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中国乡村妇女生活调查:随州视角-第6部分
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从翠英和爱兰的身上可以看出：女红是具有女性色彩的民间艺术文化，至今仍具有文化传承、亲情传递、陶冶性情的作用。
可是，为什么现在的农村妇女逐渐远离了女红？
女红“无可奈何花落去”的一个主要原因就是家庭劳动社会化解放了农村女性，女人不会缝纫不要紧，因为已没人穿打补丁的衣服；不会织毛衣也不要紧，因为有羊毛衫；不会缝被子更不要紧，因为有被套。现在农村人穿用的各类物品市场上应有尽有，且物美价廉。可是，人们在轻松的同时，人情味渐渐少了，人们也体会不到那种“慈母手中线，游子身上衣”的浓浓亲情了。
女红“无可奈何花落去”的另一个原因就是女红的人工价值含量很难体现出来，市场没打开，也缺乏包装和市场培育，没有市场价值就很难激励妇女做女红。只有让女红成为旅游产品、艺术品，并具有市场价值，使其产生经济效益，并能成为农村妇女的一个致富门道，女红才能一代代延续下去。
农村女红的飘逝，的确令人很遗憾。聊以庆幸的是，在农村，还有那么少数一些妇女，舍弃不下女红情怀，她们仍在自己动手做鞋子、绣鞋垫，只不过是丝线变成了毛线，辛劳变成了娱乐，生活必需品变成了一种自我消遣、传递亲情的艺术品。
如果有更多热心女红的人来总结、提升中国的民间女红艺术，如果能像抢救京剧那样抢救女红，办抢救性的女红培训班，如果有人能按公司化经营方式来包装、培育女红市场，女红的现代回归就不是梦了。
我想说的是： “女红”可以让女人回归做女人，留住了女红，便留住了美丽。
厕所革命
长期在农村调查，很多时候都是吃住在农家，吃住我很快就习惯了，因为大多数农民的居住条件得到了改善，生活条件也大为改观，但在农村，最让我不习惯的是上厕所，和我一起下乡的助手都是城里姑娘，提起上厕所就害怕。
农村的厕所大都在野外，有的是用土坯或山上的碎石块垒砌的四面围墙式、有顶或无顶、只有一平方米多的建筑物。最简陋的厕所用玉米秆、芦席、破塑料等做围墙，屏蔽起来就只能将就着使用。农村厕所大都很低矮，有的甚至只能把屁股塞进去，头都抬不起来，很多厕所建得还不如牛栏。高档一点的砖混结构厕所，大多是多坑位的公共厕所，坑位之间有1米上下的隔档，用以遮挡人的隐私部位。每个坑位的长方形便坑下面，是深2米以上的粪坑，为的是可以积存更多的排泄物。
与农家厕所打交道久之，深感如厕有诸多不便：夏天高温炎热，蛆爬满地叫人无法下脚，夜晚如厕蚊虫叮咬的满屁股都是疙瘩。有时上厕刚下蹲，苍蝇便向臀部群起而攻之，挥之不去，甚觉苦恼。冬天则寒风刺骨，屁股冻得冰凉。遇上风雨天，厕水四溢，如厕更是胆战心惊，稍不小心说不定就会滑进粪坑而“一失足成千古恨”。如逢厕中无浮渣物泛起时，拉出的粪块坠入粪水中，其反冲力将粪水溅得屁股尽染，则更令人狼狈不堪。
农村厕所大都没有门，里面外面的人能相互看见，看见了还可以打招呼甚至是聊天。有的厕所分男女，中间有一矮隔墙，有的厕所则就一个坑，男女都用一个厕所。人们在如厕时，必须先在厕所外面咳嗽一声，里面若是也回应一声咳嗽，证明有人占用，您就稍等片刻吧。也有粗心大意之人忘了咳嗽就擅自闯进厕所的，可农村人对此习以为常，无论男女都从容如厕，面无赧色。因为农民认为，男女在厕所相遇时，越是落落大方，便越是正经人。若是神色不定，东张西望，便会被当作流氓而嗤之以鼻。
一次我在厕所里大解，就有一位男子大大方方地进入，我顿时臊得脸通红，赶紧拉紧衣服遮挡，好不尴尬！可那男人却不以为然，大方退出。
还有与厕所相伴生的是乱倒垃圾问题。农村很少有定点集中倒垃圾的地方，各家各户随手乱倒，一到下雨天，粪便、垃圾、泥水四处横流。而到夏天，则粪便垃圾鸡刨狗抓、蚊蝇蛆虫滋生，那气味别就提有多难闻了。
传统落后的农村厕所，既有碍观瞻，也严重影响着农村环境和农民的身体健康。
考察农村厕所的变迁：
历史上，农村妇女是不上外面茅厕的，只能在自己卧房内有盖的粪桶行事。粪桶在我的家乡叫“围子”，也有的叫“围桶”。因而农村娶亲，新娘的嫁妆中“围子”是必不可缺的，有钱人家嫁女，“围子”不仅做得很精致，刷上红油漆，还做一漂亮的“围子柜”，把围子置放柜中，平时锁上，待用时再打开。妇女早起第一件大事便是倒粪桶、涮洗粪桶。家中下辈妇女若不为上辈妇女倒粪桶会被认为是最大的不孝。
沿袭几千年的农村厕所，它的功能主要是专供男人排泄粪尿，供女人倒粪桶，同时也是各户种地储放农家肥粪之地。上世纪六十年代末我知青下乡之时，卫生纸在农村还是稀罕之物，上厕者于附近处俯拾三五瓦片或砖片，或就近掐下几片阔叶类的植物叶，登厕后置于厕内踏板上，完毕后用来揩拭秽物。现在，妇女原来所用的粪桶“围子”在农村几乎已绝迹，农村厕所也不再是男人专用，而演变为男女通用，卫生纸也在农村普及，这无疑都是时代的进步。
依我看来：农民改厕的最大阻力在于观念。
“吃、睡、拉”三件事都是人生不能或缺的。吃五谷杂粮，人人都得拉屎撒尿，如今农村，“吃、睡”解决得较好，绝大多数农民已基本解决温饱问题，许多农户翻盖了旧房或建起了楼房，惟独人们吃了五谷杂粮每天必去的那个厕所，却是多年变化不大的地方。
农民手中有了点积蓄投资建楼房很大方，但却舍不得投资改厕所。问他（她）们为什么不把自己的厕所也改造一下时，很多人流露出不以为然的神色：“农村吗，本来就不是干净的地方。再说家里还有很多地方要花钱，说什么也不会先把钱花在这上头。”
农民不讲究厕所文明的习惯，也与农村的迷信思想有关。如：有的地方迷信厕所不能建在厨房的东面，否则家里人要生病；有的地方迷信若两小孩闹矛盾，要是哪家的小孩想压倒另一个小孩，就赶紧在那个孩子拉的屎上再拉上一堆屎，认为这样就能压住那个小孩将来不超过自己。还有的农村人信鬼神，要是家里出了什么不吉利的事，就认为是闹鬼了。而“压鬼”就是泼大粪，认为大粪可以压鬼辟邪。农村还有一句俗语：“要想发，屎当门。”过去若有哪家的牛在自家门口拉一大堆牛粪，或小孩子在自家门口拉一堆屎，主人家不仅不恼火，反倒认为是送财来了。
再就是农民对大粪有一种特殊的“大粪情结”：很多农民特别是老年农民信奉“地靠粪养，苗靠粪长”、“庄稼一枝花，全靠肥当家”之类的农谚。在没发明化肥前，农民都认为人畜大粪是最好的肥料，所以，很多农家的厕所与猪圈连接在一起，人在上面“吐故”，猪在下面“纳新”，从而形成了一种“生物链”——人吃五谷杂粮，猪吃人的排泄物，庄稼吃人和猪的粪便。即使现在有了化肥，农妇也还是认为浇大粪种出来的蔬菜好吃，所以，她们将打农药施化肥的菜卖给城里人吃，而自己则吃农家肥种出来的菜。
一日，我在村里与几户农民讨论农村改厕，大家都欢迎。一老妇告诉我，几日前，大雨过后她上厕所，滑倒在低矮厕所粪坑里2个多小时，若不是有人发现将她扯起来，她就死在厕所里了。所以改厕，她是举双手拥护。如今农村条件好的姑娘结婚，有的女方在嫁给男方以前，也必须看看男方家里有没有卫生厕所。
谈及如何改厕？年轻人都希望厕所建在室内，说冬天上厕所不冷。妇女考虑的是改厕所，粪便不能像城市那样被冲走，不然就没粪种菜。农妇们建议能否为农村设计出几种既省钱又好看又科学，同时还能使粪便不冲走的厕所图纸，供农民选择。
厕所虽小；但却反映了农村的文明程度。
如果讲中国的城乡差别，可能最大的差别还是体现在厕所上。新农村建设，我以为农村厕所革命为文明之始。目前已有先进村落，率先发起改厕运动，填旧厕、建公厕，其他村落也纷纷仿效，这在我国农村厕所文明史上是个划时代的巨大进步。
改厕是“破千年旧俗”的一场革命，如果农村革了厕所的命，把各家各户的厕所搞得干干净净，大路上不见粪便了，闻不到臭味了，村内环境卫生了，农民的生活质量也就上了一个新台阶。
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打工潮下的“临时夫妻”（1）
随着打工潮的兴起，接踵而来的一个新问题是：打工虽然给农家带来了收入，改变了家庭经济贫穷面貌，但大多数打工家庭夫妇长期分居，家里孩子老人要照料，田地要耕种，很多家庭只好选择一人出去打工，一人留守在家，夫妻长期分居，如何解决孤男寡女精神上孤独寂寞、生理上的性饥渴和性心理得不到满足的问题？于是，在一些打工族家庭中悄悄出现另一种“临时夫妻”。
这种“临时夫妻”的最大特点是不PK掉自己的配偶，而是以保全法律上的夫妻关系、不拆散原有家庭为道德底线，打工在外的男女或留守在家的男女与另一异性以“性伙伴”或者“临时夫妻”生活方式组建一个临时家庭，他们或暗或明的生活在一起，彼此互相照应，以此来填补由于夫妻长期分居所带来的感情生活和性需求的缺位，而当夫妻团聚时，“临时夫妻”即自行解体，男女双方仍与自己的配偶过夫妻生活。
采访归来，我一直在思索这个问题：打工潮中出现的“临时夫妻”，这种说不清道不明的婚姻形态就像一个光怪陆离的万花筒，令人迷乱困惑，人们不知道究竟是对还是错？
依我看：“临时夫妻”当属一种“灰色婚姻”，它介于道德行为和不道德行为之间，从某种意义上讲，它是在“应当”和“不应当”之间存在着的一种“合情不合法”的行为。
饮食男女，性生活，是人的本能和生理心理需求。“临时夫妻”暂时填补夫妻长期分居状态下出现的夫妻生活需求的真空地带， 这种现象的存在反映了乡民婚姻生态伦理道德开始呈现多样性、复杂性和现实性。
我在P村与农妇们聊天时，她们告诉我： 在她们村里有一个湾子，很多人出去打工了，留守在家的男人和女人有的就走到一起了，这种风气在湾里相互影响、相互传染，以至这个湾里出现了好几对“临时夫妻”，所以，村里人都戏称这个湾叫“小香港”。
这个湾里有一对“临时夫妻”，女主人公叫“梅”。
一天，我访谈了梅。她40来岁，长得很标致，也许是长久没人和她聊天的缘故，我们初次见面，她的话就特别多。
梅说：“我丈夫在汉口打工，家里有三个孩子，大女儿，二儿子，小儿子。女儿当年考上大学，没钱供她读书，当时丈夫重男轻女，想牺牲姑娘，就不准女儿读书，丈夫动员女儿出去打工，我女儿自尊心强，嘴巴比我还会说，是刀子嘴，女儿在家抗议，一个星期不吃饭，绝食，天天在家哭，最后，我心软了，支持女儿出去读书。但女儿上大学期间，患了乳房多发性囊肿，手术费、药费花去1万多，二儿子也考上大学，小儿子上高中，家里只种了五亩多地，现在我家最缺的就是钱，村里人都说我的孩子有出息，名声好听，可我心里滴泪。”
“我的三个孩子还在读小学时，因为经济负担重，丈夫就到武汉去打工一直到现在。丈夫出去打工，每年腊月二十几才回，初八就走了，其余的时间都不回来，丈夫是打经济算盘，回家一趟要花路费，要掉工，一趟要损失好几百块钱。丈夫在武汉建筑工地上打工，他的主要工作是为建筑工地拉沙、拉砖、倒混凝土，今年，每个月是1100元的工资收入。我到他打工地去，看到他在工地上就像奴隶在跟奴隶主干活一样，身上穿得像乞丐，手粗糙得像锯子，脸晒得像非洲人，施工时包工头像吼百叉子（讨饭）似的。他每天干12个小时，天天晚上加班，住的是用三色塑料布在江堤上搭的棚子，夏天天气热，棚子里比外面温度还高，一个棚子有的住几十人，有的住一百多人，是铺挨着铺，丈夫过去总不准我去工地上看他，他是不想让我去看到他的狼狈相。丈夫今年春天狠心花280元买了个手机，结果用了300块钱的手机费，他心疼，用了半年，又250元将手机卖出去了。我去了以后，丈夫带我到旅社里去住，打工的只能住15元一晚的私人旅社，条件很差，望着男人在外打工，实在是造孽，回来后我大哭一场。”
“我和丈夫结婚24年，总是离多聚少，夫妻生活加起来还没有人家一年过的多。丈夫常年在外，我一个妇道人家留守在家，儿女是我精神上的支柱，再苦再累我甘心情愿，但我最怕的是孤独，每天屋里走进走出就我一个人，心里总是空荡荡的，白天还好过点，一到晚上，房屋四周静的怕人，我独守着这大的空房子，睡不着觉，总是失眠，特别冬天夜长最难熬，有时头都睡扁了，越睡越新鲜，有时是睁着眼睛做梦，睡不着又不想起床。经济上我的压力也大，成天愁的是儿女的学费和生活费，在家我每天吃的菜就是白菜萝卜，一个月最多只买四元钱的豆腐或豆渣，我的衣服也都是姐妹们送的，我很悲观，总感到自己不如人，和姐妹走在一起觉得无脸见人。但我从小就爱美，出门总想光彩一点，我现在没项链、戒指，你猜我的耳环是多少钱买的？说出来不怕你笑话，四元钱买的。原来我也喜欢打牌，后来因为没钱打牌，村里其他女人都不和我玩，我也很少走人家，所以现在我很孤独很孤独。” 。 想看书来
打工潮下的“临时夫妻”（2）
我问梅：“你有‘相好’吗？”
梅没从正面回答我。她歪头思忖了一会说：“女人在家种田，最大的难处是挑不动草头和不会犁田耙田，这么多年，要是身边没一个帮手，说不定我会疯掉的。我也想过离婚，与儿女们商量过，儿子说：‘你只要离婚，我就打断你的腿！’女儿说：‘你要是离婚，我就与你断绝关系！’我也实在没办法，只好就这样凑合着过吧。哎，我不想说了。”
而村里另一对“临时夫妻”中的女主人公桂花却生活得很自在。
桂花的丈夫长期在外打工，她和村里一个男人相好多年，两人行影不离地出现在公众视野中。 村民们告诉我：桂花的“相好”小名叫狗剩，狗剩的媳妇在外打工多年，村里人说，论年龄，桂花比狗剩大，论人才，桂花人高马大，比狗剩原来的女人丑，论性格，桂花脾气暴烈，想不通狗剩咋迷上桂花，而且还死心塌地为桂花效劳？
平时，狗剩帮桂花收割种地，累活重活全包了，狗剩对桂花的小孩特别好，公开说桂花的小家伙就是自己的小家伙，前些年，桂花的孩子上小学，上学放学都是狗剩接送，他没空去时还托付别人说“把我的小家伙接下”。
桂花打麻将时，狗剩就守在旁边看，夏天把饭做好递到桂花手上，生怕她饿着，冬天把烘笼捂好送到手中，生怕她冻着，桂花想吃菱角，狗剩下堰塘为她采摘，一年四季新鲜水果只要一出来，赶紧买来送给她吃。一次，狗剩骑摩托车上街，在回来的路上，突然想起桂花想吃的一种面食忘了买，便半道折回城里买。狗剩对桂花的体贴甚至让湾里其他女人看着有些眼红，她们私下议论：就是自己的男人也没那么好啊。
更令人想不通的是，狗剩吃住在桂花家，她婆婆也知道，但不敢说，因为她平常对婆婆也很孝敬。桂花在自己家里是她说了算，在丈夫族里她说话也算数，族里无论那家做红白喜事，都要与她商量。桂花在外打工的丈夫逢年过节从外面回来后，狗剩就回自己家里去住，她丈夫一走，狗剩就又住过来。桂花丈夫知道这个事后，很伤心很气恼，但不敢直接与桂花说，就找到她娘屋的亲哥哥�
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