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、，火克金、水克火的规律进行的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、 水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。邹衍说：“终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础，因而受到他们的礼遇和重用是不难理解的。这种学说后来被秦始皇采用之，定为水德。以为水德之治，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是。急法，久者不赦，则其所系岂小哉！邹衍的五德终始说认为人类社会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相生相克的理论来解释，就陷入了机械论。至于秦始皇的“水德之治”，则错不在邹衍。“大小九州说”是说神州（中国）内的九州是小九州，神州之外还有同样的八个大州，连神州算在一起是大九州，这才是整个天下。这个说法不是考察来的，以当时的交通、通讯条件也是无法考察的，而是邹衍推断出来的。这个“大九州”论，已大致符合今天世界大洲的景况，但以当时的情况看简直无法置信，也不知道是大智慧还是妄言凑巧而已。
邹衍晚年仕于燕王喜，从公元前251年活动不见于记载，便无从得知，或许是已经仙逝了。
刀锋上游走的苏秦
苏秦，字季子，东周（公元前317年前）洛阳轩里人据（今洛阳东郊太平庄一带），战国时期的韩国人，战国奇人鬼谷子的学生，是与张仪齐名的纵横家。
苏秦少有大志，想有一番政治抱负，曾求见周天子，可惜无人引荐。后变卖家产致力与仕途，还是一无所获，最后落的身无分文，只得回到洛阳老家。父母看见他的落魄寒酸样遂臭骂了他一顿，妻子连眼皮都不抬一下，继续织她的布。腹中饥饿的他央求嫂子给他做饭，嫂子转身就走。把苏秦郁闷坏了，他发誓要混出个人样来。从这以后，他发奋读书，钻研“周书阴符”，竟然刻苦到悬梁刺股的境界，前文有提及。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。在有所收获后，他决定重新出游。至秦，不被用。苏秦一怒烧了进谏的竹简，后经过思量来到相对弱小的燕国，他向燕文侯陈述了燕与别的国家结盟的必要性：“燕之所以能够安乐无事，不受到强秦的侵犯，是因为南面有赵国作屏障。秦要功燕，必须经过赵而跋涉千里，赵要功燕，不需百里即抵燕都。赵国之所以不攻打燕国，全因为强秦在后面牵制，而燕却正好可以利用这个机会与赵国结盟，共同抵抗强秦，防患于未然。所谓“夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。”于是，苏秦建议燕侯先与赵国结好，然后再与其他各国联盟抗秦，这样，燕国就可保安全。他出色的口才和一语中的的言论打动了燕文侯的心，于是燕文侯拿出车马金帛助他去赵国游说。
苏秦来到赵国之后，便以燕国使者的身份晋见赵侯。他向赵肃侯指出，秦国强大，早就有入侵中原之念。凭各国的实力，都难以单独抵抗强秦，如若各国都争相讨好秦国，将来势必被秦国各个击破。若各国联合，则“地五倍、兵十倍于秦”，攻一国而各国援助，则秦虽强，亦不敢轻举妄动。各国亦可相安无事。因此，苏秦请赵侯出面倡议六国合纵抗秦。赵侯当即就采纳了他的建议，并且拜苏秦为相国，派他去游说各国，以订立合纵盟约。到韩，游说韩宣王；到魏，游说魏襄王；至齐，游说齐宣王；又往楚，游说楚威王。苏秦要去游说楚威王时路过洛阳。他的父母得知，赶紧整理房间、清扫道路，雇用乐队，准备酒席，到距城30里远的地方去迎接；妻子对他敬畏得不敢正视、斜着眼睛来看他的威仪，侧着耳朵听他说话；而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇一样在地上爬，对苏秦一再叩头请罪。苏秦问：“嫂子你对待我为什么以前那样的傲慢不逊，而现在又这样的卑贱下作呢？”他嫂子答：“因为现在你地位尊显、钱财富裕的缘故。”苏秦长叹一声说道：“唉！一个人如果穷困落魄，连父母都不把他当儿子，然而一旦富贵显赫之后，亲戚朋友都感到畏惧。由此可见，一个人活在世界上，权势和富贵怎么能忽视不顾呢！” 后苏秦以六国的利害关系，提出了自己的合纵计划，成功的得到各国君主的赞同，于是六国达成联合的盟约，苏秦为纵约长，并任六国相。回到赵国后，赵王封他为武安君。单凭自己那三寸不烂之舌，竟促成了前所未有的六国同盟。他的身价也虽之提升百倍。不久之后，六国国君于赵国洹水（今河南境内）之上，歃血为盟，合纵抗秦。封苏秦为“纵约长”，佩六国相印。并派人将六国盟约之事向秦国通报。自此之后，秦国竟有十五年之久不敢越函谷关“雷池”一步。
秦国得知六国合纵抗秦之后甚为吃惊。随即，秦惠文王采纳了大臣们的建议，用软硬兼施的方法引起六国之间相互猜疑，以拆散合纵。首先派人去最近的魏国，归还了从魏国夺来的几座城池，然后又派人去最远的燕国，将女儿嫁给了燕国太子。于是，魏、燕两国同秦国和好起来。赵侯得知之后，责问苏秦为何会出现这种情况。苏秦十分惶恐，立刻出发，去平息这场同盟中的“内乱”。 苏秦首先又来到燕国。此时，燕文侯已死，太子即位，是为燕易王。齐国趁燕国办丧事之机攻燕，连克城池十余座。燕王便以齐国归还城池为条件，命苏秦以“纵约长”的身份出使齐国。如若齐国归还城池，燕国便同秦国断绝来往。苏秦晓以利害劝说齐王，归还了燕国的土地。
苏秦先仕于燕，为报知遇之恩，很大程度都是为燕国服务。他的一生的主要活动就是，离间齐、赵关系，采取疲齐之计，以减轻齐对燕的压力。又和赵国李兑共同联合五国以攻秦。燕易王的母亲文侯夫人与苏秦私通。燕易王知道这件事，却对苏秦的待遇更加优厚。苏秦恐怕被杀，就劝说燕王：“我留在燕国，不能使燕国的地位提高，假如我在齐国，就一定能提高燕国的地位。”燕王说：“一切听任先生去做吧。”于是，苏秦假装得罪了燕王而逃跑到齐国。齐宣王便任用他为客卿。后又趁燕国子之内乱攻燕，占领了燕国全境，燕国险些灭亡，后燕公子职回国继位，也就是历史上有名的燕昭王。燕昭王广纳贤士，积极准备对齐国进行大规模的军事报复行动。苏秦在这时来到燕国。昭王派他到齐国交涉仍被齐占领的燕国土地。苏秦到齐，对齐宣王说：“燕易王后是秦惠王的女儿，有强秦作后盾。齐占燕地，必然是燕和秦都不满于齐。如果大王能把所占的燕国十城之地交还燕国，那么燕和秦反而会感激大王的恩德。大王即可以秦燕为支持，号令天下。天下亦莫敢不从，则齐国霸业可成。”宣王大喜，归还燕国旧地。苏秦归燕，受到燕昭王的重用。苏秦洞察了昭王想攻齐的意图，献计于昭王疲齐伐宋之计。宣王死后，齐闵王继位，他好大喜功，野心勃勃。苏秦利用他性格的弱点，对闵王说：“秦国一向与宋国交好，齐伐宋就必须与秦绝交、恰好秦派人到齐国商议共同称帝的事，苏秦趁机劝说齐王：“齐秦并立为帝，天下人是尊齐还是尊秦？”齐王说：“当然是尊秦了！”“那么齐放弃帝号，天下是爱齐呢，还是爱秦？”“当然是爱齐了！”“两帝并立，共约伐赵，与齐军独攻宋，哪一个更有利呢？”齐王回答：“当然伐宋有利！”苏秦接着劝齐王道：“如果我们同秦一样称帝，天下只尊秦国，如果我们放弃帝号，天下就爱齐而称强秦，共约伐赵又不如单独伐宋。所以，我主张放弃帝号以顺应天下。” 齐王听从苏秦建议，联合赵国在阿地会盟，约定共同抗秦，秦齐关系恶化。苏秦趁机劝齐王攻宋：“宋国国君荒淫无度，天下共愤，如果我们挥师西击宋，正是奉天讨罪的壮举，大王必然贤名震于诸侯，且可得到实际的利益，使齐雄踞东方，成为中原诸侯之长。” 齐于是攻宋。燕为了取得齐的信任，派兵协助齐国。宋在联军攻击下，割淮北地求和，�
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