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范稳藏地三部曲之第三部:大地雅歌-第9部分
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往训万民（5）
“唉，这真是一个把生命耗费在酒和路上的民族。天主离他们有多么遥远啊！”杜伯尔神父感叹道。
“我们来了后，他们的天国就近了。”罗维神父说。
“可是我们现在连自己的本堂都没有，似乎我们来这里只是为了学说藏话。”杜伯尔神父抱怨道。他们当初来到藏区时，踌躇满志地认为可以立即当一名令人自豪的本堂神父，可是却被教会告知，眼下的藏区没有那么多的堂区，许多传教点在藏族人的反对下，都收缩了。他们在教堂村待了一年多，唯一的收获就是学会了藏语。
“伙计，不要着急嘛。”罗维神父说，“我想，中国政府如果打败了日本人，有力量来治理藏区了，我们这儿的治安状况就会好起来的。那时，也许传教会的神父都不够派遣呢。”
杜伯尔神父答非所问：“有一天我从学校回来，忽然问我的母亲：‘妈，将来我长大了，做神父好还是做警察好？’我母亲回答说，‘警察是定人罪的，神父是救人灵魂的。’亲爱的罗维神父，你瞧，我们现在肩负主耶稣神圣的使命，却在全世界最遥远的乡村教堂里听肖邦的音乐，和藏人一起喝他们的酥油茶。主啊，什么时候他们才会把自己的灵魂交给我们？”
“噢，亲爱的杜伯尔神父，不要着急。世界上最美妙的事物，总是从慢开始，并且越来越慢。我一直想问你一个问题，你的圣召产生于哪一年呢？”
“大约四五岁吧。”杜伯尔神父还沉浸在怀旧里。
“哈哈，我还以为你是要跟我对着干，才去修道院的呢！”罗维神父用大哥对小弟弟的豪爽说。
杜伯尔神父脸上一下不自然起来，他知道他们心中又都想起了露西亚。许多年以后，罗维神父才会明白，杜伯尔神父并不是要和他对着干才发愿做一个清贫的神父，而是因为他对露西亚深藏不露的爱。有种爱，只是一场永恒的守望。离得越远，时间越久，守望得越深。
上个月他收到母亲的一封来信，母亲在信中对他说：“自从你走后，今年我们就没有心情过圣诞节了，除非等你回到家乡。”
杜伯尔神父想，圣诞节就要到了，不知家乡的人们都在做些什么样的准备呢？母亲肯定是不会去参加圣诞舞会的了，她会独自在家为我祈祷的吧。尽管这里离天国更近，是一个神父履行圣职的地方，但面对家书，他的眼泪还是不止一次流淌出来，为远方的故乡亲人，为离别万里的姑娘。而每当情绪平息之后，孤独的神父又常常在心中忏悔，请求天主的原谅——不应该这样将自己个人的情感置于爱天主之上。
杜伯尔神父的母亲是阿尔卑斯山脚下一个善良而平凡的农妇。家中兄弟姊妹众多，经济拮据，一年下来，家里没有人饿死，大家就心怀对天主的感恩。杜伯尔神父曾经对教堂村的藏族教友说：“我们的童年清贫得只有依靠天主的怜悯。于我可怜的母亲来说，生活只不过是一场和贫困、饥饿、税收、债务这些人间漫长苦难的较量，是一个人默默的奉献和坚韧的牺牲。苦难让人们离天主更近，祈祷让穷人充满活下去的希望。”开初那些教友们还不相信，可是当他们看见杜神父也会做下地收割青稞、到牧场上放牧、给马厩出马粪这些农活时，他们从啧啧称奇，到充满同情，再到敬佩：神父们原来也是农人出身，跟我们不一样的是，他们心中有天主，并要求我们也要有。
其实，杜伯尔从小就渴望改变自己的命运，做一个体面的人。他是那种从不轻易言输的家伙，出身的卑微让他试图以一个神职人员的虔诚、克己、奉献、冒险来赢得家族的荣誉，改变自己的命运。按他的话来讲就是：以额角的汗珠，来挣得天国的光荣。而到西藏来传教，是走向这份光荣的最佳捷径。
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劫梦纪（1）
异乡的月亮啊，
请照着我的爱人，
让我看清她可人的面庞。
异乡的乌云啊，
请让一让路，
我的歌声里不能没有月亮。
——康巴藏区情歌
一只青蛙在宁静的湖边沼泽地甜美地唱歌，它的声音清脆而单调，有些像夏天的蝉鸣，又有点像牧场上孤独的牧羊人的歌声；它的周围，鲜花齐人的大腿高，红的、黄的、紫的、白的，一直铺展到湖水边缘……
有一条青色的蛇潜伏在花丛中，用脉脉含情的小眼睛打量着这只青蛙。蛇在想：它唱得多好听啊。等它唱完了，我再一口吞吃掉它。
青蛙知道了蛇的心思，它已经逃不掉了。于是青蛙拼命地唱，将心中的歌儿从日升唱到月落。
有一只鹰从天边飞来，鹰背上骑着一个身穿白麻布衣裳的人。他像驾驭一匹战马一样在云端驰骋；它从青蛙和蛇的上空飞过，越飞越低……
很多的夜晚，央金玛就做这同一个梦。青蛙，蛇，骑鹰的白衣人，他们就像她梦里的朋友，总是在后半夜至黎明时分，准时来到她的梦里。甚至有些时候，她还能和他们对话。
每当央金玛从这不知是吉祥还是凶兆的梦里醒来时，扎西嘉措总是守在她的梦边。他已经基本康复了，只是行走还有些困难。他们住在教堂前四合院楼下的一间小屋子里，神父们住在他们的楼上，托彼特在他们的隔壁。央金玛总是说，要是这里有个会说梦的喇嘛就好了。他们总有办法说清楚人们梦里的东西，吉祥的梦带来的好运，就给人留住，而噩梦就念经禳解，比如可以把喇嘛上师加持过法力的东西在睡觉前放在枕头下，厄运就被赶走了。
扎西嘉措告诉她：“我们现在的日子，不会再有喇嘛上师了。因为他们是跟康菩土司站在一边的。”
央金玛眼睛里便现出深深的忧虑。她不是扎西嘉措这种哪儿黑哪儿宿的天涯浪子，生活环境的改变还一时让她不太适应。尤其让她在扎西嘉措面前也难以启齿的是：每当那个骑鹰的白衣男人出现在梦里，或者在天上跟她说话时，她常常发现自己*。有一次，这个男人还从她裸露的胸前强行摘走了一朵盛开的花儿。
其实，见多识广的扎西嘉措知道，按喇嘛们的说法，青蛙和蛇出现在女人的梦中，是女人怀孕的征兆。可是自从他受伤以来，他有三个月的时间不能和央金玛像在康菩土司的核桃树上那样*快乐了，尽管央金玛天天陪在他的身边，他们只是静静地依偎在床上，任由双方湿软的手，相互温存。一个抚平对方身上的累累伤痕，一个舔尽爱人脸上满脸的泪珠。
扎西嘉措去问过罗维神父，梦里的青蛙和蛇以及天上的鹰，在耶稣那里怎么解释？罗维神父沉吟半晌才说：“毫无疑问，蛇是邪恶的象征，它带来了人们的原罪；青蛙和鹰嘛，嗯，我认为，它们如果不是梦中的天使，就是现实中的朋友。”
“那么，那个穿白衣服的人呢？他是魔鬼还是天使？”扎西嘉措追问道。不知为什么，他认为老是出现在央金玛梦里的这个家伙，不是他自己，而是他的某个暗中的敌人。
“我亲爱的扎西兄弟，”罗维神父说，“为什么不和你的爱人一起，跪在耶稣的圣像前忏悔自己的罪过呢？我相信，这有助于赶走央金玛梦里的魔鬼。请接受我们神圣的洗礼吧，领受圣体、享有圣灵的人，天使会出现在他的身边。”书包 网 。 想看书来
劫梦纪（2）
“你们所说的天使，就是我歌中的爱神吗？”
“爱神？”罗维神父说，“噢，我的朋友，信仰就是爱。耶稣基督为了爱我们，把自己都挂在十字架上了。难道还有比他更具备爱心的神吗？”
关于是否要信奉洋人的宗教，扎西嘉措持无所谓的态度。他和央金玛私下里讨论过这个问题。他感到央金玛虽然感谢洋人神父救了他们的爱，但要她自愿跪在洋人的神灵前，好像还有许多的障碍。这就像你贸然去认一个刚结识不久的男人为父亲。
但是托彼特告诉央金玛：要享有天主的护佑，首先要把神父们当成我们的父亲。虽然亲生父母把我们带到这个世界上，但神父却引领着我们的灵魂上天国。就是这样。
央金玛曾经问扎西嘉措，那个骑鹰的白衣男人是不是在他们相恋时出现过的爱神？过去听说过潜心修佛的喇嘛上师能见到在天上飘飞的人，但凡尘中人，是很难修到这样的佛缘的。扎西嘉措对此的解释是：修行的喇嘛上师见到他们的佛，正如深爱的人也会得到爱神的护佑一样。神的天空里也有爱神的席位，说不准哪天就撞上他了，不是在梦里，就是在月光下。
可是，真正把央金玛的梦照亮的，却是一个风雨交加的夜晚映红教堂村的火把。央金玛奇怪的是先是梦中的青蛙被一团火燎着了，青蛙倏然不见了踪影；然后是那条青蛇，它在红色的草丛中逃窜，身体很快就被烧黑了；而天上却是火烧天般的绚烂，使她想起童年时看见的一场烧了半个多月的山火，大地和天空都是血红色的，连澜沧江里流淌的都是红色的江水。
央金玛在梦里感叹：好大的火啊！
扎西嘉措喊她：“央金玛，快跑！他们攻破教堂村啦！”
于是央金玛懵里懵懂地随着大家四处逃窜，她看见神父们也衣衫不整地随着村民们东躲西藏。杜伯尔神父在慌乱中找自己的眼镜，像一个瞎眼老奶奶在屋子里捉一只到处乱飞的鸡；老神父古纯仁上衣都没有扣好，露出干瘪苍老的胸膛；而罗维神父脚上只有了一只靴子，手拿一支洋枪，却不知道往哪里放枪。这些洋人神父平常总是衣衫整洁、一丝不苟，像有教养的贵族。只有在梦里，才可以看到神父们原来也有狼狈不堪的时候。
还有许多在梦里看不到的情景呢。一队队康巴骑手从梦的深处冲出来，试图抵抗的人眨眼就被他们冲倒了、砍杀了……到处是孩子的哭声，女人的尖叫声，男人们格斗时的喘气声，以及刀与刀相撞时血脉贲张的呐喊。
反抗很快就结束了，因为神父们已经被制服，被刀枪逼到教堂大门外的一棵大树下，教堂村的村民也像牛羊一样地被圈在一堆，瑟瑟发抖。央金玛被扎西嘉措的手紧紧抓住，她感到他的手冰凉。她想：赶快醒来吧。这个梦又意味着什么呢？明天好好问问扎西哥哥，梦中的他为什么手会是冰凉的？
四周都是燃烧的火把，火光映衬着场地中央那些仿佛是传说中的好汉，看上去冷漠又凶悍。一个年轻人被好汉们簇拥着来到神父们的面前，他高大健壮，头发蓬松鬈曲，不太浓密的胡须随意地飘在那青春的脸上，他的眼窝深邃，目光犀利，但与其说让人感到害怕，不如说将人吸引。如果说扎西哥哥的眼睛里总是盛满柔情让人骨头发软的话，这种野性十足的眼光，则让人找不到自己了。
“不要紧张，今天还不到杀你们的时候。”那个强盗首领懒洋洋地说，似乎杀洋人神父这样天大的事，不比宰杀自家牧场上的牛羊更复杂。
劫梦纪（3）
身材和那个强盗一样高大的罗维神父挺直了身子，尽量保持着自己的尊严，他把古神父和杜神父挡在身后说：“如果你需要财富，也许你走错了地方。我们是穷人的教会，这里没有你要掠夺的。”
强盗首领用手里的马鞭不断拍打着自己的手心，潇洒得像一个指挥千军万马的将军。他围着神父们转了一圈，仿佛在欣赏自己的猎物价值几何。“你们没有多少钱财，我好像也知道一点。洋人老爷，谁叫你们管了别人的闲事呢。”
罗维神父说：“我们是瑞士国来华的传教士，是为你们的灵魂而来，把耶稣的福音带给你们。这是主耶稣交给我们的使命，不是闲事。”
“哈！我们的灵魂要你们来操心？笑话！”那个强盗回头对他的那帮弟兄说，“你们愿意把自家的灵魂交给这个洋人魔鬼吗？”
回答他的是一阵阵吐痰声和讥笑声。
“你有一个堕落、邪恶的灵魂。天国近了，罪人！现在悔改还来得及。难道你不怕地狱的烈火吗？”杜伯尔神父忽然高声说，连罗维神父都为他的鲁莽而担忧。
强盗首领把腰间的盒子炮抽出来，顶住了杜伯尔神父的太阳穴，“你们的地狱我不知道，如果你认识路，”他打开了扳机，“就请尊贵的洋人老爷走在前面吧。”
“请等一等！”罗维神父高喊道，“生命比钱财重要，灵魂又比生命重要。骑士，我们不是老爷，是来帮助穷人的传教士。万事好商量。”
强盗首领转过头，用枪指着罗维神父，“你叫我什么？”
“骑士，”罗维神父镇静地说，“在我们那里，骑士是指那些扶弱济贫、勇敢而有教养的武士。”
“噢，骑士……”强盗首领似乎在口渴时猛然咽了一块冰，既感到舒服但又被噎得有些难受，这让他收起了枪。但他不是一个轻易就交出一颗骄傲的心的人，他强作自负，“我可没有你说的那种教养，我连天上的星星都数不清呢。你得还给我两个人，我要带他们走。”
罗维神父说：“这里都是主耶稣挑选的子民，受我主耶稣的神授与护佑。我们不会让你带走任何人的。”
“我可不管你的主子是谁。我只要带走我的人。一个叫扎西嘉措，一个叫央金玛，叫他们出来，跟我走。”
罗维神父说：“你没有权利带走他们。我们不会答应的。”
强盗首领给了罗维神父一拳，把他打倒在地。然后他让手下的人把神父们都捆起来，吊在树上。被圈在另一边的村民们骚动起来，想过去救他们的神父，但是强盗们用枪和刀把他们逼了回去。
央金玛直到听见那个强盗首领叫出她和扎西嘉措的名字，还在自己的梦里挣扎。快醒来吧，强盗们把好心的神父都吊起来了。即便是在梦中，我也不愿意他们为了我和扎西哥哥受苦。
但是她始终醒不过来，眼前发生的一切仍在继续。不像有些梦，当你的心实在承受不了时，噩梦忽然就结束了，你最多只是惊出一身冷汗。
神父们已经在挨皮鞭抽打了，教堂村的人们在嘤嘤哭泣。央金玛想：让这个噩梦早点结束吧。
央金玛从人群中站了出来，“哎，那个强盗大哥，不要打神父们了，我是央金玛。我跟你们走。”
在央金玛的梦外，强盗首领格桑多吉提着马鞭，大踏步走向央金玛。在快要走到她的面前时，他好像是绊了一下，竟然一个趔趄，半跪了下去。
“大哥——”他身后的兄弟一片惊呼。
格桑多吉有些狼狈地爬起来，他眼睛里的目光一下就被冻住了——既让他看不清脚下的路，也看不见今后人生的路。书包 网 。 想看书来
劫梦纪（4）
他看见了央金玛那张美丽清纯的脸，还有她梦游一般的眼睛。
“你……你叫我大哥？可、可我只是一个强盗。”他竟然有些害羞，不断用马鞭敲打自己宽大的手掌，而他的眼睛还被那张脸上惊世骇俗的美丽所封冻，连眼皮都忘了眨了。
“大哥！”他身后的一个兄弟喊。因为如果他不提醒格桑多吉，太阳都要出来了，尽管现在星星还很亮。
“哦呀！”现在是格桑多吉开始做梦了。他费劲地转过头来，环顾四周，却什么也没有看见，眼前只有那姑娘幽怨的、圣湖一般明澈的眼睛。他有中了一枪的*。过去，那一枪打在他的肩膀上，把他打下马来；现在，这一枪重重地打在他的心窝处，刚才只是让他摔了一跤，已经是个奇迹了。
“大哥，我把她捆起来吧？”他旁边的兄弟群培说。
“昏头鸟！”格桑多吉重重抽了群培一马鞭，打得这个兄弟莫名其妙，所有的人也都蒙了，呆呆地看着这个不可一世却又深陷梦境中的强盗首领。
“那个、那个拐走她的家伙呢？”他终于有些清醒了，用马鞭点着群培问。
“他早离开这里了。”央金玛说。
“哦……”格桑多吉心事重重地说，“那就请上马吧姑娘。”
“你要把我交给我姐夫吗？”
“唔，可能吧。抱歉，我受人之托，要讲信义。”格桑多吉低声说。
“我不会跟你走的。”
“那他们就要把你捆在马背上了，姑娘。”他并不是在威胁她，倒好像是在劝导。
“我宁愿现在就死在你的刀下，也决不回到康菩土司那里。”央金玛厉声说。
格桑多吉怔住了，不是因为央金玛刚才的话，而是他看见一个俊美的青年男子此刻站了出来，来到央金玛身边。“我是扎西嘉措。好汉，拜托了，让我和她一起死吧。我向神山为你祈求：杀死我们不会让你下地狱。”
格桑多吉忽然感到自己长得太丑了，天下竟然还有如此俊美的男子！面对这样一匹骏马，所有的男人在漂亮姑娘面前都缺乏自信。
“你可真是个从月亮上走下来的家伙。”格桑多吉围着扎西嘉措转了一圈，语调有些阴阳怪气。
“你什么意思？”扎西嘉措问。
“不是谁下地狱的�
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