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旗门-第208部分
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一块巨石之下，宁玛派一众停下脚步，那戴帽的喇嘛当前盘坐，其余几人无声无息的站在了他的身后。刚刚坐定，那高冠红帽的喇嘛，忽然眉头一皱，抬头斜望，“阿巴，你来凑什么热闹？这可不是你能打着宁玛的旗号，念几卷**便能糊弄过去的地方。”
岩石上有人“嘻嘻”一笑，“索尔，你我同为宁玛一宗，为何你能来得，我却便要远避三舍？”说话的这人五十余岁，同样的身披红色僧袍，头戴高冠，不过他的衣着间依稀可见金色的流光闪现，他站在石块之上，阳光映照着他的红袍金线，宝相庄严，更比索尔像极了高僧大德。
“大胆阿巴！你岂能与索尔仁波切相比？”索尔身后一人怒喝出声，手中的转经轮急速的转动起来。索尔轻轻一摆手，“阿巴，既言同宗，莫怪我未曾提醒于你，以你的修为，还是趁早离去为好，这虽然是宁玛派的机缘，却与你无关……”
那阿巴忽然面色肃穆起来，他双手虚合，“索尔师兄，多谢你了，其实我只是想看看究竟什么才是红白两色花开。”
“红白花开？你居然有机缘连这个都知道？”索尔喇嘛脸色微变，随即一笑，“我倒是忘了，你阿巴一宗是靠着念经度日的，能从**中获此机缘，却也不足为奇。”两宗同属一门，但阿巴宗便如同中原道门里行走江湖混日子的，只是还顶着宁玛派的名头而已，索尔这一宗才是真正的宁玛密法传承，阿巴宗在他们看来，根本难以表述宁玛的教义。
阿巴僧袍的衣领与衣袖处，都绣着一圈金线，举手投足之间仿佛都有金光流转，光影婆娑，宛若菩萨下凡，只见他也笑了一下，“索尔师兄，你那一宗自有法王护教，我阿巴宗也有阿巴的秘传，只是索尔师兄，我素闻红白花开的境界也只有法王才解，索尔师兄，宁玛的法王何在？”
索尔“哼”了一声，“宁玛古传之中自有密法……”他忽然收声不语。只见一条人影缓缓的便从左侧的巨石脚下行近，这人的打扮很似珠日神山下的当地信民，是一名老人的样子，不过他的脖子上却有一根哈达，此人双目微闭，眉宇间有愿力闪动，手中虽然未结法印，但是一步一行，似乎根本便没有看到宁玛派的索尔、阿巴等人。
“且住！你没看到宁玛红教索尔仁波切么？”索尔喇嘛身后的那人又再大喝。索尔喇嘛再次挥挥手，“慎言，此乃明达法王的身外之身……”说到这里，他甚至后退了一步，“明达法王此生舍弃的太多，沾染上他的因果得不偿失，况且红白花开，还要应在他的身上……”
布达拉宫！布达拉，在藏语中有“普陀”之意，由此可见布达拉宫在藏人心中的地位，便仿佛观音菩萨的道场普陀山一般。布达拉宫依着玛布日山，重重叠叠，是当初松赞干布为迎娶大唐公主文成而建，松赞干布信奉的本尊佛就是观音，所以他命名为布达拉宫。
布达拉的红宫是历代**喇嘛的灵塔殿，灵光闪耀，佛力浩荡，其中五世至十三世**喇嘛的灵塔均在于此，但却独独少了六世活佛的灵塔。六世**喇嘛，就是著名的仓央嘉措活佛。“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见……”
这首诗便是出自仓央嘉措活佛之手，他十四岁便住进了布达拉宫，但是对于他是否就是真正的六世**转世，却争议颇多，首先他并非是五世**喇嘛临终前所指定，只是出于当时的政治需要选定，其次便是他的情诗，据说他经常出宫与****幽会。但是他的修为，却真实的乃是活佛的境界。他后来在青海湖边，遁去行踪，再无人见。因此，布达拉宫中没有仓央嘉措的灵塔。玛布日山又叫做红山，布达拉宫殿宇叠彻，迂回曲折，依然是与整座山融为一体，幽深处谁也不知道其中隐藏了什么秘密。
（写密宗是真难啊，故事也不好编，牵扯的都是真实存在的东西，传说也不能妄揣，呜呼！）
第五部密宗法王：七十、时轮金刚（上）（）
第五部密宗法王：七十、时轮金刚（上）
这一天，风和日丽，如往常一般，布达拉宫内开放的区域里，有着来自世界各地的游客们，但是就算那些老外，也都被布达拉宫那种神圣庄严的光辉所感，众人各自，或是站在一处塔前静静感悟，或是对着殿宇塔林感慨布达拉宫的伟大神奇。无论是谁，一旦进入布达拉宫，似乎就会被那无处不在的密教气息所同化。
相对于安放历代**喇嘛灵塔的红宫，白宫便是现任**喇嘛的起居之所，这里当然严禁游人入内，一片仿佛有篮球场大小的空地，将白宫隔绝开来。两名十四五岁的少年喇嘛，手捧着几卷**还有清水饮食，他们是这一世**喇嘛的伺者，正当走在那篇空地当中之时，那两名少年喇嘛却不知为何，忽然浑身一颤，以至于手中的东西全都摔到了地上，但这两名少年喇嘛却仿佛未曾察觉一般，惊诧万分的抬起头来。
与此同时，包括那些身在布达拉宫中的游客们，所有人几乎一起抬头，大家的心头上似有幻境闪现，仿佛就在一瞬之间，布达拉宫中光芒一闪又闪，无数的力道放射出来，便在这力道与光芒之中，众人的心神内，布达拉宫竟仿佛消失了一般，然而再一抬头，天地无恙，好像什么都没有发生过一样。
但是接下来的一切，却说明了布达拉宫内的确有变。只听得“嗡”的一声，仿似钟响，便从布达拉宫深处传来，伴随着这声钟响，布达拉宫红白两宫内忽然法乐齐鸣，乐声持续了约有一刻钟，这其实是布达拉宫在向世人传达的讯息，宫中不再能入，游客自避。
就在法乐声中，布达拉宫内某一处角落里，有一厢偏房，忽然“轰”的一声倒塌在地，片瓦碎石翻飞之际，其中似乎有一道气息冲天而起。然而有就近的喇嘛，却是古怪的没有一个人前来，良久过后，才有一个喇嘛像是鼓足了勇气似地，犹豫着探出头来。
“得嘞，你意欲何为？”那名喇嘛刚刚伸出头，便听得耳中传来一声大喝，他有些不知所措的摇摇头，忽然间眼前光芒闪耀，“密宗弟子，各回各宗，凡属布达拉宫者，半年内皆不许下山。”
这声音刚落，就见玛布日山上五彩的光芒，如同瀑布一般的从虚空中落下，光影环绕，但在常人的眼中却并无异样，但在修道之人看来，布达拉宫被封印了，这封是由内而外，可进不可出。
夕阳不再，漫天的晚霞便如世人即将进入的梦乡一般，只留下虚幻的橘黄，珠日神山上逐渐亮起灯光，游人们陆续散去，珠日神山重归于寂静。事实上珠日神山几同于布达拉宫，没有什么人敢在珠日神山上大声喧哗，因此黄昏中的珠日神山，只有隐约的诵经声响起，珠日神山虽然在传说中是属于宁玛派的，但是山中的寺庙并非只有宁玛派一家，神山圣地之名，便在于它的包容和吸纳。
天色慢慢暗淡下来，黑夜中，珠日神山的右侧方，有几条人影无声无息的悄悄逼近。“何人闯山？”突然一声大喝响起，两名红衣红帽的喇嘛，也不知从暗处的什么地方现出身来，喇嘛的僧袍大多都是红色的，但红色的僧帽，却只有红教宁玛一派。
人影一顿，那两名宁玛派的喇嘛，也没有什么动作，过了一会儿，黑影中有人说道：“两位想必是宁玛派的喇嘛了？我等远来，只是为了朝拜神山，却不知为何阻拦去路？”这人并未透露来历，话语中只当自己是个普通？***钢人，神山是整个高原藏地的圣土，？img src=〃/sss/shenme。jpg〃》宁玛派的人竟有了封山的权力？
那两名宁玛派的红衣喇嘛没有做声，也没有行动，似乎是只要那几条人影不再向前，他们也不会有任何动作，这里无论是普通游客还是密教中人，都不可以再进一步。
同样的一幕也同时发生在珠日神山的另一侧，数条人影远远未至，声音却已经传了过来，“格鲁派大喇嘛果扬仁波切请拜神山！”黑暗中只见一名喇嘛现身而出，他头戴着黄色的僧帽，正是黄教格鲁派的独特标志。
“宁玛内事，外人勿进！”格鲁派黄教大喇嘛果扬仁波切的名头，并不曾使隐藏在暗处的宁玛派喇嘛有所改变，依然是拒不让道。宁玛派这次来的显然除了索尔大喇嘛一行人外，还有很多，入夜之后，似乎短短的时间内，珠日神山的四面八方，都布满了宁玛派的喇嘛。
“什么时候，珠日神山竟成了红教的禁地？”格鲁派来人中有人沉声说道。这人一开口，语调气势便不同寻常，他的语气之中似乎含有某种神秘的力量，就见他的话音刚落，宁玛派一方中，忽然“扑通”声响，仿佛是有人摇摇晃晃的摔倒在地上。
“原来是格鲁派的黄教大喇嘛果扬仁波切！”索尔的声音突然不知从何方传来，“果扬仁波切是格鲁派的大喇嘛，当知珠日神山无论伏藏还是传承，都是宁玛的圣地，我门下有私事处理，此时入山，须当遵从我宁玛的法规……”
他的声音中也似隐含有一种力道，黑夜之中，突然亮起一道光波，然后分为红黄两色，如同水纹一般，红色的向着宁玛方漫延，黄色的则如回潮，倒退回格鲁派。分属于红教和黄教的大喇嘛，还没有见面，便先行较量了一番，他们的话语之中，都使用了三密之中的音密。
果扬发出一声冷笑，“索尔仁波切果然也在，你为何不干脆直说珠日神山上有着莲花生大士的伏藏，而宁玛派的传承之一便是伏藏呢？”这位黄教的果扬大喇嘛口中，再度隐发了一个密咒，字字句句间让人不由得心驰神摇。这就是属于上师仁波切的声闻神通，密咒不一定非要明明白白的念诵而出。比如禅宗的当头棒喝，简单的一句喝问中，实际还包含着种种的神念在内。
第五部密宗法王：七十一、时轮金刚（中）（）
第五部密宗法王：七十一、时轮金刚（中）
索尔微微一笑，“果扬仁波切说笑了，藏地高原几乎人人皆知，莲花生大士所留的密教，那是伏藏门，自然也是属于密教的传承，只不过今夜里，我宁玛派确有要事，还请果扬仁波切辰时过后再来，届时，神山上下，我宁玛一派盛情以待……”
沉默了片刻，果扬喇嘛叹了口气，“索尔喇嘛，你和我包括其他各宗的人，其实都该知道今夜子时，乃是珠日神山伏藏石狮之门开启的最佳时刻，若真的等到明日辰时，藏地高原怕就只有宁玛派的密法传承了，索尔！……”
他忽然毫无征兆的爆喝了一声，但见一道黄色的光芒骤然亮起，黄光中一名仿佛是在燃烧着的喇嘛，一步步缓缓走来。
格鲁，这两个字在藏语中的意思就是善律，其意直指严守戒律，由于格鲁派头戴黄色的僧帽，所以又叫做黄教，格鲁派的创始人名为宗喀巴，他原是出身噶当派的僧人，因此格鲁派亦被称为新噶当派。修行之法几乎吸取了藏密各个教派的密法，如萨加派的十三金法，大手印以及噶当的十六明点法，甚至都还包括了宁玛的密修法门马头明王。
谁也没有想到，果扬大喇嘛没有再多说一句话，他竟然直接便出手了。宁玛派封住珠日神山直至辰时，闯山的肯定不止格鲁派黄教一家，大家都是一脉相承的密宗，自然都有启悟，此时已是戌时末刻，事关之重大，没有人能保证可以在珠日神山的石狮门开启前，能攻破宁玛派的防御，拖下去只是在为宁玛派争取时间而已。
虚空中一声怒吼声震荡而来，但见一道蓝色的光芒，如同不见边际的海洋之中，从夜空直射下来，本就是深蓝色的夜幕，与那道蓝光合为一体，所呈现出来的威势，竟有包裹整个珠日神山的气息。这一幕，非但围在珠日神山周边的人都能看到，相信即便是在百里之外，也都会有异象出现。
“时轮金刚本尊法体？”索尔忍不住低低的惊诧了一声，他是红教的大喇嘛，果扬是黄教的仁波切，两人的境界应该是不相上下的，就算有差距，那也是分毫之间。不过，他没有想到，果扬喇嘛不但果断异常，而且所修的却还是格鲁派中难得一见的的密法“时轮金刚”，“宁玛派众弟子速退，不可起反抗心，不可有欺压欲……”
随着索尔的喝声，一尊有着四个头，十二个胳膊的金刚法相，自蓝光中闪现而出，这尊金刚法相的四只头颅上，全部佩戴着人的骷髅作为头冠，白森森之中透出一股难言的气息，并且那四头法相上的头顶之上，还有一轮半月悬挂，同样的蓝色半月的两侧，又各自站了两名怒目金刚。
索尔的喝声余音未落，珠日神山的半山腰中，无数道红色的光点突然浮起，盘旋了片刻，然后向着四方飞射而去。不知道有多少宁玛派的弟子，被果扬喇嘛时轮金刚的法相，冲击震荡的神识飞离，辛苦修来的功德瞬间散去。
时轮金刚，是藏密无上瑜伽部高级本尊法身的名号，法相显出之时有单身与双身像。时轮金刚的本尊身为蓝色，是法力的象征，代表了十方一切佛菩萨以及显密两宗的总体。据说乃是真理最为完美的显现。
果扬喇嘛所显出的这一尊时轮金刚法相，四头十二臂，身呈蓝色，五彩的光芒绽放，此金刚本尊几乎与佛体无异，四头的颜色也不相同，前后左右依次为蓝、黄、白、红，却是分别代表了藏密增益、息灾、敬爱、降伏四大神通的根本之力。
但见那尊时轮金刚的四张脸上，竟然全都是长了三只眼睛，眸子转动之间，那闪烁的光芒，仿佛可以洞察人世间的一切。十二只手臂上也诡异的各长了两只手掌，二十四只手发出的颜色也有蓝、红、白、绿之分，分持着各种不同的法器。
远远望去，蓝光中白云朵朵环绕，一座巨大的坛城之中，时轮金刚的本尊法相立身其间，四头环顾，二十四只手掌挥舞不止，法相庄严，右腿伸，左腿曲，脚下分别踏着两只形状难以描述的怪物。即将要笼罩住整座珠日神山的蓝色光芒，便是从时轮金刚的第四只头脸的眼中，以及分不清是从哪一只手臂中发出，这是降服的神通。其中隐含着大无畏于大愤怒的威力，这也是索尔喝令宁玛派的喇嘛们不可心生抗拒的原因所在。
召唤出密宗金刚本尊法相的神通，这般的功力并不在活佛或者是法王之下，时轮金刚的大愤怒，那是力量的迸发，而大无畏则就是信愿之力，方才果扬喇嘛的一声大喝与时轮金刚的法相显现，就使得宁玛派那些喇嘛功力修为相对较低的，失去了不仅仅是修为，更多的还有功德。
“究竟智慧，直见本性，诸法生时，原本解脱，故称圆满！”偈声之中，索尔带着一道红色的光芒降身当场，他的身形忽明忽暗，忽实忽虚，难以辨别究竟是他的真身到了，还是幻化出来的法身。
大圆满法是宁玛派的最高即身成佛法门，据说是由佛界传入人间，乃是法身佛普贤如来成就的密法，可于听闻中就能得到解脱和顿悟，直见自性实相。大圆满法的正行实修分为两部分，在藏语中称为彻却与脱噶，中文的意思是立断入本以及顿悟见性。
其实，“大圆满”这三个字里也是极有玄机，“大”与“圆满”各有其意在内。刚刚索尔喇嘛所念诵的偈语，说的便是圆满，但是众生轮回涅槃的万，都在这圆满的实相之中，一切如来所说法，无不流入大圆满的海中，犹如登高山而远眺十方，故称之为“大”。
果扬喇嘛时轮金刚所发的蓝色光芒，忽然一阵荡漾，笼罩住整座珠日神山的四头十二臂法相，似乎是发出了一声怒吼，但就是在这瞬息之间，漫山遍野的响起一阵诵经声，“究竟智慧，直见本性，诸法生时，原本解脱，故称圆满！”宁玛派的一众喇嘛们神念纠合，冲天而起。
第五部密宗法王：七十二、时轮金刚（下）（）
第五部密宗法王：七十二、时轮金刚（下）
格鲁黄教大喇嘛果扬的时轮金刚，有大愤怒与大无畏的法力愿力，但这个“大”无论如何也大不过号称所有如来法皆入圆满海的“大”，一个是缘起与愿力，而另一个则是此缘此愿的根本，换句话说，大愤怒与大无畏都是护法的境界，而“大圆满”便是法的根本。
蓝色的光幕之中，时轮金刚四头十二臂的法相在坛城中挥舞咆哮，似是在愤怒自己的尊严与权威受到了挑战。而光幕之后的格鲁派黄教大喇嘛果扬，则是双盘于地，双手十指飞快的变化着，法印催动，召请本尊金刚需要**力，这一门神通施展起来并不轻松，本身的修为与境界均需要达到不弱于法王的实力。
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