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旗门-第188部分
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这七八个人一看便知，全都是高大魁梧的藏人，雪亮的藏刀，还有双管猎枪，但是不知道为什么，这些本该是杀气腾腾的人，此刻却只是表情凝重的沉默着，将祝月影三个人以及那五六个看起来，似乎是在进行马背旅程的人围起。 除了司机达旺，其他的人并没有受到什么伤害。
卫飞的心情松弛了下来，贴在高坡上的一条缝隙里观察起来，他慧眼早通，思感过处自然是夹带着慧力。 只见于祝月影他们一起被围起来的共有五人，其中两人盘坐在地上，左边的那个满脸的周围，年逾古稀，右边的却年轻了一点，但也足有六十上下了。 其他的四人便都是十几岁的少年。 而那几匹携带着帐篷等物品的马，仿佛也感觉到了场中的诡异气氛，如同雕像一般的站在那里，一动不动。
局面的关键在于盘坐的那两个人身上，卫飞立刻便察觉到了蹊跷之处，那两个人都是有修为在身的，而且境界之高，应该是有正统传承的密教喇嘛，只是以卫飞对密宗地了结。 辨认不出他们的宗派而已。 还有一点奇怪之处，那便是这六人并不是喇嘛的装束，身着的只是普通的藏服。
不过对此卫飞并没有在意，因为无论是单纯的高原藏区，还是密宗密教，民族文化的差异，以及密教信仰地不同。 都有着诸般的禁忌。 卫飞注意到地是，就在他身边不远处。 高坡之上，似乎还有着一个高手的存在。 灵慧之力悄悄的延伸过去，卫飞的灵海之中便看到一名喇嘛端坐在高坡的一角。
这名喇嘛倒是身披僧袍，可是却无法从中分辨出他的宗派来，他身上的僧袍已经是如百纳衣一般，积累了灰黑色，他双手所掐地法诀。 卫飞朦胧中似感熟识，却也是难呼其名。 这人的身上有一种极其阴厉的气息，这种气息并非是因为他修炼了某种心法，而是长久积累出来的一种气势，便如同杀手身上的杀气。
可是更让卫飞感到惊奇的却还是，这种阴厉的杀气，居然也在被那七八个藏汉包围下，盘坐的两人中那年岁稍轻之人身上发出。 而在卫飞地判断中，那两人应该都是修为有素的喇嘛。 有杀气自然便是心中有了杀意，可是那种阴厉的气息，却似乎不应该出现在喇嘛身上。 那种阴厉中，更多的是种冷漠无情，甚至带了点血腥。
这时。 围在外面的藏汉其中一个手拿藏刀的，忽然身子一动，刚向前跨了一步，便仿佛被人当胸打了一拳似地，倒飞而起，摔落在地上。 被围在中间的那名往外散发阴厉气息的老人缓缓的站了起来，随后外围那手持猎枪的大汉，双手只来得及抬到胸前，便也是腰身一弯，无声无息的飞了出去。 七八条大汉转瞬间便倒下了两个。 可是剩下的几人神色不变。 依然是各自稳稳的站在那里。
高坡上下，大约就只有祝月影三人不知道发生了什么事。 三个人都已经茫然到忘记了恐惧，大脑中一片的空白，被震慑的失去了思考地能力。 而卫飞却更加地小心翼翼，就在刚才那手拿藏刀的大汉飞出去之前，卫飞已然是感应到了高坡上与高坡下，几乎不分先后地各有一道无形的气劲发出。
那手拿藏刀的大汉是在高坡上的那个喇嘛，口中吐出了一个无声音节后，才向前迈的一步，随后圈中的那老人也是口唇微微动了一下，那大汉就飞了出去。 卫飞略一沉思，立刻便将他到来之前所发生的一切追视了出来。
由于有卫飞的加持暗中保护，祝月影、赵老师、小胡包括达旺都没有受到伤害，而达旺的绿色吉普当然也不是真的修不好，但他那车实在是太过老旧，结果刚开到这座高坡下就又抛锚了。 那骑马的两老四少六人刚好在此休息，赵老师三人担心那群盗猎分子追来，会再有危险，便想跟着这六人先走出草原再说，但是达旺还是舍不得自己的那辆破车，竟然壮着胆子想返回到那两辆东风大卡上，找一些修理工具，可是随后便被不知从哪而来的那七八条大汉给杀了。
但追视到了这些，卫飞却还是不知高坡上下对峙的双方是何来历，从局面上看那几名藏人似乎应该是与高坡上的喇嘛，有些关联。 只是那几个藏人全都不是修行中人，那喇嘛与坡下的老人一样修为高深，何至于让这些不过是身体壮实的普通大汉，前来送死？而最让卫飞想不通的还是，这两人还真就毫无顾忌的，随手便杀了两名大汉。 要知道他们虽然是高原密教，但终究也还是佛门，况且还有个修行中人的超然身份。
就在这时，下方包围圈中忽然又有一名大汉飞了出去。 卫飞干脆闭上了双眼，纯以神识观望起来，他无论通灵之力还是慧眼的慧力，都是易道旗门中的独特心法，再者他多少还知道一些密宗之中的秘传神通，不管各宗各派的何种神通，应用的基本心法都离不开密宗的三密相应。
密宗有三大之说，即体、相、用三部分组成。 其中的“体”是指构成宇宙万有的六种基本元素，即“地，火，水，风，空，识”，众生和佛都是由这“六大”构成，众生与佛在本质上是一致的，故而“生佛平等”。 所谓“四曼荼罗”指的是体现佛菩萨诸尊相状的四种图像，诸尊的相状分为四种。
分别为“大曼荼罗”是诸尊的身形图像；“三昧耶曼荼罗”是诸尊所持诸物以及由手指结成印契的图像；“法曼荼罗”是指诸尊自悟法门的种子（即具有神秘意义的梵文字母）和真言；“羯磨曼荼罗”指的是诸尊威仪与事业的图像。 而“三密”则是指三种秘密，即佛菩萨诸尊的三种秘密，身密，语密和意密。
三密相应简单说，便是指修炼的时候，需要手结契印，与本尊一致，口颂真言，心做如是观，其中各部有各部的秘法。 想到这里卫飞忽然灵光一闪，再看那两人的口型，便恍然有悟，那两人所使的应该便是三密中音密了。
（好歹送上一小节，字多字少的，大家先看着，我事情处理完，会爆发的）
第五部密宗法王：十五、三密相应之音密（下）（）
第五部密宗法王：十五、三密相应之音密（下）
密宗相对于显宗来说，其实更多的倒像是道家，显宗修性为主，而密宗却颇有些性命双修的感觉，甚至比之道家还有着一套更系统的教义，便是在分支上也不弱于道家，几大宗派下的旁支无数，于修行的法门上即便没有所谓的十万八千，那也是复杂到了极点。
比如在大类上，便有前三部瑜珈以及无上瑜珈之分，后来还有了事部与行部。 但比较下来还是以宁玛派的“九乘”更为代表，九个次第前三为因乘，后六为果乘（这个划分很有意味的），而果之六乘中，有个阿底瑜珈乘，此是宁玛派的精髓所在，也就是中华道门都有传闻的“大圆满法”。 大圆满见，是指众生内心本来就有的自性清净之心，自然光芒智，有点类似禅宗的直指人心，见性成佛，在人的心体之上，不必另有修为造化，本来便圆其一切，所以称为大圆满。
旗门之中对密宗的记述，说起来其实也不在少数，只是有许多卫飞并不了结，尤其是那些牵扯到密教各宗各派历史隐秘方面的。 但是音密，也称为口密或者语密，密宗中的统称是真言，或者有叫密咒、神咒、明咒，那是诸天金刚菩萨在定中所说的密语，由真如心中流露而出，故名真言，所以与和尚喇嘛们做功课时，所念诵的**是完全不同的。
显密两宗功课时所念的经咒，都是梵文地直译口音。 佛经的翻译一般有个五不译。 密语不译便是其中之一。 但这些密咒若是强行翻译过来，其实也不过是普通祈祷类的文辞，没有丝毫的神秘可言。 《般若波罗密多心经》最后有段：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。 翻译成白话大致的意思就是，“去吧！去吧！向彼岸去吧！大家都向彼岸去吧！速速觉悟吧！”
这一点上，又与道家的口诀有了诡异的重叠之处，道家也有所谓地咒语，例如那句通行的“天地无极。 乾坤借法”便是如此，不过只是一个梵文。 一个是文言古文而已。 但是从另外一个角度来看，道家地口诀，多数表达的其实是修炼的心法。
但是真言却又有所不同，是佛、菩萨、诸天等的本誓之德，含有深奥教法的秘密语句，在修炼中念唱做观，即可得到与真言相应的功德。 而且分类繁多。 修炼的法门也很复杂，圣者诸神本尊，息灾、降服、增益、勾召，有多字咒，一字咒，无字（实相）咒等。 最能详细体现地便是，临兵斗者皆阵列在前这九字真言。 （“临兵斗者皆阵列在前”的九字印，后面会有专门的章节）
因此既为密宗三密的真言。 卫飞的之中有的也只是些他暂时还无法理解的秘法。 但是就在他心念一动之际，他的神识之中，忽然间便只剩下，高坡上一个不像是喇嘛地喇嘛，和高坡下一个极像是喇嘛的老人。
只见这一次还是高坡上的那个喇嘛率先发动了攻击，他原本也是盘坐在地。 双手掐诀，此刻换了个很舒服的坐姿，有些慵懒的样子，但他的神情却很肃穆，口唇开合间，突然喷出一片光明来。 金黄色地光芒在空中匹练一般的舒展开来，最后凝结成了一个形状古怪的梵文字母。
卫飞的心神被那片金光所吸引，一时间没有听到那喇嘛口中究竟念诵了一个什么咒音。 不过他知道这在密宗真言咒之中乃是光明咒的心法。 梵字高悬半空，然而接下来却是漂浮在了那里不动，似是那喇嘛故意在等待着坡下的老人接招一般。
就在卫飞的慧眼之中。 坡下的那老人。 一脸的阴沉之气，胸口正中忽然幻化出一枚月轮来。 月轮间有一夺白色怒放的莲花，白色圣洁地光芒中，同样包裹了一个梵文地字母，状似海螺。 “阿”！咒声便自那海螺中发出。 明明如铃声一般清脆的“阿”字音节，不知为何落到卫飞地耳中，却是犹如炸雷似的憾人心神。
刹那之间，卫飞终于体验到了密宗三密之中音密的奥妙神奇所在，密教的真言明咒果然不同于中原道门的那直观的口诀。 那老人的“阿”字音刚起，卫飞便感到中丹田处忽然一片清凉，同时口中不由自主的跟着发出一声“阿”字音，一种难以名状的力道和感觉，随着这声“阿”字，分成了八条支脉，向着全身蔓延而去。
这声“阿”字仿佛是凝聚了所有声音的精要所在，卫飞甚至忘却了完全迥异于道家与医家奇经八脉，在体内穿行的路线于力量，沉浸在了一种将郁积在心头的闷气，发泄完毕之后的畅快之感中，身心内外，无不通达，神识空灵，宛如大周天已通后，火候天成，元婴显现。 道家金丹大道的大乘心法，在一次与雪域密教的秘法重合。
其实卫飞并不知道，密宗之中有个三字根本咒“唵（weng）、阿、吽”，阿字化气，恰好等同于金丹道法中的炼气化神，也是报身。 缓缓的收敛起心神后，卫飞的胸口多了一处白色的三角形状，他的心轮不知不觉中依然打开。 脉轮同样是密宗之密的基础，如同三密相应一样，只是现在的卫飞还不知道。
神清气爽的睁开眼，卫飞立刻发现高坡下在外呈包围之势的大汉，竟只剩下了两人，而那老人的手中不知何时多了一个摩尼轮，转动之间，银色的光芒闪烁不定，经轮上的银链更是旋出道道的银光。 而高坡上的那喇嘛也站了起来，高坡下的老人傲然而立，只是同时之间，一抹血迹从两人的口角边滴下。
方才发生的一幕，卫飞并没有看到，但看场中的情景，那两人的功力修为在伯仲之间，这一下都有受伤。 两个人的神情气势，包括脸色都是一般的阴冷，杀气凛然，全无半点佛家应有慈悲气息。 而那名依然盘坐着的，年龄更老的老人，和那几个十几岁的少年，面对那些不知死活倒在地下的大汉，也都是视若无睹，一种很诡异的感觉。
（我这个更新速度，收藏居然没掉，看来旗门的读者都是成熟理智型的，嘎嘎，我这么说的意思，大家明白？）
第五部密宗法王：十六、六成就法之破瓦（上）（）
第五部密宗法王：十六、六成就法之破瓦（上）
虽然分属不同的宗派，但两人的气息修为，甚至所使的神通术法都是极为相近，此刻两人又都有伤，可是那显然也是有不俗修为在身的古稀老人，似乎并无出手的意思，任由他们互相之间僵持着。
老人一边转动着手中的摩尼轮，一边抬头向上望去，高坡上的那名喇嘛僧袍飘飘的站在坡顶，冷森森的目光与老人对视着，到了这个时刻，似乎也再无隐藏身份的必要了。 他的目标其实是那名更为年长之人，而那七八条大汉先出面，为的便是不想以宗派的名义直面相对。
若是以那名古稀老人的身份，断然不会对普通的世俗中人出手，哪怕那人是杀人无数的亡命之徒，可是他没想到那古稀老人的身边不但多了名高手，而且这人的心性居然也是如他一般，可以冷漠的面对宗派的戒律。 或者说为了那个传说中，即将到来的密教盛世大因缘，各宗各派都是势在必得。
他知道那桩千年盛世因缘的到来，对于雪域高原密教的各宗各派来说，所代表的并不仅仅是宗门的发扬广大，更重要的还是可以得到佛的启示，据说那是佛留给雪域高原的最大的宝藏，是足以光耀三千大世界的无上功德。
仅剩下的那两名藏人汉子，面容呆滞的还保持着围攻的姿势，很明显他们的神识是被高坡上的那名喇嘛所控制。 高坡下手持经轮的老人轻哼了一声，眼中杀机一凛。 但就在这时。 那名古稀老人却忽然低低地叹息出声，“丹增，冰山上的雪莲，是不需要保护的……”随后他说了一句分不清是藏语，还是梵文经咒的话。
那手持经轮的老人脸色变了一变，丹增是他的名字，这两个字在藏语是维持佛法的意思。 他神情由阴冷到温暖，又至平和然后慈悲。 最后复归于冷漠。 他似是随手一挥，银色地摩尼轮却恰好的落在了祝月影、赵老师与小胡三人地身前，插在地上后，依然转动不止。
“天地阴阳凶曜术！”这几个字，那老人是以干涩的汉语发出，随即只见一道红光从天而降，一道黑光自地而起。 在天空中交汇后，然后一团光芒突然暴起。 即便是一直以灵慧之力观望的卫飞，脑海之中都有瞬间的迷茫，可是迷茫之间，他独出于旗门的灵慧之力，又使他察觉到，一种极其熟悉的古老的对天地力量运用地法则。
而且尤为重要的是，“凶曜”这两个字。 卫飞实在是太熟悉不过了。 日月星辰都可以称之为曜，凶曜术顾名思义，方术可以说是卫飞除了灵慧之力外最擅长的了，有关于九曜星君的各种术法，他脑子中至少装了不下于数十种，金、木、水、火、土。 再加上太阴太阳和计都罗睺，九曜中固然可以划分阴阳，但天地却又从何说起？
天地就是最古老最原始的存在！咒术，不同于密教真言的上古术法，或者说在那个时候，还不能称为一种系统成型的术法，而只是人们依着天地间的法则，来自本能行使地祝由之法。 可是在这神秘的雪域高原上，又怎么会有这种含有洪荒气息的原始咒术呢？更何况那老人的发音还是生硬的汉语。
红黑两道光芒交汇引爆后，天地似乎还是这天地。 然而苍茫直接却好像多了种让人倍感恐怖的气息。 无声无形，但更让人从心底里震慑。 看不见地发生，才是最使人惧怕的。 只见那高坡上的喇嘛，忽然腰身一躬，便如下方的那藏汉一般，倒飞了出去，然后便不再见了踪影。 可是那老人丹增的神色，却也不见得轻松，潮红过后，是一脸的苍白。
不过这时的卫飞，却沉浸在了另外一种境界之内。 古老的咒术，崇敬天地，安抚鬼神，是最早所产生出来的祝由，换句话说也是最早的咒文咒术了。 因为在古老地原始时期，祝由地概念实际上边是指祭祀。 古时人行祭礼，其中一个最朴素的思想，便是借天地间最神秘地力量来镇压鬼神，招呼自然，然后才是巩固国君，祭奠先人。
古咒术的强大便在于它的原始，直接以祭礼的形式，来行使天地的法则，这种可以压鬼魅更国运的力量，一旦对人行凶咒的话，即便是修为高深之人，也是承受不住。 这种古咒术旗门中记载的晦涩难懂，单是那复杂到了极点的祭礼仪式，就让卫飞头都昏了。 可是此刻，竟在那老人的激发之下，便如当初领悟仓颉祖符一般，豁然贯通。 道门之中，最古老的两种力量，祖符、咒术，就在他进入雪域高原后，终于彻底的掌握了。
卫飞看着那老人丹增缓缓盘�
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