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三眼天蓬-第8部分
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“随心所变，随心所变！”卞庄喃喃自语，忽然灵光一闪，道：“师父，你刚才说天人合一之境就是就是心随所欲之境，这心随所欲与随心所变……”
天辅点点头，说道：“不错，这‘心变’之术是建立在心道修炼的基础之上，若你已修炼至心随所欲之境，甚至都不需要借助这‘心变’之术，自然就能学会这世上的任何技巧。”
卞庄道：“师父，我想学这‘心变’之术，只是弟子资质愚钝，不知最终能否达到心随所欲之境。”
天辅道：“这跟资质无关，要想学成这‘心变’之术，只需满足两个条件即可。”
卞庄问道：“哪两个条件？”
天辅以手指卞庄，又指自己，道：“第一，你肯学；第二，我肯教。”
“这么简单？”卞庄目瞪口呆，这么简单就能学会‘心变’这种无上妙法？那么能学‘心变’之法的人岂不是要烂大街？
“简单吗？”天辅笑笑，说道：“这个‘你肯学’，可不是指你的灵识肯学，而是指你的心肯学。你想修丹，是你的灵识想修丹，但你连每天的打坐呼吸都坚持不了，这是因为你的心不想修丹；你眼前有一桌美食，想去吃，于是便去吃，中间不会发生任何身体抗拒的情况，这是因为是你的心想吃，明白了吗？”
卞庄若有所悟，道：“徒儿明白了，徒儿的灵识和心魄不能统一，故而修丹不成。‘心变’之术是建立在心道修炼的基础之上，心道修炼的目的就是让灵识与心魄统一，所谓心随所欲应该就是指脑中所想与心中所欲完全统一吧？”
天辅捋须微笑，道：“不错，你悟性不错，看来这么多年没白活。心随所欲之境就是指灵识与心魄完全统一之境，但这个境界要真正达成谈何容易，人在做简单的事情时往往能够成功，此时控制心魄不难；但在做复杂的事情时，心魄会感受到莫大的压力，此时若有杂念出现，心魄便会被杂念吸引，所做的事情越难，杂念的吸引力越大，你之前将这种现象称之为‘心魔’。‘心变’之术是夺他人技法的法术，别人的技法越难，你心魄感受到的压力就会越大，也越容易产生心魔。”
卞庄道：“请师父教我‘心变’之术，徒儿愿与‘心魔’作战。”
天辅摇摇头，道：“你这一百年来屡受挫折，心志受损，所以你现在无法对抗‘心魔’，即使对抗了一次，也对抗不了第二次，即便对抗了第二次，也对抗不了第三次……你所要做的不是对抗‘心魔’而是不要产生‘心魔’。不过这些以后再说，现在为师传你这《万化道经》中最重要的部分。”
天辅从怀中拿出一本书，正是《万化道经》，卞庄大奇，这里是他的内在世界啊，师父如何能把现实世界的东西带进来？不过转念一想，师父神通广大，他人都进来了，带个东西进来也不稀奇。
天辅说道：“这本《万化道经》并非凡书，有它自己的书魂，正如你的身体中有心魄，这《万化道经》也有它的魂魄，我把它带到这里来，这样，就算将来外面的《万化道经》被毁掉了，你也能根据这书魂造出另一本《万化道经》”他把手中的书本翻开平放在地面上，那书本上的文字像活了一样，一个个跳到空中，组成一篇篇文章。
卞庄看那文章，正是那篇刻舟求剑的故事。
天辅说道：“卞庄，你小时也上过学堂，你的先生教过你一些做人的道理吧？你现在想来，他教的对不对？。”
卞庄知道天辅在引导自己，沉思半响，道：“现在想来，先生的教导大多数都是对的，当时我若是听进去了，后来的人生中也不会吃那么多苦。”
天辅道：“当时，你认为你的先生教的不对吗？”
卞庄道：“也不是，当时我还是小孩，从来没有怀疑过老师教的不对，也确实觉得老师说的有道理，但也是因为小孩，即使听到了这些道理，也只是听听而已，没有切身体会，等我长大后，经历过很多事后才对这些道理有切身体会。”
天辅点头道：“这就对了，你小时候，听到了那些道理，认为说的对，那只是灵识认为这些道理说的对，心魄还没有认识到这些道理，等你长大了，经历了很多事后，才对这些道理有切身体会，这就是心魄也认识到了这些道理，只有心魄认识到，你才能算真正的明白这些道理。这些故事——”天辅指着浮在空中的文字说道：“这些故事大大小小共有三百篇，包含了人间百态，世间万象，读之一遍，就能心领神会，获得大智慧。因为它们不是给你灵识看的，是直接给你心魄看的。”
卞庄恍然大悟，常言道“读万卷书，不如行万里路”，如果光凭读书就能获得大智慧，那么此书当真了不起。
天辅说道：“徒儿，此书已给你留下，你念动意念就可翻阅此书，老夫是时候离开了。”
卞庄惊道：“师父，你还未传授我‘心变’之术呢？怎么就走了？”
天辅道：“你在此读书，需进入忘我之境才能理解书中的真义，老夫留此无益，等你读完这三百篇故事时，老夫会再次过来，指点你下面的修行。”说完天辅整个人就突然消失了。
“师父——”卞庄想伸手挽留，却怎么也伸不出手，突然想起自己现在只是个灵识，没有身体，如何伸手？
天辅走了，内在世界里只剩下卞庄一个灵识，他打起精神看那浮在空中的文字。
说起来卞庄已经有一百年没进入过忘我之境了，他本来担心自己进入不了这个境界，但读了一会就发现这些担心完全多余，因为这些浮在空中的文字只是一个个故事而已，没有任何难懂之处，读起来不但没造成任何的负担，还十分引人入胜，不一会卞庄就完全进入了忘我之境。
不知过了多久，卞庄终于看完了最后一篇故事。
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第十七章 娑婆之树
他沉思良久，心情久久不能平静，正如天辅所说这些故事记载了人间百态，世间万象，读了一遍就像经历过人世间的种种喜怒哀乐一样，然而这些都不是最重要的，最重要的是这些故事让他对世间万象产生了一种新的思考方式，通过这种思考方式，他发现自己以前的生活简直是浑浑噩噩，不知所以。
“从此以后，这世上再无能惑我之物！”
情不自禁的说出这句话后卞庄突然发现眼前‘阳光’明媚，花香四溢。原先那棵丑恶的黑色大树早已无影无踪，空中的光畅通无阻的照射下来，只是不再是五彩的霞光而是明媚的‘阳光’，在‘阳光’照射下大地上开满了各色各样的鲜花，令人赏心悦目。
正当卞庄惊叹于眼前的美丽景象时，一个熟悉的声音出现了：
“痴儿，恭喜你突破心障，重新开始了。”
“师父！”
卞庄欣喜出声，果然眼前的虚空中一个人影由浅入深，慢慢幻化出来，正是天辅星君。
天辅环顾四周，点头赞道：“很美。”
卞庄说道：“师父，徒儿已经明白，这些美丽只是暂时的，真正的美需要心树的支撑，请师父为我种下可以让我依赖的大树。”
天辅点头道：“嗯，看来你已明白心树的意义了，不错，这棵树将会是你精神的寄托，也是你在大千世界得以立足的根本，大千世界又称为娑婆世界，所以这种树被命名为娑婆树。”
天辅点点头，伸出一根手指指向《万化道经》，那书无风自动，哗啦啦的翻到了某一页后，页面上的文字飞到空中，顶替了原来的文字。
天辅道：“这里便是记载‘心变’之术的地方，这‘心变’之术的使用，需经过三个阶段，第一个阶段叫做‘天眼看心’，第二个阶段叫做‘识魂读心’，第三个阶段叫做‘记忆入心’。这第一阶段‘天眼看心’中的心是别人的心，你须得开启额间天眼，看到别人的心魄；这第二阶段‘灵魂读心’，是指你将自己三魂中的‘识魂’附于别人的心魄之上，读取他心魄中的技能记忆；这第三阶段‘记忆入心’中的心却是自己的心，就是将你刚才读取的技能记忆刻于自己的心魄之中。这三个阶段顺利完成，‘心变’之术就算是施展成功了。”
“这三个阶段都需要灵气的支撑，所谓灵气就是你体内精气神的浓缩精华，比如你先前修丹时练出的金丹元气就是灵气一种。它的应用有三种方式，一种是将灵气转化为力量，平日里灵气留在丹田之中养精蓄锐，到应用时，它游走于全身各处经脉中，为需要的地方送去力量，好让这个部位暂时性的获得非凡的神力；一种是将灵气变异化，化作剑气等东西直接放出体外杀伤敌人；这最后一种嘛，是让灵气在经脉内按一定规律运行，与天地间的某种神秘力量相互呼应，用以引发这些力量完成某种奇妙的法术……这‘心变’之术便属于灵气的第三种应用。”
卞庄道：“可是师父，我体内并无半点灵气，也无法修出金丹元气，这可如何是好？”
天辅道：“谁说你没有灵气，你丹田中不是有吗？”卞庄愕然道：“我丹田中确实被一团气充满，但那个是神霄娘娘的元气，我不能控制？”天辅道：“虽是神霄的，但你可以‘借’，借来后自然就可以用了。”他摇动手指，《万化道经》自动后翻，‘引气之法’四个字跳到了半空中。
“引气之法第一步，是感受灵气，感受有浅有深，只有能够深层次感受灵气，你才能控制灵气。你丹田里的灵气极大极深，你现在不可能深层次感受它，所以不能控制它——不过，如果能从这股灵气中分出一小部分出来，你就能控制了。”
卞庄问道：“我该如何分出？”
天辅道：“撞击！只要你拥有另一股灵气，就可以用它去撞击丹田中的那团金丹元气，那团元气受撞击后会产生灵气碎片散于经脉中，这些灵气碎片体积不大，你可以用引气之法控制它们，把他们变成你自己的灵气。等它们完全被控制时，你可以用它们再去撞击丹田中的那个气团，得到新的碎片，如此反复，你就可以源源不断的得到新的灵气补充。”
“所以，你首先要有一股灵气作为引子。这股灵气你可以从灵符中获得，世间的道士身上有很多驱鬼、放雷的灵符，这些灵符之中蕴有灵力，虽然微乎其微，但用力作为引子也是可以的。”
……
不知过了多少时间，天辅终于将‘心变’之术讲解完了。
“你看——”天辅指着一处地方，说道：“全新的娑婆之树长出来了。”
那是一株小树苗，只有两尺来高，极细，极嫩，颤颤巍巍的似乎随时可能到下。
卞庄凝神半响，叹道：“原来这就是娑婆之树，还很幼小啊。师父，只要我的‘心变’之术越来越纯熟，它就会变的越来越强壮吧？”
天辅道：“不错，你的‘心变’之术越纯熟，此树便会越大，但光练熟‘心变’之术是不够的，‘心变’之术只是一把钥匙，你需要用这把钥匙摄取各式各样的武学，将这些武学融会贯通，领悟武道的极致，娑婆之树才能郁郁葱葱，长久不衰。”
“在娑婆树成长的过程中，需要从你的心田中汲取养分，所以，你的心田之中，不要允许杂草的存在，那会抢走娑婆树的养分；即便是鲜花，也不能太多，虽然鲜花有滋润心田的作用，但太多的话，也会抢走娑婆树的养分。”
卞庄愕然道：“师父，我不明白，你说的好像是在种田似的。”
天辅道：“好吧，那我换种说法。人在做事情的时候，有四种状态，第一种状态叫做分神。即指无法集中注意力，杂念丛生，这种状态是无法做好事情的；第二种状态叫做沉心。能够收敛摇摆不定的心性，专心做事，这种状态下做事才有效果；第三种状态叫做忘我。即心无旁骛，忘却自我，高度专注于所做之事，这种状态下做事事半功倍。第四种状态叫做超越。生命在遇到危险时，心魄为了自保，会激发出无可估量的潜能，做成平常无论如何也无法做成的事情，此谓超越状态。”
“娑婆树在成长的过程中，需要你时刻保持忘我状态，即要你摈弃一切杂念，一心扎到武道的修炼当中，达到浑然忘我的高度。”
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第十八章 八条戒律
卞庄说道：“忘我……，师父，我曾经对修丹之术痴迷过，当时确能达到忘我的程度，是不是我现在只要喜欢上修武，就能达到忘我的境界……”
天辅道：“只要你真正喜欢上了修武，那自然是很容易进入忘我境界的，只是‘喜欢’这种感情是由心魄产生的，你能自由的控制你的心吗？”
卞庄沉默一会，说道：“不能，徒儿不能自由控制自己的心，请师父指点，我该如何喜欢上修武？”
天辅道：“驯兽的人在驯兽时，经常用的方法是用食物引诱，每当动物完成一个动作后便会得到食物奖励，如此则能指挥动物完成各种人们想要它完成的动作。心魄这种东西其实跟动物一样，目光短浅，只关注于眼前的食物，它若是做完一件事后没有马上得到食物，是无法对这件事产生‘喜欢’这种感情的。”
“食物？”卞庄忍不住问道：“请师父明示，心魄的食物是什么？”
天辅道：“心魄的食物不只一种，但其中的主食是一种叫做‘骄傲’的情感。”
卞庄大为惊异：“师父你是认真的吗？骄傲的人不是会让人讨厌吗？”
天辅笑笑，道：“傲气太露的确是会让人讨厌，不过，你把‘傲气’放到心里，隐藏起来，不就不会让人讨厌了吗。”
卞庄道：“师父，我还是不懂。”
天辅道：“‘骄傲’的本质是认为自己比别人强。大千世界芸芸众生，生于天地间都逃不过一个‘争’字，花儿要与花儿争夺阳光，鸟儿要与鸟儿争夺食粮，只有本领高强的生灵才能在竞争中活下来。自己比别人强就代表着一种安心，因此对于心魄来说，没有比‘骄傲’这种情感更能让它受用的了。”
卞庄道：“师父，既然如此，那我就变得骄傲起来，那就能让‘心魄’得到滋养”
天辅反问道：“你能自由的控制你的心吗？”
这个问题天辅已经不只一次的问了，前次已有答案，这次答案自然也不会改变。
卞庄答道：“我不能，师父。”
天辅道：“那你如何骄傲起来？仅仅在意识层面骄傲吗？那不过是虚荣而已。譬如你武艺稀松平常，但你坐井观天，自以为天下无敌，虽然得到一时的骄傲，但如果碰到真正的高手，被连续挫败，你的骄傲就会崩塌，即使你拼命催眠自己，也无法再认为自己是‘天下无敌’，因为你无法欺骗自己的‘心’”
卞庄恍然大悟，说道：“我明白了，师父，所以我要追求武道的极限，建立起不倒的娑婆树，让我的心魄确确实实的认为我比别人强。”
天辅赞许的点点头，道：“的确如此，孺子可教。你已确实的知道了婆娑树的重要性，不过大千世界中修武之人不知凡几，超越他们登上武道巅峰何其困难，光是对修武产生兴趣还是不够。你还需要摒弃杂念。”
“你眼中所见，耳中所听，手中所感，任何东西都有可能在你的心田中产生杂念，这些杂念平时到也看不出什么，一旦你的修行进行到困难处，心魄为了逃避压力，会把注意力移到杂念之上，到时杂念的吸引力就会变得异常强烈，难以抵御。”
“要想不受杂念的侵袭需在动念的那一刻掐灭它，在源头上消灭它，要比等它发展壮大后用意志力强行镇压容易的多。因此，为师赠你八条戒律。”
卞庄道：“是哪八戒？请师父明示。”
天辅道：“第一戒，戒住云栈洞，以后永不在云栈洞中生活。你在云栈洞中生活了一百多年，挫败感一直伴随着你。正如人躺在床上就会想到睡觉一样，你在云栈洞中就会想到那些挫败感，因此这云栈洞不可不戒。”
卞庄道：“这个容易，等我找到神霄娘娘，劝她换个洞府便是了。”
天辅道：“第二戒，戒懒惰，你每天只能在床上睡四个时辰�
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