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香蒲草的记忆-第1部分
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目录
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乡愁：不知什么时候已成为我眼中两行热泪？（代序）
题记
第一章 考
这让我很自然地由蒲棒儿联想到人：男人们高高在上，像一把撑开的伞，头顶风雨，身披严寒，弓着背，踩着地，望着天，心中一片天空……女人们站在男人下面，开着美丽的花儿，散发着芬芳诱人的香味，做着小鸟一般的美梦，想着自己心爱的男人，楚楚动人，回眸惊魂……
香蒲草儿：一种朴素、善良、追求幸福的植物
为甚要写这本书：四个理由能说明问题吗？
张姓溯源：不得不说的历史（一）
张姓溯源：不得不说的历史（二）
张姓宗祠通联略考
张姓祭祖歌
猜想：始祖与枣树坡之间的距离
茔：印在“丝绸”上的历史
移民：与朱元璋有关的八个传说
与移民有关的五个数字
常遇春：留给村民的记忆
黄狼道：飘在传说与历史之间的一朵云（一）
黄狼道：飘在传说与历史之间的一朵云（二）
黄狼道：飘在传说与历史之间的一朵云（三）
六十华甲：可怕的存在
寺庄堡：见证历史的建筑物
二块石碑：上面刻着一种精神
碑：刻在石头上的历史
碑：刻在石头上的家谱（一）
碑：刻在石头上的家谱（二）
碑：刻在石头上的家谱（三）
碑：刻在石头上的家谱（四）
疏：写给祖先的信
“碑”“疏” 补录
反乱：战争留给村民的一场恶梦（一）
反乱：战争留给村民的一场恶梦（二）
第二章 志
此时，从我脑海里驶出一辆马车：一个车轮子上写着：从枣树坡开往寺庄；另一个车轮子上写着：从土窑洞变成瓦房。这辆马车，应该就是识文断字的人们，经常说起的那个历史。
历史：进行时……
村名：来自一个美丽的传说
村形民姓记
吃饭：礼为尚
村居：凝固的历史
建筑：“城南第一院”
衣着：流行的时间
村民的生命之源：田地
村民的生命之源：粮食
牵牛荷锄归：一幅田园风景画
家畜：与村民最亲近的动物
娱乐：原始的幸福方式
游戏：儿童的欢乐
习俗：贫不卖书留子读
读书与谜语之间的关系
乡情：常牵挂，在梦中……
信仰：西沟娘娘洞的神话故事
铁路留给我的记忆
第三章 本
这时，距离我村二十多华里的田庄村招聘教书先生，依祖父在家学过的那几本书，应聘是富足有余的。于是，开始了他老人家近半个世纪的乡村教育生涯。自己喜欢，又有基础，教起书来，得心应手，何况他老人家性情温和，说话和气，待人接物，礼字当先，他的名声很快在附近村庄传开。
十五世祖母：传说中的真实故事
祖父：读书为上品自高
历史：跟祖父开了一个笑不起来的玩笑
二首诗歌：忆祖父
祖母：充满智慧的女人
祖母之父
外祖母：伟大的母亲
父亲：一位大写的“人”
母亲：我心中的一盏灯
大姑：六个孩子的母亲
我的二姑与我的三姑
外父：有名的好木匠
二伯父
爱人：大我一岁的女人
弟妹：想起来，都幸福……
我的儿子：我骄傲
点：儿子小时候的口语
小老鼠：可爱的女儿
第四章 记
那年秋季，忻县雨水甚多，河里经常洪水滔天。一天，曾祖要去河对面办事，来到河边时发现洪水很大，当时仍然下着大雨，曾祖只好来到河边一座小庙避雨。正好庙里有一位白发老人，俩人谈论的非常投机，然后曾祖在白发老人的指点下，顺利渡过河水。当他回头向白发老人致谢时，发现河对面的小庙没有了……他以为是自己眼花了，仔细再看，确实没有。这时他才知道，原来是一位神仙在指点着他。于是，他老人家朝河对面跪下……
同族曾祖张向荣
同族祖父张成龙
同族祖父张志远
同族叔父张天林
同族祖父张福和
同族叔父张斌林
同族伯父张根海
同族伯父张爱元：一位红火热闹人
同族伯父张安祥：父亲的救命恩人
由房子想起同族伯父张宣元
第五章 传
据村里人记忆，明朝时期，或者是清朝时期，村里出了一位名人，他老人家名叫邢养道（取其音），中过进士，当过大官，可说是我村第一大名人。可是我从《忻县志》和《明史》中没有看到有关文字。下来就是邢子述老先生，上过什么大学，和谁是同学？村里人都不十分清楚，只是传说。但是他老人家做过阎锡山的文书，写过一本四册的书，却是不可争辩的事实。还有邢善言老先生，村里人都说他老人家当过山西省国民议员，还担任过忻县财政局局长，但是在《忻县志》中找不到相关的文字，也只是传说而已。
枣树坡：记忆中的三位老人
枣树坡：我梦中的天堂
村民印象中的“地主”
先生：村民最尊敬的人（一）
先生：村民最尊敬的人（二）
邢子述：阎锡山的“秘书”
根元先生两位儿子：一位是傅作义秘书，一位是西宁市人大主任
邢庆云：医学专家
邢天银：民间艺人的一生
邢玉鹏：老革命的传奇人生
乡村的奇闻趣事
一件小事
第六章 俗
仔细想来，这些礼节虽然烦琐，但万变不离其宗。山高挡不住太阳，人多说不过一个“理”字。又比如说，如果坐席不分主次，辈份不分高低，异辈之间相互称兄道弟，那将会是怎样一个社会？讲理的同时，更要讲礼，对祖先，对自己，对子孙，都是一种尊重。
男婚女嫁：礼多人不怪，油多好炒菜（一）
男婚女嫁：礼多人不怪，油多好炒菜（二）
男婚女嫁：幸福的“开始”（一）
男婚女嫁：幸福的“开始”（二）
有关丧事的几个名词解释
入土为安：当大事（一）
入土为安：当大事（二）
村民礼义：称呼
谚语：乡村特有的语言（一）
谚语：乡村特有的语言（二）
数字里的乡村谚语
节日：村民生活的意义（一）
节日：村民生活的意义（二）
节日：村民生活的意义（三）
节日：村民生活的意义（四）
腊月：寒冬里的喜庆
腊月：春联
腊月：神位
过年好（一）
过年好（二）
禁忌：与农作物有关
禁忌：日常生活中的“NO”
禁忌：婚丧中的“注意事项”
回到题记
第七章 录
张尧乃二十二世茂生、茂喜之父，小名叫通荣，属狗，出生于公元一九一零年，于一九六七年农历三月初六下世，享年五十有七。此人与异族祖父邢相禹同学，文化程度为高小，画得一手好画，写得一手好字，还会编剧，是村民公认的一位能人。
附录一：同族伯父张尧一篇遗稿
附录二：寺庄村张氏邢氏族谱编排体例
附录三：寺庄村张氏族谱
附录四：寺庄村邢氏族谱（其中一支）
附录五：参考资料
附录六：寺庄村历任支书、村长、会计名单
附录七：寺庄村张氏族谱图表
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序
乡愁：不知什么时候已成为我眼中两行热泪？（代序）
家乡没有熟悉的面孔，城里人又认为我是异乡人，我成为一个无根的人。
每日在熟悉的街道、陌生的城市中游荡。那份乡情，那份乡愁，
随着时间的流逝，慢慢淡出，又慢慢淡入。
当我重新回到家乡时，家乡是那么陌生，家乡已成为一个陌生的城市。
我默默寻找那份儿时的记忆：记忆中的流水，记忆中墙外的海棠，记忆中的游戏……
那份乡情，那份乡愁，不知什么时候已成为我眼中两行热泪？
大可于京城昌平沙河
2008年8月8日
题记
历史是一面镜子。
谁都会看见镜子里面有一个人。
一位小孩无意打碎了镜子。
然后。有无数个人站在镜子前面，
一言不发。
——题记
第一章 考
这让我很自然地由蒲棒儿联想到人：男人们高高在上，像一把撑开的伞，头顶风雨，身披严寒，弓着背，踩着地，望着天，心中一片天空……女人们站在男人下面，开着美丽的花儿，散发着芬芳诱人的香味，做着小鸟一般的美梦，想着自己心爱的男人，楚楚动人，回眸惊魂……
——摘文代题书包 网 。 想看书来
香蒲草儿：一种朴素、善良、追求幸福的植物
题记中的镜子，象征什么？
那位小孩是谁？
他是无意打碎那面镜子的吗？
镜子碎了，意味着什么？
一言不发的人又是谁呢？
我想起老家——中国北方一个五百多口人的小村庄：寺庄村。
我想起老家牧马河边的香蒲草儿。
我看见香蒲草在风雨中，向我招手，向我示意，又一步一步朝我走来……
香蒲草后面，竟然跟着一串串我熟悉的身影。
老家有一条河，《忻县志》上称它为七岭河。（七岭河）起源于阳曲县白马山南麓，在定襄县蒋村东北数里流入滹沱河，为季节性河流，因流经冀道岭、土岭、洞门、马圈、塔习、新开、阳子七座岭而得名，干流全长一百一十八多公里。由这条河，还浮生出一条歇后语：七岭河下豆面——汤宽。
村里人也叫它七里河。从字面上看，好像是说这条河的长度。其实它远远不止七里那么长，从阴山到忻州城的距离，肯定要比从牧庄到忻州城远，单说这一段距离，过去是五十华里的说法，现在是二十公里的概念。也就是说，过去的里短，现在的里长。
在这里还有一比，现在的一斤，相当于过去的十六两。也就是说，半斤八两加起来是一斤，而不是一斤三两。有关十六两称的来源，村里流传着这样一个传说：相传祖先依据北斗七颗星，南斗六颗星，再加上福禄寿三颗星，一共十六颗星，因此制造成称。秤杆上的每颗星，代表着人的福与寿，开始那个点叫定盘星。古人有“星坠人亡”的说法，意思就是告诫生意人不得缺斤短两，否则会缺福短寿。村里人常说：秤上亏人，不得好报，说得也是这个意思。这里还有一说，村里人把秤杆上的星，比作人的良心，也是叫人做事不可没有良心。
七岭河还有一个诗情画意的名字，叫牧马河。
以前这儿好像是放马的场所，现在没有马的影子，却留下一个让人想象的名字。
河边长着许多不出名的草儿，在这成片成片的小草当中，有一种草儿分外引人注目，像散落在大地上的村庄。细长细长的绿叶儿，细长细长的绿杆儿，绿杆上面还顶着一个毛绒绒的黄棒儿，大的有拇指那么粗，小的有山杏那么大，直指天空，仿佛向村民诉说着什么心事，又仿佛向飘浮在村庄上空的炊烟证明着什么。
父亲（名讳张宝贤，生于一九四一年十二月十三日。本书第三章内单列一篇，专门讲叙他老人家的生平，以及我对父亲的尊敬）叫它蒲草儿，我也跟着叫它蒲草儿。父亲叫蒲草儿上面那个棒儿：蒲棒儿。我也跟着叫它：蒲棒儿。
听人说，用蒲棒儿做成枕头，睡觉特别舒服，除过柔软，还有治病的功效。小时候我有过这个奢侈的想法，然而，贫穷的现实，就是不允许你有这样或那样的念头，这算是我童年的一个遗憾。
小时候，我经常去河里耍水，耍水的时候就玩蒲棒儿。人们说，蒲棒儿旁边有水蛇，水蛇在蒲棒身边保护着呢！我有些害怕，但害怕和喜欢比较起来的时候，总是喜欢的份量重些，害怕的份量轻些。又想，怎么老看不见水蛇呢？
那种有灵性的东西，你以为你害怕就能看见？
人们这样对我说，我信。
后来，我又听到这样一个说法：蒲草是仙草儿，有灵性的。
传说，这种草儿原是天河岸边上的一种仙草。王母娘娘的七闺女下凡人间前，曾在天河岸边停留，在天上人间与人间爱情之间取舍难定，最终还是仰慕人间温情，珍惜与董永朝夕相处、相聚成欢的情爱，而私自下凡……七仙女下凡前，鞋边无意粘了几粒蒲棒上的花籽儿。从此，蒲草儿在人间随风而飘，见水生根。
站在科学的角度，以这个传说来说明蒲草的来历，应该是没有科学根据的。但是，从这个美丽的传说里面，可以从一个侧面，反映出我国农民那种朴素的、善良的、追求幸福生活的美好愿望。
在我小时候，村北面牧马河两边，到处长满了这种蒲草儿。心随情生，草随人长。尽管那时候物质贫乏，有精神在心中铺成希望啊！那时候的生活，也实在贫穷的美丽。
社会发展到改革开放时期，牧马河边的蒲草儿，竟然在村民们不知不觉之中，消失得无影无踪了。最初那几年，村民们忙于经济，没有发现与他们朝夕相处的蒲草儿不见了。现在，他们的生活有所改善，才想起蒲草儿，才想起那个美丽的传说……
如今，蒲草儿早已不知去向，蒲棒儿也成了我的回忆。整个牧马河，河床裸露，乱石成堆，树根朝天，一派荒凉景象。进入雨季，洪水滔滔。雨季过后，人们毁田取砂，满目疮疤。不知百年以后，牧马河这个名字，是否还有人想起？香蒲草儿这个名字，是否还有人记得？
后来，我查了《现代汉语词典》，才知道蒲草儿还有一个美丽的名字，叫香蒲草儿。香蒲草花穗上部的花儿是雄花儿，花穗下部的花儿是雌花儿，村里人平常所说的蒲棒儿，其实指的就是雌花儿。
这让我很自然地由蒲棒儿联想到人：男人们高高在上，像一把撑开的伞，头顶风雨，身披严寒，弓着背，踩着地，望着天，心中一片天空……女人们站在男人下面，开着美丽的花儿，散发着芬芳诱人的香味，做着小鸟一般的美梦，想着自己心爱的男人，楚楚动人，回眸惊魂……
由蒲棒儿联想到香蒲草儿，由香蒲草儿联想到河边的村庄，由村庄联想到六百多年前的始祖，这是自然而然的事情。
在这儿，我觉得有必要抄录几个名词解释，有助于各位了解生我养我的家乡。
香蒲：多年生草本植物，多生在河滩上，叶子狭长，花穗上部生雄花，下部生雌花。雌花密集成棒状，成熟的果穗叫蒲棒，有绒毛。叶子可以编蒲包、蒲席、扇子等。（见《现代汉语词典》第一三七四页）
蒲棒：香蒲的花穗，黄褐色，形状像棒子。（见《现代汉语词典》第九八八页）
蒲包：１、用香蒲叶编成的装东西的用具。２、旧时指用蒲包儿装着水果或点心的礼品：点心蒲包。（同上）
蒲草：１、香蒲的茎叶，可供编织用。２、沿街草。（同上）
蒲墩：用香蒲叶、麦秸等编成的厚而圆的垫子，农村中用做坐具。（同上）
蒲节：端午节（因旧时风俗端午节在门上挂菖蒲叶避邪而得名）。（同上）
蒲绒：香蒲的雌花穗上长的白绒毛，可以用来做枕头。也作蒲茸。（同上）
蒲扇：用香蒲叶做成的扇子。（同上）
蒲团：用香蒲草、麦秸等编成的圆形的垫子。（同上）
蒲：草名，例：菖蒲，香蒲。（见《四角号码新词典》第二九七页）
为甚要写这本书：四个理由能说明问题吗？
有关这个问题，应该与我的“遗书”有所联系。
这倒不是说我“快了”，而是近年来明显感到身体有所变化，首先是头发莫名其妙地往下掉，其次是晚上睡不着觉，第三是早晨醒来头还有些疼。种种不正常的迹象表明，我会联想起一个人应有的大限之期，为给子孙后辈留下一些有用的记忆，也让子孙后辈记住曾经有过这样一个人，所以有了写这本书的想法。照这样说来，这本书与遗书无异。有人这样理解，也是合乎情理的。这是其一。
可以把第二个理由，与我的自传联系起来。
人过不惑，对人生体验，对社会贡献，对家庭幸福，应该有所认识，也应该有所体会。说到自己，今年（指二零零九年）已四十�
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