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猓�天天鲍鱼燕窝，赏尽各类美女，再加上官场得意，竟然动了弃妻纳妾之意。其实这些都不是最重要的，关键问题是他跟卓文君一直过着两地分居的生活。司马相如在京城当官，卓文君在成都独守空房，离婚怕是早晚的事。司马相如自从萌生这个想法以后，就整日盘算着该怎么告诉老婆。直接说吧，怕卓文君当场抽他耳光；找个借口吧，卓文君又没有把柄在自己手里。终于有一天，司马相如给妻子写了一封十三字的信：“一二三四五六七###十百千万。”信发出去后，司马相如不禁偷笑，心说，卓文君那么聪明，肯定能明白我的意思。这事或许就这么轻描淡写地解决了。结果还真被司马相如给猜中了，但他没猜对的是，卓文君远远比他想象的还要聪明几倍。在司马相如的“休妻信”发出当日，就收到卓文君的一封信，也许卓文君意识到老公要变心了，就写了一首《白头吟》表达自己的思夫之情：“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。烨蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。竹杆何袅袅，鱼儿何徒徒，男儿重义气，何用钱刀为？”卓文君是这样对司马相如说的：“司马相如你给我听好，想当初，我为了捍卫我们的爱情，毅然与家庭决裂。那个时候我什么都不图你，再说你也一穷二白。俗话说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。在我心里只有一个信念，只要你对我好这辈子就知足了。但你又是怎样做的呢？爱情就应该是鱼钩和鱼儿的关系，爱情应该像雪一样纯洁无瑕，是你的行为玷污了神圣的爱情。如今你有了二心，你不爱我了，我也不勉强你，咱们分手吧。祝你幸福。”也许是命运的巧合，也许是上天捉弄，司马相如收信之日也是卓文君收信之日。卓文君见信后，泪流满面，悲痛欲绝。一行数字中一二三四五六七###十百千万都有，唯独少了一个“亿”，无“亿”岂不表示老公对自己“无意”的暗示？想到这里，卓文君确定丈夫不要自己了，就怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》挽回这段婚姻。其诗曰：“一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”这是一首数字诗，但是不是卓文君的独创已经无从考证了。从传统意义上讲，数字似乎除了表示事物数量的符号之外就没有其他意义了，但也不尽然。在这首《怨郎诗》中，卓文君就对数字做了巧妙的运用，她将平淡无奇的数字进行了恰当的排列，居然起到了化腐朽为神奇的作用。她先是将“一二三四五六七###十百千万”依次排列，然后又按照反方向重新排列一次。起到了回环往复的效果。史上类似的“数字诗”还有很多，比如这首《春》：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，###十枝花。”这首二十字的诗，光数字就占了一半。作者用一到十的数字将烟村、亭台和花枝等事物进行修饰，诗中营造的画面就有了层次感和立体感。清代女诗人何佩玉的这首数字诗更为奇妙：“一花一枝一矶石，一抹斜阳一鸟飞，一山一水一寺中，一林黄叶一僧归。”诗人在诗中将十个“一”字环环相扣，就产生了叠加有致的水墨山水画的意境。接下来是一个叫“无名秀才”的人的一首数字诗：“一片二片三四片，五六七###十片，千片万片无数片，飞入芦花总不见。”诗中的前三句都是数量词，按照顺序由小及大，由渐变而突变。结尾三个字“总不见”用得很有诗意，这是此诗的“诗眼”。下面这首《乡村》也充分突出了镜头感：“一年收出二年谷，三家有余四家足，举目五六七里内，###十幢高楼矗。”还有这首《饥寒交迫》：“一身平价布，两袖粉笔灰，三餐吃不饱，四季常皱眉，五更就起床，六堂要你吹，七天一星期，八方逛几回，九天不发饷，十家皆断炊。”诗中按照从一到十的顺序，将一名中学教师饥寒交迫的生活刻画得真实感人。最后这首《雁儿落带过得胜令》可谓精彩绝伦：“一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一回，唱一回。”全诗竟然一下子用了二十二个“一”字，将诗人对年华老去的欷殻Ц锌�表达得淋漓尽致。
　　从传统意义上讲，卓文君虽然是个“受害者”，但她没有像市井妇女那样撒泼打滚，更没有恶毒的诅咒和软弱的悲哀，她以博大的胸怀将悲苦消解，虽然对负心人司马相如旧情难忘，但还是在诗中大度地唱出：“无所谓无所谓，原谅这世界所有的不对，无所谓我无所谓，何必让自己痛苦地轮回。”这首诗在很短的时间内完成，几乎是一气呵成，这充分证实了卓文君确实是个出色的女诗人。诗也写得好，那意思是告诉司马相如这个负心汉，虽然你不要我了，但我依然爱你。你做过什么我不在乎，但你要在乎我对你死心塌地的真心。司马相如看完妻子的信，汗颜了，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱，往事一幕一幕，司马相如哭了。他想起卓文君的笑，想起她的外套，想起她白色袜子和她身上的味道。司马相如突然抄起一把琴自弹自唱起来：“我的老婆最贤惠。在我遇到困难的时候一直守在我的身边，我才会勇往直前，迎难而上。我的老婆最宽容。她总是包容我的一切缺点，我睡前不刷牙不洗脚她都能忍受。我的老婆最聪明。从不过问我的私事，从不翻我的钱包，从不吃醋。我的老婆最可爱。她的鼻子有两个孔。感冒的时候还挂着鼻涕牛牛。她有着黑漆漆的眼，望呀望呀望也看不到边。我爱你老婆，爱你目光澄澈似水，爱你性格清纯似水，爱你话语温柔似水，爱你颦笑动人似水……”从此司马相如绝口不提纳妾之事。这首诗也成了卓文君一生的代表作。细细品读此诗，其爱恨交织之情跃然纸上。卓文君用一首诗挽救了一段婚姻，这样的佳话也是千年一遇的。
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9才华是最美好的春药
【个人简历】
　　姓名：班昭
　　朝代：东汉
　　籍贯：咸阳
　　职业：史学家
　　主要作品：《东征赋》
　　遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。
　　惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。
　　乱曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。
　　——《东征赋》节选
　　中国历史上，对学术思想最有贡献的女性，当推东汉的班昭。班昭名姬，字惠班，陕西咸阳人。班昭身世显赫，祖父是广平太守班稚，父亲班彪是有名的史学和儒学大师。大哥班固是《汉书》的主要作者，是我国继司马迁之后又一杰出的史学家和文学家。二哥班超两次出使新疆，是打通“丝绸之路”的赫赫功臣。从小就身边有这么多优秀的男人为榜样，班昭自然也不会差到哪去。她自小就熟读儒家经典，长大后又掌握了丰富的天文、历史、地理等知识，终于出落成班氏家族中博学多才的才女。后来的史学界对班昭宠爱有佳，不仅捧她为著名的女教育家，还为其在文学史上留了个大文豪的席位。史书记载，班昭的文艺作品多以赋颂为主，后人收集共计文稿十六篇。从《昭明文选》和《艺文类聚》诸书里面，还可以找到《东征赋》、《大雀赋》、《蝉赋》等的片段文字。此外，班昭还著有《列女传注》一书，现已失传。班昭的文学造诣也远非一般文人可及，其兄班固曾写了一篇不知所云的《通幽赋》，搞得大多数的人看不懂。后来由班昭作些注释，方能读通。通过这些记载，不难看出，班昭确实是货真价实的文学家。所以当哥哥班固死后，只有班昭才能续成《汉书》。其中《天文志》完全属于天文历算方面的，班昭敢于续貂，其对于天文历算的研究也就可想而知。班昭是文学家毋庸置疑，但有人说其是教育家，这有些可疑。
　　班昭被称为一代女教专家的根据有以下几点：第一点，说她在教育子女和立身处世方面，博得世人的赞赏，大家公认她“有节行法度”。有一次儿子曹成到外地当官，作为母亲的班昭就唠唠叨叨地说个没完，曹成很不耐烦。班昭就模仿其父班彪的《北征赋》作《东征赋》，跟曹成说：“我的话你可以不听，但你外公的话你敢不听吗？你看，这是你外公给你留的亲笔信。”曹成读完之后老实多了。如此说来，这首《东征赋》是有着神奇魅力的，不然怎会有如此巨大的教育意义呢？在此不妨拿来品读。《东征赋》：
　　惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！
　　明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！
　　历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！小人性之怀土兮，自书传而有焉。
　　遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。
　　惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。
　　乱曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。
　　这篇《东征赋》翻译成白话就是：“汉安帝永初七年（113年），我随儿子从京师迁往东边的陈留。时值孟春的阳春季节，我们选择了黄道吉日起程。早晨匆匆登车上路，傍晚时在偃师夜宿。就这样，我们告别了久居的京城，开始了漫长的旅途。
　　“这一夜我辗转反侧，孤枕难眠，心里充满悲苦。明知道此一去山高水远，前途艰险，但我依然要和命运抗争。举起酒杯我豪情万丈，但我却没有超能量。举起酒杯我思绪万千，感叹压抑的心情无法排遣。我抑郁了。后悔没出生在巢居击蠡的上古时代，纵然有经天纬地之才，也无法向社会贡献自己的力量。那就这样吧，顺其自然吧，随同大流吧，听天由命吧，遵循崎岖的治国之道吧。可叹我一身本事无用武之地，不知道该为谁效力。走吧走吧，人都要学会长大，走吧走吧，就这样悄悄从京师消失吧，就像那高傲的魂灵四处漫游。
　　“一路上历经七座城市，遭遇了巩县的道路艰险。眺望了黄河与洛水交汇的景象，见识了成皋县著名的旋门壮观。翻越了一座座险峻的山冈，跨越了赫赫有名的荥阳城。在原武县匆匆歇脚用过午餐，当晚露宿在阳武县的桑林之间。渡过了封丘河水马不停蹄地赶路，暗自感叹着思恋的故乡越走越远。地位低下的人难免思念故土啊，自书的叙传里有详细的记载。
　　“走了没多久，就到了丘县的北城边。　进入有名的匡郭之地忍不住想起了从前，当年孔子遭受围困的情景历历在目。那是个怎样的乱世？圣人居然遭到围攻？我站在那里徘徊，心情久久不能平静，直到日落西山，直到夜幕降临。这一日到了长垣县，我察访了郊区的农民，　看到蒲城县的古迹废墟荆棘丛生满目疮痍。我心情沉重，向身边的人请教子路当年的威望和故事。卫国人都传颂他的勇敢和义气，到如今还无不称道颂赞。蒲城东南是贤能的蘧瑗的家乡，那里的老百姓也尊重他的坟地。
　　“人世间只有美德永垂不朽啊！身躯埋葬了还有名望长存。典范的著作里赞美不绝啊，人们敬重的是美德和仁贤。吴国公子季扎说过，卫国君子多而无患，他的话不但可信而且还很灵验。后来的衰落导致了患难不断，于是那里衰败后，再也没有兴盛。我懂得上天主宰着人的命运，从此就身体力行接近仁贤。勉励自己实行高尚的言行，对人应尽忠孝、善于宽恕。亲善正直而无怨无悔，让神明知道我的精诚。愿神灵审查并监察我的言行，保佑我真诚善良的辅佐之心。
　　“君子思考的问题，必定是称道的礼制，为何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之处就会有佳作产生，虽然我才思不够敏捷，但怎能不效法笔端？人世间的贫贱富贵是不能强求的啊。洁身自好、坚持正道，以此等待时来运转。长寿和短命在于天道，愚钝和聪慧来源相同。安心等待命运的安排，不管它是吉还是凶。敬业慎行不敢懈怠，牢记谦虚时刻反省。清心寡欲于平静，效仿孟公绰为楷模。”这篇东游记的大致意思是说，本次旅行我悟出很多道理，比如人世间只有美德永垂不朽，身躯埋葬了还有名望长存。对人应该感恩和宽恕，要保持高尚的言行。人世间贫贱富贵是上天注定，不能强求等等。概括成几句歌词就是：“人生本来就是一出戏，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什么东西，生不带来死不带去。那千金虽好，快乐难找，我潇洒走条条大道。我得意地笑，笑看红尘人不老。我得意地笑，求得一生乐逍遥。”
　　第二点是，班昭曾出版过一本写家长里短的畅销书《女诫》，这本书本是用来教导班家女子的私家教科书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国。《女诫》包括《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》七章。下面看看班昭是教晚辈们如何做人的。
　　《卑弱》篇中，班昭引用《诗经？小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务私事，不辞剧易”。那才叫恪尽本分。在《夫妇》篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理”。　在《敬慎》篇中，主张男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。在《妇行》篇中，她提出了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻，是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。在《专心》篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中，下堂求去简直是不可思议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视”　。在《曲从》篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。在《和叔妹》篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识大体、明大义，即使是受气蒙冤也是�