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　　韩愈的希望破灭了。他不能再如此在长安生活下去。长安之大没有他立锥之地，那些巍峨的宫殿楼阁离他是如此遥远，那宜春院里飘散出来的音乐之声已不再悦耳。

　　韩愈决计离开他苦恋十年不忍割舍的帝王之都，返回故乡河阳。他得知夫人卢氏和乳母已从宣州回到河阳韩庄，韩愈需要家庭的温馨来安慰他那颗痛苦而焦灼的心。

　　韩愈走出都门的前夜，久久难以入睡，往事如潮涌水上心头。十年的努力竟成泡影，是命运在捉弄自己，还是世道不公？韩愈忽然想起汉朝刘向在《新序》里讲过的道理：达官贵人们的马吃粮食都吃腻了，穷秀才却连糠厥麸子都吃不饱；老爷们的厅堂里铺满锦绣，穷秀才却连件短衫都穿不上。老爷们得志时，一点都不体谅穷秀才，有朝一日倒台子，还能期望有人帮助吗？现今这几位相公，不就像刘向所讥刺的燕国的相爷么？

　　韩愈越想越愤恨，他中夜起坐，轻轻吟唱出心中的不平：“马厌谷兮，士不厌糠粑。土被文绣兮，士无短褐。彼其得志兮不我虞，一朝失志兮其何如？已焉哉，嗟嗟乎鄙夫！”

　　郁积于心的痛苦，只有借助笔墨来抒解。他从行囊中取出纸笔墨砚，在烛光下写下了《感二鸟赋》——

　　“感二鸟赋。并序

　　公贞元十一年正月至三月，以前进士三上宰相书，不报。时宰相赵憬、贾耽、卢迈，宜其不遇也。五月东归，遇所献二鸟，感而作。公之赋见于集者四，大抵多有取于《离骚》之意。此篇苏子美亦谓其悲激顿挫，有骚人之思，疑其年壮气锐，欲发其藻章以耀于世。苏语虽少贬，然《进学解》所云不虚矣。

　　贞元十一年，五月戊辰，愈东归。癸酉，自潼关出息于河之阴。时始去京师，有不遇时之叹。见行有笼白乌、白鸲鹆而西者，号于道曰：“某土之守某官，使使者进于天子。”东西行者皆避路，莫敢正目焉。因窃自悲，幸生天下无事时，承先人之遗业，不识干戈、耒耜、攻守、耕获之勤，读书著文，自七岁至今，凡二十二年。其行己不敢有愧于道，其闲居思念前古当今之故，亦仅志其一二大者焉。选举于有司，与百十人偕进退，曾不得名荐书，齿下士于朝，以仰望天子之光明。今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智谋，承顾问，赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此。故为赋以自悼，且明夫遭时者，虽小善必达；不遭时者，累善无所容焉。其辞曰：

　　吾何归乎！吾将既行而后思，诚不足以自存，苟有食其从之。出国门而东骛，触白日之隆景；时返顾以流涕，念西路之羌永。过潼关而坐息，窥黄流之奔猛；感二鸟之无知，方蒙恩而入幸；惟进退之殊异，增余怀之耿耿；彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮　厄，曾二鸟之不如；汨东西与南北，恒十年而不居；辱饱食其有数，况策名于荐书；时所好之为贤，庸有谓余之非愚。昔殷之高宗，得良弼于宵寐；孰左右者为之先，信天同而神比。及时运之未来，或两求而莫致；虽家到而户说，只以招尤而速累。盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，独怊怅于无位。惟得之而不能，乃鬼神之所戏；幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。”txt电子书分享平台　

6、孟郊再度落榜
长安米贵，衣食难觅。

　　韩愈愤懑、焦躁、寝食不安。

　　更深人静，盘坐草席，自省再三，韩愈不禁悲从中来。他想，自己的处境恰似一个溺水的人，需要人援之以手，可是当朝宰相们却站在岸上眼看着我下沉，真狠心啊！素不相识者尚能冒着生命危险救人于水火，而皇上所尊敬的大臣就如此无情无义么！

　　虽然有北平王马燧的周济，但仰食于人总是难于启齿。堂堂五尺男儿，读烂了四书五经，况且已进士及第，却得不到一官半职，领不到些许薪俸，养不活自己，更谈不上供养妻室。

　　“古之君子如齐国大臣管仲能大胆地从强盗中发现人才，我韩愈总不至于比不上强盗吧？宰相大人为何不能稍加关照呢？”韩愈下决心再次给宰相上书。

　　在韩愈第一次上宰相书后的第十九天，韩愈于黎明时分点亮蜡烛，铺纸提笔从卯时写到辰时，把近似责问的期待和满腔激情，倾吐在这第二封上宰相书里。

　　二月的长安城，春光融融，正是游春的好时节。

　　韩愈无心观赏景致，胡乱吃过一张胡饼，便急匆匆朝光范门奔去。

　　守护光范门的还是那位执戟武士，他不理会韩愈晋见宰相面呈书信的请求，斥责道：“你已经来过一次，应当懂得规矩。”

　　韩愈道：“既然不准韩某面呈宰相，就请代为转呈吧。”执戟武士收下书信，韩愈愤然离开光范门。

　　孟郊于贞元十年末从汝州返回长安，准备参加贞元十一年初的礼部进士考试。

　　韩愈告诉他，李观去世了。

　　孟郊听罢如闻晴天霹雳。“自闻丧元宾，一日*狂”，他连夜写下《哭李观》以抒发内心的伤痛：

　　“志士不得老，多为直气伤。

　　阮公终日哭，寿命固难长。

　　颜子既殂谢，孔门无辉光。

　　文星落奇曜，宝剑摧修铓。

　　常作金应石，忽为宫别商。

　　为尔吊琴瑟，断弦难再张。

　　偏毂不可转，只翼不可翔。

　　清尘无吹嘘，委地难飞扬。

　　此义古所重，此风今则亡。

　　自闻丧元宾，一日*狂。

　　沉痛此丈夫，惊呼彼穹苍。

　　我有出俗韵，劳君疾恶肠。

　　知音既已矣，微言谁能彰。

　　旅葬无高坟，栽松不成行。

　　哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。

　　神理本窅窅，今来更茫茫。

　　何以荡悲怀，万事付一觞。”

　　新的一场进士考试揭晓，年已四十有五的孟郊又落榜了。

　　寂寞悲凉的老书生与韩愈相约去给李观上坟。

1、刘禹锡喜作“探花郎”
刘禹锡是于贞元九年（793年）正月参加进士科考试的。考试前，户部侍郎（掌财政、民政的中央最高长官之一）顾少连代行礼部侍郎（掌礼仪、文教的中央最高长官之一）的职权，主持进士考试。他将应考的数千举子集中在国子监（国立大学）中，在先师孔子圣像前，让全体考生们对着孔圣人行大礼。事毕，又让下官、筮吉日，作为考期。顾侍郎还请来宰相等高级官员，会见诸位考生，并请宰相发表讲话，勉励考生获得成功。当晚考生们便歇息在国子监中，等侯考期的到来。

　　到了正式考试的那天（要考三天），考场上严设兵卫，禁止一切闲人出入。考生们鱼贯进入考场，在入口处还有兵丁搜索衣物，防止考生夹带纸条作弊。而且每人还发蜡烛三支，因为冬天日短，天黑得早，所以借用蜡烛来照明。若三支蜡烛点完依然没有考完，只能被“抢卷”了。

　　刘禹锡参加的这次进士科考试诗题是《风光草际浮》、赋题是《平权衡赋》。

　　刘禹锡的诗是这样写的：

　　“熙熙春景霁，草绿春光丽。

　　的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。

　　乍疑芊绵里，稍动丰茸际。

　　影碎翻崇兰，香浮转丛蕙。

　　含烟绚碧彩，带露如珠缀。

　　幸因采掇日，况此临芳岁。”

　　这是一首五言六韵十二句的排律诗，押仄韵，唐代“省试（即进士科考试）诗”形式就如此固定，每个人都必须按此形式写诗。这首诗的内容大致是说：一场春雨过后春天的景色呈现出一派温和欢欣的样子，草碧日丽，光色新美。这春光降临在草丛间，便使初生的草芽呈现出一片生机，又使草叶互相纠缠，纷披繁茂，遮蔽掩映。刚才还怀疑这春光沉埋在丰盈的草丛中，见到和风吹拂，纤细的草茎摇摆不止，似乎又看到了它那跳动的身影。丛丛兰草在春风中翻动，光晕闪烁。阵阵香气在兰草丛中沉浮，经久不散。湿淋淋的水气笼罩在碧翠的草叶间，似乎也染上了绿意。点点滴滴的露珠撒落在草叶上，似乎能串联起一圈圈珍珠。我在这春光明媚的大好时光去采集这迷人的香草，感到内心愉悦，激动不已。

　　刘禹锡的这首诗，以清辞丽句写出春光在香兰中浮动滋长的情形，表达了他对高尚人格的追求，立意颇高。但用词过于华美，联想缺乏深度，若置于他的诗集中，只能列于中下等位置。这是因为省试诗大多限题限韵，束缚思想，不容易写好。唐代进士中能将这种省试诗写得达到上乘的，只有寥寥数人而已。但刘禹锡作为一个二十刚出头的青年人，能将省试诗写到如此水平，也实属不易，因此能够得到主考官的赏识，自然也就在情理之中了。他的《平权衡赋》同时也为主考官所推重。

　　这样，刘禹锡考进士便一试中第，实现了他多年的夙愿。

　　与刘禹锡这年同时考中进士的，有32人，其中柳宗元是后来同刘禹锡交情最为深厚者。依照惯例，进士科录取名单发榜以后，各种喜宴和庆贺便接连不断，如闻喜宴、樱桃宴、曲江宴、月灯阁打球宴、关宴及大雁塔题名等，其中最为著名的便是曲江宴和大雁塔题名。

　　曲江宴设在长安城东南处的曲江岸边。这曲江名为江实是湖，由于湖岸曲折故起名曲江。这曲江环境清幽，绿树相环，碧波粼粼，花香阵阵，是个踏青游春的好场所。湖边又筑有高高下下的楼台亭阁，大大小小的园林花苑。尤其到了进士发榜之时，湖畔杏花怒放，一片嫣红粉白，煞是可爱，所以曲江宴又称杏花宴。；

　　刘禹锡等这批新第进士进宴以后，又由主持人推出两名最年轻的进士，一个是柳宗元，21岁，另一个便是刘禹锡，22岁，作为“探花郎”，骑马遍游长安的大街名园，采摘各种春日花卉，真令刘、柳两位年轻人无比兴奋。曲江宴罢，刘禹锡等32个“同年”各自骑上高头大马，成一字排开，先经过启夏门向西来到明德门，再北折经朱雀门十里长街入皇城。此时大道两侧观者如潮，人头攒动，都欲一睹新科进士的丰采。

　　再说大雁塔题名事，也是新进士应得的荣耀。这大雁塔是长安城的最高建筑。新进士们登塔远眺，东南方向是逶迤高峻的骊山，北面是滚滚东流的黄河，长安城周围平畴无涯，眼观如此壮美的河山，新进士们益发意气勃发、春风得意了。所谓“题名”，是将新进士的名字刻在一块新立的石碑上，永作纪念，同时也是对其他举子的激励。

2、刘梦得明志《华山歌》
刘禹锡打开了一生仕途的最重要的关隘，他满以为从此可以步入官场，施展抱负，实现自己的理想了。

　　刘禹锡考中进士后，按常规是不能立即当官的，在他面前摆着两条道路，一条是再参加吏部取士科考试，一般是每三年考一次，此称“吏部铨试”，考中后也不一定马上能上任为官，还须看官职有无缺额。另一条是立即再参加吏部的“博学宏词”科和“书判拔萃”科考试，须成绩特别优秀者才能迅速授官，且每试只中数人。

　　刘禹锡欲尽速施展才能，报效国家，参加了“博学宏词”科考试，所考的依然是诗、赋、论之类。刘禹锡虽然考中了此科，但成绩并不特别出类拔萃，所以还是没有得到官职。而同时参加此科考试的李绛即以“甲等”的成绩被授于校书郎，先入仕途了。

　　虽然刘禹锡考中博学宏词科而仍不得官，但毕竟他还考上了进士。一年中有此两件喜事，足称刘家“家庆”了。刘禹锡决定随同父亲东去洛阳，那里他年迈的祖母依旧居住在故宅中。一来他自小同祖母极少见面，现在祖母已至耄耋之年，见一面就少一次；再说考中进士是家门有幸，自然也是祖母的期盼，这样的喜庆之事来临，应该同祖母、父亲同欢才是。因此刘禹锡便在洛阳故宅中盘桓了数月，而父亲则因公务繁忙小住一阵就返回江东了。

　　刘禹锡一边读书，一边服侍祖母，祖孙两人熙熙融融，甚是欢欣。

　　冬夜。

　　刘禹锡人在洛阳祖母身侧，早晚殷勤侍候，不敢稍有懈怠，但心却系于长安，不知何时才能释褐，脱下“布衣”，从政为民，干一番事业。他一方面更加刻苦攻读，一方面决定走当时许多士人走过的道路：向权要者干谒。

　　可是向谁去求援呢，思来想去，只有权德舆此人最为合适。首先是权德舆很早以前在刘禹锡尚初为学童时就认得了他，并对他印象极佳，还转述于皎然等人。其次是权德舆同刘绪关系密切，两人均为避安史之乱而南下的北方士人，命运相同，互称弟兄。此前，刘禹锡去洛阳见祖母时，权德舆曾为他写过一篇序文《送刘秀才登科后侍从赴东京觐省序》：“彭城刘禹锡实首是科，始予见其丱已习诗书，佩樱�韘，恭敬详雅，异乎其伦。”在文中赞美刘禹锡能“居易以逊业，立诚以待问”，意思是不讲究生活条件的好坏，只求能在学业上进取；诚恳地侧立在有学问人的身边，发现有不懂的地方就向他请教。所以刘禹锡带着自己十多篇新作的诗赋去拜谒权德舆了。

　　刘禹锡于贞元十年（794年）省父母后复赴长安，途经华州时，省堂舅卢徵，　写了“明志”之作《华山歌》：

　　“洪炉作高山，元气鼓其橐。

　　俄然神功就，峻拔在寥廓。

　　灵踪露指爪，杀气见棱角。

　　凡木不　敢生，神仙幸来托。

　　天资帝王宅，以我为关钥。

　　能令下国人，一见换神骨。

　　高山固无限，如此方　为岳。

　　丈夫无特达，虽贵犹碌碌。”

　　诗中运用浪漫主义的手法，描写华山雄伟的形象、非凡的气概，表达了作者　自己的品格和抱负。诗的最后两句中的“特达”，取自《礼记&；#8226；聘义》：“圭　璋特达，德也。”《南史&；#8226；傅縡传》：“縡聪警特达，才气自负”。因此，　“特达”指高尚的品德和出众的才干。男子汉如果没有高尚的品德和出众的　才干，即使显贵了也还是个庸庸碌碌的人。这就寄托了刘禹锡所追求的目标　不是荣华富贵，而是要为国家干一番事业。　电子书　分享网站

3、　刘禹锡丁忧居家
刘禹锡在拜访权德舆之前，曾先给他投过一封信，题目是《献权舍人书》曰：“昔宋广平之沉下僚也，苏公味道时为绣衣直指使者，广平投以《梅花赋》，苏盛称之。自是方列于闻人之目，名遂振。呜呼！以广平之才，未为是赋，则苏公未暇知其人邪！将广平困于穷？厄于踬，然后为是为邪！是知英贤卓荤，可外文字，然犹用片言借说于先达之口，席其势而后骧首当时，蚓碌碌者，畴能向异？”

　　舍人是官名，权德舆是在这年即贞元十年（794年）被任命为舍人的。舍人即中书舍人（正五品上），职责是掌参议表文，撰拟诏敕。位置较高，职事清淡，但土人们对此位置却情有独钟，因为它也是入相的重要途径之一。后来权德舆果然成为宰相，但他办事谨慎，不敢多发一言，而此时正值刘禹锡遭贬之初（元和年初），他自然是保持沉默，刘禹锡对此当然很是失望。但这已是后话了。

　　却说刘禹锡见到权德舆，权德舆从日前来信中已得知对方来意，自然少不了又是一番鼓励，赞扬刘禹锡的诗赋又有了进步，那种大历派诗的气味减了不少，写得愈加自然精美了。

　　贞元十一年（795年），24岁的刘禹锡终于通过了吏部的考试，并被授予“太子校书（掌东宫校理书刊事，正九品下）”。刘禹锡后来把自己前年连中二元，即考中进士科和博学宏词科，和本年考取的吏部取士科合称为“三登文科”，从此他正式登上仕途，充任唐朝的一名正式官员了。

　　唐代的科举考试已在隋代初设科举考试的基础上得到逐步完善，它的主要特点是突出竞争，鼓励人才脱颖而出。在隋唐以前，官员的选拔往往是由门第来决定的。凡是高门大户其子孙则代代为贵官，真是“龙生龙，凤生风，老鼠生儿打地洞”。然而权门子弟又有几个有真才实学的呢？他们往往依靠祖宗的庇荫才能世世做官，代代富贵。真如晋人左思那首著名的《咏史》诗中所描写的那样：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸姿，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝”。世族豪门子弟就如诗中的“径寸姿”，由于生长于高处，故能将太阳的光辉（指君恩、官位）挡住，使得生长在谷底的大树不得翻身，永堕贫寒的深渊。因此贵族子弟不用读书，只须有个出身显贵的老爸，便能一代代享受政治和经济的特权，居于社会的最上层，这是何等不合理的现实啊！唐代的科举制度则不论考生的出身，不管你是权者之子还是庶族之后，一律须通过考试才能授官。

　　刘禹锡所得的太子校书官职，是有机会见到当时太子李诵的，他就是后来主张革新的