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旗门-第202部分
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葛洪的《抱朴子》的道家的典籍，分为内外两篇，内篇主要是以丹法、禁术与养生为主，外篇则偏重于兵略、政论等，其中关于九字真言的篇章，就是属于禁咒，即便是现在，民间也还有“四纵五横法”在流传，涉江渡海远行之前，画四纵五横，诚心祝由，便可以“万灾消灭天清明”。
之所以会演变成后来的九字真言，却是当年历史上佛法东渡传入日本后开始的，也是密宗之中的东密一系。日本引进佛法后，诞生了东密一脉，东密有三部密法，金刚部、胎藏部以及莲花部，但是东密在抄录葛洪《抱朴子。内篇。登涉》时有误，将篇章中的“皆数组前行”这句话，给理解成为“皆阵列在前”，然后一直沿用至今。
想到这里，卫飞的心中忽然“砰”的一跳，密宗、藏密、东密、中原道门，他愈发觉得这其中定然存在着一条连线，可是限于他对密宗的认知，同时也限于他之前的不够用心，一时之间，他无法将那几个关键词连接起来。不过在刹那间，不知道是卡雀佛母法王的记忆，还是来自旗门的传承，他的脑海中突然又跳出了“九会坛城”四个字来。
东密始于大唐盛世，日本僧人空海求法长安，在青龙寺从当时的惠果大师那里，传承了金刚和胎藏两部密法。在长安呆了三年，空海回到日本后，创立了真言宗，也就是东密。真言宗里，人体双手的十个指头，各有所代，对外是与法界佛性相通，对内与五脏六腑呼应，结成手印便可以与法界中的诸天神佛菩萨互相感召，获得佛的神通。“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，在东密之中是指九会曼荼罗真言，是根据古印度梵文字母的声韵来发音的。
利用特殊的音节，来震动身体内部的气脉，然后激发出生命的潜能，东密在这一点上倒是相符密宗的根本，但是在东密中，九字真言往往是属于忍术的专修。说到底，它就是音声与气脉的共振共鸣。
就在这时，卫飞的心中又再跳动起来。身、口、意三密相应，口中颂咒，手中结印，心中有意。然而中原道门中的诸般神通法术，又何尝不是如此呢？中原道门是个泛指的概念，道家佛家都有涵盖，但是不管旗门易道的起止时间，到了卫飞这一代，他的传承之中，佛道两家早已经开始互相印证了。
许多中原道门的法术，也都是手诀、口诀加上心法，才可以施展出来的，其中的小区别在于，中原道门的道术，很多口诀都是可以直接配合观想而成的，但是从本质上，两者直接是相通的。比如道术中最为常见的剑指，其实就是身、意相合的。
卫飞不由的便是心跳加快，他不是诧于两者之间惊人的相似，而是突然醒悟到，“条条大路通罗马”与“万法归宗”之间的必然联系，密宗与中原道门，究竟有什么内在的联系呢？
（这节不太好写，可能有的喜欢有的烦，没办法，过度一下吧，很快就会将九字真言打的一文不值）
第五部密宗法王：五十三、九字真言（中）（）
第五部密宗法王：五十三、九字真言（中）
“卫飞法王，你是中原道门中人，想来也是出身名门正派的。”那人端详着手中的银针，“且不说卫飞法王似是而非的神仙一把抓，只是这寸金之术的刺穴手法，便是难得一见的绝技，可是……”说到这里，他略作停顿，“九字真言，顾明所思，是有九种神通，卫飞法王，不知道你还有多少法术未施呢？”法术这个词是中原道门所独有的，这人的身份来历更加显得迷离，毕竟九字真言乃是东密所传。
“知人心，操人心的危机感应而已。”卫飞缓缓的站起身来，“皆字诀！可以解开一切困扰的四印会，我看阁下的九字真言还远离境界，嘿，九字真言，不过根本便是出自我中原道门的一个小小法术罢了。”话一出口，卫飞便情不自禁的怔了一下，这句话他未加思索，张口便来，竟是如此的自然顺畅和理所当然。
他入道乃至修炼进境的方式，都是违于常规的，因此他的境界虽然并不稳定，但层次却是极高，灵力慧眼，以及来自旗门的本源传承，此时又有了密宗卡雀佛母法王的印记，五眼六通他只得了慧眼通，慧力莫测，所以往往他随口而言的，却正是拂尘去雾的真相所在。所谓的“铁口神断”其实就是一种境界。
“铁口”所指，是不可轻易开言，而“神断”则是心法和状态，此神非彼神，乃是神光之神，神识之神，便如老子五千言《道德经》一般，无可言说，却自合天道，卫飞自觉是随口而言，但“随口”的状态，率真无比，贴切自然之道的变化真谛。
那人禁不住抬眉惊诧，“卫飞法王好见识，居然连我九字真言之中的皆字诀都有所研，我却更加好奇，卫飞法王到底是什么来历呢？”他忽然就毫无征兆的大喝了一声，“日轮印！大日如来心咒！三昧耶会！”
水、木、火、土、金，黑、青、红、黄、白，五色五行的光芒忽然自空中闪现，峡谷、峭壁、消息、石块，包括那在空中弥漫的阴湿之气，都仿佛化成了道道的利器，夹杂在五色的光芒之中，齐齐的冲向了卫飞。万物皆为平齐，凡是天地生成的，都变成了攻击卫飞的武器。
“在字诀！”日轮手印，大日如来心咒，正是“临兵斗者皆阵列在前”中的在字诀。卫飞微微收缩的瞳孔中闪烁着那五道光芒，他其实一直都在戒备着，当然知道九字真言那是有这九种神通的，那光色光芒一闪，他却忽然心神一松，在字诀可使万物均为平齐，但是卫飞却从其中感受到了一种极其熟悉的气息。
没错，那就是五行之力，五色光芒分别代表了五行。由东密传来的九字真言中居然会有道家的五行之力在内，其实这也没有什么值得惊奇，整个日本的文化底蕴都是传自中国，况且“万法归宗”，五行是万物的基本属性，事实上在密宗之中，各种手印的变化组合，千奇百态，但还是有迹可寻的。
比如说左手代表了禅定，从小指到拇指依次为菩萨道“十度”中的“施、戒、忍、进、定”；右手代表了方便，五指依次为“十度”中的另五度，“智、力、愿、方便、慧”。除开菩萨道的十度外，却还主要可以分为地、水、火、风、空，依稀与五行相对照呼应。
周围的地、火、水、风袭体而来，卫飞心中大定，说起五行的生克制化以及对天地宇宙自然演变的领悟，这个世界上不会有任何一个学派，能比道家来的更早更为精微和更有影响力了。无论是卫飞修行的基础，还是他所擅长的方术风水，调动五行之力，对于卫飞来说，尤其对于旗门来说，都有着太多的方法，可以重组五行了。
卫飞不避反迎，踏步向前，主动驱身而入到“在字诀”的劲力范围之内。果然不出他所料，这条小溪在过去无穷的岁月中，乃是一条河流，但此时已成涓涓细流，而又是是峡谷之中，所以那人九字真言“在字诀”中，最为雄厚的便是地，也就是五行之中的土气，其次才是水气和木气，最为薄弱的自然便是金气了。
“这也叫万物均齐，平衡五行？”以卫飞的见识与经历，这一绝比起风水之中的“五行幻龙术”所差的境界根本不是一个档次，五行之力参差不齐，土气厚重的如两旁的山壁，金气微弱的等同于无，仿佛一张质量极差的纸张，纤维组织厚一块薄一块，有的地方几近透明，是太容易太轻松太有余力击破了。
土气最终，可借木气克之，并引其生金泄之，木克土，土生金，金再生水，水又生木，卫飞心法运转，五行生克制化，将其中极其细微的轻重都分辨的清晰无比，只是瞬间，便将那人聚集的地、火、水、风之力，化解的支离破碎。但是忽然之间，卫飞赖以依靠的灵慧之力，使得他浑身一颤，警兆大起。
他只举得几乎已经被他分解到差不多的地、火、水、风之力中，忽然迸出一股怪异而又坚毅无比的力量来，而且这股力量卫飞似曾相识，甚至他自己都有亲身体验过，“他**的，这是念力！”心中升起这个念头，卫飞立刻双手食中二指各呈剑指，重重的低在自己左右两边的太阳穴上。
坚定！自信！专注！无往！刹那间，就在卫飞的灵识深处，有一处仿若炸开一般，封闭已久的种种讯息，化作道道的字符，狂喷激涌而出，充塞在了卫飞的整个意识当中。这就是念力？可是卫飞有种想要吐血的无奈之感。他感觉自己仿佛抓住了念力的本源，但却找不到应用的方法。
那种感觉便仿佛是他眼看着面前有一个东西，也许只是一杯水，他可以轻易的拿起，但是不知道为什么，他偏偏找不到用力的支撑点。恨天无把，恨地无环，他总算是明白了其中的无奈。只要一抬手，便可以将那杯水拿起，然后狠狠的摔在地上，可是他就只能眼睁睁的看着，丝毫无法找出两者直接的联系点。
第五部密宗法王：五十四、九字真言（下）（）
第五部密宗法王：五十四、九字真言（下）
“念力？你怎么可能有那么精纯的念力？”那人不可置信的一脸惊讶之色，终于意识到了卫飞身为中原道门中人，却又传承了密宗卡雀佛母坛城法王，所有的基础和根本。这个看起来略显消瘦的年轻人，恐怕才是此次密教千年盛世大因缘的最大关键所在。
他并不知道，卫飞早就领略过了卓玛的念力之威，也不知道在班果镇，卫飞因为身有卡雀佛母法王的气息，从而彻底的炼化了卡雀佛母法王印记的过程，并且在旗门之中，其实是有着关于如何修炼念力的法门，而且是极为纯粹直指本源的上乘心法。
忽然之间，卫飞那已经被灵慧之力滋养的几近圆融的灵觉上，察觉到了那人九字真言中的念力，似是与卓玛的念力略有不同，但是不同在哪里，他一时之间却还无法细辨。但就是这一丝的异常，却让卫飞的心境复又清明过来。他急忙双掌一阴一阳，如太极云手一般，画了个圆圈。
顿时，只见那五道光芒，便随着卫飞的云手，如同被搅过一般，形成一个不断向中间聚集和压缩的漩涡，等到挤压的仿佛一个足球大小的时候，突然间边毫无预兆的消失不见了。那人不觉大惊，“这是什么神通法术？”双方交手，要么是硬抗，要么便是方才卫飞那样的化解，可是这一刻无声无息的，他的日轮印和大日如来心咒，便就那么不见了。
几乎就在同一瞬间，两人不远处，也就是那条小溪断流的地方，忽然光芒一闪，一个足球大小的光团，诡异的从虚空中闪现了出来，光团中亮，那是即将便要爆开的前兆，那人勃然变色，手中的日轮印迅速变化，他十指如飞，口中更是吐出一连串的咒语，那团即将要爆开的光亮，重新缓慢的分解成了五道光芒，然后回归到了他的体内。
“九字真言不过如此！”卫飞轻笑了一声，身形趁此机会远遁而去。他刚刚所使得看似神奇，其实却不过只是道家法术中的搬运之术，而且还是仅仅只收录在《万法归宗》上的“五鬼搬运”。所谓的“五鬼搬运”其实并不复杂，顾名思义，便是将一个物体从这一处搬到另一处，这一类的法术，常被人视为幻术，比如空手召物，已经是沦为魔术的境地了。
但是在道家法术中，搬运绝对是突破空间障碍的大神通，比如“五鬼搬运”，那是要借助五个在特定时空内出生和死去之人的魂魄之力，经过炼化之后，来行使搬运之术的。卫飞纯粹是一时兴起，看到那五色光芒，地、水、火、风、空，颇似“五鬼搬运”的条件，便顺手使了出来。不复在刚才的那种状态之下，卫飞其实一点都不会轻视九字真言的神通威力，由藏密传至中原，又再传到东密，九字真言已经是另一个修炼体系内的东西了。
这是两个人的第二次交手。在班果镇，那人出手便是九字真言的“皆字诀”，不过却被卫飞真假难辨的“神仙一把抓”，和夹杂在暗中的祝由奇刺针法所破。卫飞着急扎西的安危，但是那人不知为何，却硬是拖住卫飞似的，虽然一时忌讳卫飞的寸金奇刺针法，仍然不断的释放气势，牵引着卫飞无法脱身。
毕竟是在班果镇之中，这里是卡雀佛母的坛城所在，拥有着天时、地利、人和，最为重要的是，那道卡雀佛母法王的印记，已经被卫飞所炼化。而且很明显，那人也越来越清楚的感应到了这一点，他也不愿意在班果镇中，直面卡雀佛母的法王。
所以在他有意的收敛之下，渐渐的便将卫飞引出了班果镇。而等到一出班果镇，他立刻又气势暴涨，在卫飞的感觉之中，不管他如何担心扎西，只要他想改变行程路线，那人紧锁住他的气势，便会大增，似乎那人在刻意的逼着着他，朝着某一个固定的方向前进着，而再次的暂时脱身之后，卫飞也好像终于看透了那人的用意。
高原雪域，茫茫天际，若非是天边有只忽而高飞忽而低旋的苍鹰，人的目力是难以辨识出那些直插碧空的雪峰。被那人尾追的第三天中午时分，卫飞竟是回到了当初第一次碰见扎西的那座悬崖之下。
一堆乱石之中，还有着大片的褐色的痕迹，那是卫飞从高空摔落，全身骨骼尽断流下的血迹。他就是在这里遇见了扎西，也是在这里与宁玛派大小两个喇嘛起了冲突，更是在这里，机缘巧合之下，卡雀佛母法王转世的灵识，被迫进入了卫飞的体内。所以才有了在班果镇，那少年喇嘛赤巴出手偷袭扎西的因缘，没想到转了一圈，他竟是又回到了此处。
想起那天他古怪的从悬崖上摔下，以及当时阴神出窍看到的佛国净土和怒吼的白狮，还有那宁玛派的红衣老喇嘛的行径，他本就已经知道，这一处悬崖的半空之中，一定是隐藏了什么秘密，否则那两个宁玛派的大小喇嘛，是不会贸然出手的。此时居然重回旧地，也证明了卫飞的判断，而一直都在他感应中尾追的那人的气息，更加的说明了什么。
此时，至少对卫飞来说，那密教千年盛世降临的大因缘，已经不是秘密了。扎西的法王智慧觉醒，知道了法王千年来存在的职能，便是寻找到隐藏在雪域圣地珠日神山上的伏藏门，只有先打开珠日神山上的伏藏门，才能依次打开其他十二道伏藏门。而打开珠日神山伏藏门的关键，却正是白狮密匙。
“呵呵！”笑声中，那人的身形从一块巨大的岩石上一跃而下，他看着抬头凝思的卫飞，又是微微一笑，“看来终究还是蛮不过卫飞法王的，我原以为至少会在七天过后，卫飞法王才会发现呢！”正是午时，阳光从上空洒下，隐约可以望见悬崖的顶部，在与悬崖顶部平行的虚空中，有一点仿佛水纹一般，隐隐的似有波动。
第五部密宗法王：五十五、念力（上）（）
第五部密宗法王：五十五、念力（上）
果然如此！卫飞知道自己的感应并没有错，自己的推测也没有错。悬崖的上空和那峡谷中的小溪断流处，十有**便是此次密教千年盛世大因缘，需要开启的十三道伏藏门其中的两道。只是不知道身怀九字真言神通的那人，如何能提前得知了这两处伏藏门的所在，或许十三道伏藏门，那人还知道的更多，但却不能肯定，于是便从班果镇开始，以九字真言神通迫使卫飞接近，以卫飞的感应来界定。
“卫飞法王，看来你还是没有意识到，米日巴拉小活佛留在你身上印记的重要性。”已经印证了两处伏藏门，那人的心情似乎十分放松，“伏藏门乃是宁玛正传，十三处伏藏尽在各处，有在溪流之中，有在山岩之中，有在虚空之中，甚至还有在人的禅定之中，若非是有卫飞法王，也只有先打开珠日神山的伏藏门，否则谁也无法确认其他伏藏门的所在……”
见那人异常自信，卫飞不免有些疑惑，按照扎西法王的智慧觉醒后所说，必须先找到白狮密匙，打开珠日神山上的那道伏藏，然后才可以找到通往其他十二道伏藏的通道，否则就算是找到了其他伏藏门的位置，也根本无法打开的。不过，卫飞却是相信，既然那人说到了米日巴拉小活佛的印记，那么其中必然还隐藏着什么秘密。
并且他已经知道，此时的米日巴拉小活佛，有可能正处在危险之中，莫非自己身上的那米日巴拉小活佛所留的印记，便是开启珠日神山伏藏门的关键，也就是寻找宝石密匙的关键？不然那人是不会提到米日巴拉小活佛印记的，可是……卫飞却又想到，自己为什么能感应到两处伏藏门的所在呢？他并不举得这与自己一身的灵慧之力有关，否则伏藏门作为密宗的千年盛世，也就太不成密了。
那人深深的看了一眼卫飞，忽然开口说道：“卫飞法王，你可知道那米日巴拉小活佛
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