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少林活佛-第7部分
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奂。又都廊檐飞起，高耸入云，真犹如天上的宫殿一般。
王道一这会儿可没有一丁点儿的闲情逸致去登高望远。刚一爬上这翻经台，他又是被震惊了。只见这几亩见方的翻经台上，又是黑压压地挤满了人。有跪着的，有盘腿坐着的，有直接在地上躺着的，还有双手靠背，以头杵地，倒立不动的。
不仅地上有人，树上有人，房檐上有人，就是寺院背后几公里的五乳峰上，此时也坐了四个人，不，应该说是四个神一样的人。他们也要来听听这不知道从哪里冒出来的王道一要如何登坛**，又会讲些什么样的道义佛法！当然，王道一看见的只是他能看见的，以他现在肉眼凡胎看不到的其他东西到底来了多少，他是肯定不知道的。
讲什么？讲什么？讲什么？还没出那个他住的院子，王道一就一直在心里盘算这个问题。如果把这**当成一次公开演讲的话，那王道一还真能够说它个三天三夜。比如，给大家讲讲北魏之后一千多年波澜壮阔的历史，比如给大家说说现代日新月异的科技，或者给大家来首最具时代特色而又闻所未闻的《最炫民族风》和《小苹果》？
但是，王道一很快就打消了这样的念头。因为一路上之上，到处都是跪迎的僧侣。他们虔诚的眼神，恭敬的神情，让王道一觉得，讲那些没用的东西，简直就是扯淡！
那讲什么有用呢？自己又会些什么呢？王道一着实犯难了。但是，刚走上翻经台的时候，他突发灵感，想到了第二次世界大战期间，英国首相丘吉尔的经典演讲。
当时，面对希特勒的疯狂进攻，英国节节败退，人心惶惶，士兵士气低沉。作为英国首相的丘吉尔觉得有必要做一场演讲，来激励士兵的士气，挽救国家的命运。只见他拄着拐杖，戴着草帽，漫步走向讲台，先把草帽放在讲台。然后从左到右横扫了整个军营，说：“never—give—up！”然后又从左到右横扫了整个军营，说：“never—give—up！”当时整个军营鸦雀无声，连一根针掉到地上的声音都可以听到。然后他又从左到右横扫了一次整个军营，加大声量说：“never—give—up！never—give—up！never—give—up！”然后整个军营都兴奋起来，欢呼声和拥抱淹没了整个军营。此后，英国连连打败了德国希特勒的进攻。
实在不行，也整它几句“永不放弃！”反正，修行路上确实要勇往直前，永不放弃。最好用英文原文说，这样一来，既显得与众不同，又能让人感觉高深莫测。让那些听不懂的人自己回家去悟吧。王道一狠狠地打定了主意。
可是，当他走到翻经台二楼，站在讲经台前往下望的时候，他又改变了主意。因为今天来听他讲经说法的人，不光都是出家人，可以说是三教九流都有。从那各式各样的衣着，各种各样的发型装束上可以看出。而且，除了僧侣们是无比的恭敬虔诚外，其他人明显是来捣蛋的，或者说是来看稀奇的。
王道一不知道，为什么会突然出现那么多人。但是已经走到了讲经台上，那也就只有讲了。
王道一双眼微闭，在讲经台上默默站了一会儿。下面，稍稍安静了些。他则缓缓睁开双眼，从上到下环视了一遍整个翻经台，这才慢悠悠地说道：“我——是——谁？”
翻经台上又静了些，王道一又从上到下环视了一遍整个翻经台，接着慢悠悠地说道：“我——从——哪——里——来？”
这下整个翻经台，更加安静了。王道一再次从上到下环视了一遍整个翻经台，这次为了增加装逼效果，他甚至还故意朝那后山远处的五乳峰望了一眼。然后再次慢悠悠地说道：“我——要——到——哪——里——去？”
这下，整个嵩山都静止了。争吵的人不再争吵，说话的人不再说话，甚至连呼吸声音大的都不敢再呼吸。大家都是屏气凝神，伸长了耳朵去听。
可是，静静地等待了大约有五分钟，却没动静了。大家又开始躁动起来。
但，这次王道一没有给大家讨论的时间，他感觉时机差不多了，“啪”地一声，一巴掌拍在面前的木桌上，然后大声而又快速地吼道：“我是谁——谁！我从哪里来——来！我要道哪里去——去！”这一下，又把大家镇住了，全场肃静，无一人一物出声。
“啪”得一声，又是一巴掌拍在木桌上。然后一声大喝：“无法无我，如去如来！”
就是这一声模仿跋陀尊者的大喝，令108位机缘成熟的高僧当场便得本心，即时获得了开悟，即时证得了无上大道。也为王道一积下了无上无量的福德，结下了横贯三界的佛缘善因。
还是这一声不伦不类的大喝，让13名道心不坚的僧徒，误以为放荡不羁便是破除“我执”和“法执”，从而走上了毁佛谤佛，遇佛杀佛的不归之路。给王道一造出了无法忏悔的无边恶业，种下了毁天灭地的孽缘种子。
就是这一次登坛**，让初来乍到的王道一在整个中土震旦（中国），一举成名。不仅整个佛教界极为震撼，就是其他儒、墨、道、法、兵、农、阴阳、五行各派也是颇为震动。毕竟，一开口，四句话就度脱了108人开悟证道。这无论如何都是个奇迹。
同样还是这次登坛**，让自身未悟佛道，而又乱讲佛法的王道一，流入邪僻。不仅落下了狂惑众生的不世恶名，而且注定了此生无法究竟成佛，断送了跋陀尊者以死赠送于他的大好前程。
这真是：少年无知，不畏因果。登坛**，前途毁之。
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第十六章 处死童林
王道一在少林寺翻经台登坛**，盛况空前。而且，一开口，四句话，就度脱了108人开悟证道。这在整个少林寺历史上都是绝无仅有的。不过，这倒没有王道一多大功劳。一来讲的都是人家少林寺开山祖师跋陀尊者的原话，只不过情境模仿的比较像而已。二来能够开悟证道的那108人都是机缘成熟之人，碰巧由此次盛会具足了因缘而已。
**完毕，众人散去。王道一信步走回禅房，五乳峰上坐着的四位神一样的人物也都飘然离去。从此，江湖上便有了“道一**师”这号人物，而且被传得神乎其神。此次王道一被赶鸭子上架的登坛**也被历史定义为：少林寺翻经台一语道断百佛出世**会。简称百佛出世**会。
但是历史总是很公平、很残酷。既然有人得到好处可以称王称霸，那就必然有人要付出代价，成为垫脚石，成为牺牲者。这次**会付出的代价就是王道一可以立地成佛的前程和小和尚童林的生命。
“为什么要处死童林，他犯了什么法？”王道一对着刚从外面风尘仆仆赶回来的僧稠禅师大吼道。
“破妄语戒。”僧稠禅师淡淡地说道。
“就这？说了不该说的话就该死？”王道一简直不敢相信自己的耳朵。
“妄语者，不净心，欲诳他，覆隐实，出异语，生口业，乃十恶之一。”僧稠禅师正色地说道。
“简直就是扯淡！别说妄语只是准备骗人了，就算真的骗了人，那就该死？照你这么说，那这世界上的人都该死，没有一个能活成的了！”王道一无论如何不能理解，直接发了飙。
“道一师兄，此次法会种下的恶因实在太大，趁其尚未结成恶果之时，让童林自行了断，以谢其罪。早日偿还清楚，才能早日解脱！否则，因缘变换，日积月累，日后是何情形，实在是难以想象。”僧稠这老和尚意味深长地解释道。
“唉！等等！此次法会怎么就种下了什么恶因了啊？有你说的那么邪乎吗？”王道一语气缓和了些，但仍是略带讽刺的问。
“道一师兄，因果报应，丝毫不爽。未证佛道，而妄言佛法，罪过太大！”
“胡扯！照你这么说，没有成佛的人就都别说话了？而且，我怎么妄言佛法了？让我上去讲两句，我就上去讲两句，我说我说的是佛法了吗？”王道一都快被气糊涂了，情急之下，又忘了要先去“我”字，再破“我执”，一连说了五个我。
“佛法非是禁品，人人皆可说而论之。但是交流则可，传法则不可。释迦牟尼佛当年在世间艰难弘法四十九年，寂灭之时仍对众人吩说，其未尝说过一句佛法。何也？只因四十九年所说之法，皆是应机、因人而说。不可一概而论。”‘僧稠那老和尚也有点激动了，振振有词地说道。
王道一这才意识到问题的严重性。是啊！人家成佛了，所以能够一眼看出听法的是些什么人，所以才什么人听就说什么法。自己完全就是模仿秀，狗屁不懂，还去装逼。但他还是想据理力争，又接着说道：“那我说的都是跋陀尊者说的原话啊！而且，他们不是说，也有那闻言开悟证道的吗？”
“非若如此，恐怕师兄此时早已不在此地了！”
“那在哪？”
“地狱！”
尽管不是太相信，但王道一还是惊出了一身冷汗。他之前哪里知道这里面的因果，就是现在也不是太懂，但是已经知道害怕了，这就是可造之材。这也正是僧稠老和尚苦口婆心半天，想达到的效果。
“那——，那法是我讲的，为什么，为什么不让我去死，而是让童林，童林……”王道一结结巴巴地说不下去了。
“师兄此次**问题不大。一是所说非虚。二是并非己悟。三则心无恶意。问题就出在那听法者身上。听法者信佛则听您是在说法，不信佛则只觉你在扯淡，你在装逼。从而生起那毁佛谤佛之心，这个业可都是因你而起的呀！”这老和尚居然也用起了王道一经常说的“扯淡”和“装逼”，这让王道一很是不好意思。把人家高僧都带坏了。
王道一略微有些明白了。原来，这次能来这么多人听法，全是因为小和尚童林的一番好心。童林昨天在院中听到自己和僧稠禅师的对话，知道了自己是见过跋陀尊者的最后一人。又见自己身穿尊者衲衣，以为自己继承了跋陀的衣钵，就妄加推测，并到处鼓动僧侣，说自己是跋陀尊者的最后传人，目的就是想聚拢更多的人来请求自己登坛**，开示佛法大义。结果，他的目的达到了，但是场面失控，来的人太多，惹的祸也不小。
“那，那就没有其他的办法能够弥补？”王道一还是觉得，不能就因为怕那什么报应就先去死了吧！
“道一师兄，因果轮回，不是儿戏。所谓自作自受，旁人也是无能为力啊！”这老和尚一口一个道一师兄，搞得王道一很不自在。因为只有他自己知道，跋陀尊者并没有收自己为徒，而且跋陀尊者也是喊道一师兄。也许师兄只是一种尊称吧，王道一心中暗想。
“那……那……”王道一还想说，但又不知道该说些什么。还没等他“那”出来，那边童木、童森已经跑过来了。报告寺主僧稠禅师，童林已经在翻经台上以血洗罪了！
“什——么？自己把自己……这是什么佛门？不是说杀生害命都罪大恶极吗？平时行路恐伤蝼蚁命，飞蛾扑火纱罩灯的和尚们，怎么能够杀自己？”王道一虽然知道童林确实犯了错，但真逼得人家因为几句话就自杀。这，这是无论如何也接受不了的。
“道一师兄，修行之人，时时刻刻都要注意身、口、意三业的侵蚀。童林之去，自有他的因缘。”这老和尚比他师父跋陀还师父，总是说的王道一无话可说。
不过，王道一还是耿耿于怀小和尚童林的死，无法忘记。他甚至怀疑，现代少林寺甘露台（之前叫翻经台）上的那两棵死而不枯的参天大树会不会就是童林屈死的冤魂所化。
这真是：翻经台上，童林命丧。因果账里，此消彼长。
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第十七章 十六特胜法
开悟成佛没有那么容易，甚至连入道都是那么难！
王道一实在是郁闷，怎么自己就成了个扫把星了呢？在“周天静止大阵”里遇见了跋陀尊者，结果跋陀不久就自燃了。在墨都洗心城里遇见了田非命，结果田非命舍身取义了。这刚刚重返少林寺还没两天呢，结果遇到的小和尚童林也以死谢罪了。而且，他们还全部都是因为自己而死的。
所有的这一切，都让王道一痛心疾首，并迫使他发自内心地真心想学佛了。毕竟，佛法无边，虽然自己不一定能够大彻大悟，但是总会多少学点，也不至于总一直稀里糊涂地什么都不懂，一再地拖累他人。
“禅师，怎么样才能成佛？”王道一既然下定了决心要学佛，就想立即行动。虽然他很讨厌僧稠禅师，但还是主动跑来请教。
“你想成为什么样的佛呢？”僧稠禅师反问道。
“佛还分好多种吗？都有哪几种？”王道一很是稀罕地问。
“按照果位高低，有声闻、缘觉、菩萨、佛陀四种。其中，只有佛陀觉行最为圆满，成就无上正等正觉。按照世俗分法，小乘佛教只有声闻四圣，阿罗汉也是佛，佛是大阿罗汉。大乘佛教只有十地菩萨，菩萨即是佛，佛是大菩萨。按照……”僧稠禅师这老和尚越讲越多，越讲越细，可惜王道一是越听越听不进去。
“停——停！禅师，不好意思，停！您就告诉我，怎么成就那最大的佛陀吧！”王道一实在听不进去了，而且根本听不懂，不得已喊了停。
“道一师兄，您如此急切地想成佛，到底是为了什么呢？”老和尚不答反问。
“嘿嘿！”王道一傻笑了两声，然后结结巴巴地说道：“这——这不是你师父，跋陀——跋陀尊者让我来少林寺找你，说什么待来日少林大难，让我拯救危——危局。”
王道一明显不是为了拯救少林危局才想成佛的，所以说起话来才底气不足，结结巴巴的。好在僧稠禅师并没有与他计较，更没有揭穿于他，而是淡淡地说道：“世间万物，成住坏空，因果轮回。没有一个少林需要你去拯救危局。若是真的危局，即便你是佛陀，也是救他不了的？”
“那你让我干啥？”王道一一听即使成了佛也不是万能的，顿时泄了气。
“参禅！”
“什么是禅？”“禅者定也，由坐得定，故名为禅。”
“定哪？定身还是定心？”王道一似懂非懂，只管去问。
“结跏身定，摄心心定。”僧稠禅师对答如流。
“用什么法定，盘腿一坐就行了？”王道一之前做过禅修班的义工，知道打坐能够禅修。
“个人因缘不同，根器不同，所修禅法亦是不同。他人所修何法，不敢妄测。反正贫僧第一位师父僧实法师修的是‘九次调心’，最后一位师父跋陀尊者修的是‘四念处’和‘五停心’的止观法，中间贫僧还向道明禅师学习过‘十六特胜法’。这‘九次调心’的要义是……”
不知怎的，僧稠禅师这老和尚见了王道一话就特别多，恨不得一下子就想把平生所学都倾囊相授。可惜，王道一根基实在是太浅，听都听不懂，别说学了，更甭提悟。
讲着讲着，僧稠禅师就不讲了。因为王道一已经听睡着了，其实这也不能全怪他，说的都是专业术语，又没有个百度可以上网查查，连概念都听不懂，还怎么听。
一觉醒来，王道一看见对面的僧稠禅师又在打坐呢。可别一坐又是九日九夜吧。王道一赶忙接着问：“禅师，这‘九次调心’、‘四念处’、‘五停心’和那什么‘十六特胜法’，到底哪一个比较适合初学者？”王道一为了表示，自己虽然睡着了，但还是在认真听讲的，就把睡熟之前听到的几个概念全部说了出来。
“没有初学或者入门之说。悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。不过，无论修哪一种方法，都要有恒心，有毅力，一门深入，勇往直前。至于师兄，这三种方法都是十分适合于你，你可任选一种前去禅修。”僧稠禅师立马回答到，感情他并没有入定啊。
“那——那用这个配合，修哪种最快呢？”王道一突然想起来了跋陀给他的“清净衲衣”，就抖了抖身上的衣服，试探性地问道。自从知道这件衲衣是件宝贝后，王道一就一直穿在身上，没有脱下来过。一是，他就这么一件衣服可穿。二是，脱下来放哪，他都不放心。
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