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神曲-第41部分
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以自己的忌妒造成无数灾难的天使
（２６）所亲手建造；如今你的城市
铸造并流通了那万恶的花朵；
（２７）它使牧羊人变成了豺狼；
把绵羊和羔羊都引入了歧途。
为了这花朵；福音书和伟大的长老
都被抛弃；只有教令才被仔细钻研；
可以从写满字迹的页边看出。
（２８）教皇和大主教们专心注意那花朵；
他们的思想从不转向加伯列
展开翅膀的地方。。。。。。拿撒勒。
但是梵蒂冈；以及罗马城内
其他神圣的地区；那曾是
追随彼得的士兵们葬身的陵园
；
不久都将被洗去这个奸淫的污点。〃
①〃克雷门斯〃：卢道尔夫皇帝的女儿；是查理。马泰尔的妻子。
②马泰尔死后；他的儿子查理。罗柏特成为那不勒斯王位的合法继承者；但是他
的叔父罗柏特夺取了他的继承权。
③指查理。马泰尔。
④这里是说；不待我问就回答我。
⑤在威尼斯领土上的利阿尔托岛；和布伦他河
与比亚佛河的发源地之间；坐落着一座名叫罗马诺的城堡；著名的暴君阿左利诺的诞生地；
他就是如今说话的姑尼柴的哥哥。他生下时；他的母亲梦见她生下了一个火把；把全个地区
都烧光了。
⑥姑尼柴；在金星（爱神）的影响之下；生
前有过不少风流事。她离开她丈夫；和诗人索得罗私奔；在她结婚之前她就和索得罗同居过
；然后和一个特累维琪的兵士同住；这个兵士被她的哥哥暴君杀死以后；她又被她的哥哥嫁
给一个布拉干萨的贵族；最后；贵族也被暴君杀死；她在她的哥哥死后；又在味罗那结了婚
。
⑦这是指马赛的甫尔珂；著名的行吟诗人；他作为一个诗人活跃于一一八○和一
一九五年之间；后来弃俗作僧。
⑧这是指特累维索边境；意大
利从前的一个省份；包括近代威尼西亚省的大部分。
⑨她预言味罗那的甘。格朗德约于一三一四年；在味晋萨击败巴丢阿人。
（１０）特累维索的长官李嘉图。达。卡明诺。他于一三一二年被杀害。
（１１）亚历山特洛。诺凡罗；一二九八至一三二○年当番尔脱洛的主教。一三
一四年他把从非拉腊逃来避难的基伯林党人献给比诺。台拉。托萨；这些基伯林党人就此被
杀。
（１２）玛尔泰狱是教皇在菩尔塞那湖上所设的监狱。
（１３）〃宝座〃：是某一等级的天使。
（１４）指甫尔珂。
（１５）《以赛亚书》第六章第二节：〃其上有撒拉弗侍立；各有六个翅膀。〃
（１６）〃那最大的流域〃：指地中海。
（１７）〃对峙的两岸〃：指欧洲和非洲。
（１８）指马赛。
（１９）〃波其亚〃：非洲的一个地方。
（２０）指公元前凯撒的舰队战胜庞彼的时候。
（２１）黛多的爱伊尼阿；对不起她已死的丈夫西丘斯和伊尼阿已死的妻子克柳
索。
（２２）非利斯是色累斯王西同的女儿。罗多彼是色
累斯境内的一座山；因此她被称为罗多彼山中的少女。她为提摩封所爱。据奥维德说；提摩
封最后是回来守他的盟誓的；但是她因他长期的离别感到绝望；已经自杀了。
（２３）〃爱俄尔〃：是赫叩利斯（即阿尔西提）的最后一个情人。他的妻子地
若尼拉听到这件事时；把内萨斯的魔衣送给他；他就此丧命。
（２４）在天堂里没有忏悔。
（２５）《希伯来书》第十一章第三一节：〃妓女喇合因着信；曾和和平平的接
待探子；就不与那些不顺从的人一同灭亡。〃
（２６）这个〃天使〃指背叛上帝的撒但。但丁咒骂佛罗棱萨是恶魔建造的。
（２７）佛罗棱萨的金币名佛罗林；上面印有百合花的图样。
（２８）研读教令可以得到钱。
第十歌
更新时间2010…8…15 15：06：30 字数：5028
日轮天：哲人的星环
那不可名状的最初的〃权力〃；
怀着他和圣子永远挥发出来的
〃仁爱〃；一面凝望着他的〃儿子〃；
一面把心灵或空间中行动的万物
造得秩序井然；看到这种秩序；
无论是谁；都不会不对上帝赞美。
①因此；读者啊；同我一起把你的眼光
举向那些至高无上的天轮；正视那
一种运动和另一种运动交叉的部位；
②然后要怀着深情细察那〃大匠〃的艺术；
他心中那么地热爱他的工程；
他决不把他的眼光从那里移开。
你想一想那负载行星的环带
略微倾斜；从这一点枝分出来；
以满足向它们嚣然叫嚷的人世；
若是它们的轨道不那样倾斜；
那末苍穹里的好多力量都将白费；
地球上的几乎一切的潜力早会死亡；
③若是离开那笔直的行程
更远或更近；那末；整个宇宙
不论在上或在下；都不会秩序井然。
④如今；读者；若是你愿意在疲倦之前
得到极好的享受；你且坐在长凳上；
细细咀嚼我预先替你准备的玉食。
我已把它摆在你前面；你自己享用吧；
因为现在我要写下来的事物；
需要我集中精力；全神贯注。
大自然的至高无上的代理者；
把天国的能力印在世界上面；
又用它的光为我们计算时间；
它同那刚才提到的部分结合起来；
正在那螺旋形的行程上环行；
使每天的黎明出现得愈来愈早。
⑤我已同它在一起了；但是我没有
觉到自己已经上登；就象一个人
不能感到没有生出来的念头一样。
把我这样从善引到更善的
正是俾德丽采；可是那样的突然；
她的行动简直没有花费什么时间。
我已进入太阳；在那里
不是凭颜色；而是凭光芒向我
显出的东西；其本身定是多么辉煌！
纵使我把天才；艺术；传统全部召来；
我也无法描绘它的鲜明形象；
但人们可以信它；让他们渴望它吧。
若是我们无力的想象不能飞到
那样的高处；那是不足惊异的事；
因为眼睛从来不能超越太阳。
那里就是至高无上的〃天父〃的
第四个家族；他永远使它满足；
⑥显出〃圣子〃和〃圣灵〃如何从他生出。
于是俾德丽采说道：〃感谢；感谢
天使们的太阳吧；他出于恩典
把你提升到这真实的太阳上来。〃
从来没有凡人的心象我听到
这些话时那样地皈依于信仰；
而且渴切地以它全部的意志
把自己献奉于上帝；我把我
心中的爱完全无余地交给了他；
以致我暂时把俾德丽采遗忘了。
这并没有令她不悦；反而使她微笑；
她欢笑的眼睛发出光彩；把我那
先前专一的心灵分散在许多事物上。
于是我看见许多光芒逼人的精灵；
以我们为中心围成一个圆圈；
光辉灿烂；但歌声更令人喜悦。
有时候；当含有水分的空气留住了
拉托娜的女儿编宝带的丝线；
⑦她也象我们这样；被光带环绕着。
在我曾一度逗留的天庭里面；
有许许多多珍贵美丽的宝石；
却不能把它们运出那个境界；
这些精灵所唱的歌曲就是这种宝石；
凡是不能展开翅膀飞往天庭的人；
只得从哑巴那里期望天国的消息。
那些熊熊燃烧的太阳；象靠近
不动的两极的星辰；一面歌唱
一面在我们四周环绕了三匝；
他们仿佛象一些贵夫人一样；
没有从舞踊中抽身出来；只停着舞步；
默默倾听；直到听见重又扬起的曲调。
我听到其中的一个开始说道：
〃真正的仁爱最初都由天恩燃点；
然后在爱的时候逐渐发扬光大。
既然天恩的光芒在你里面灼耀发光；
引导你登上这座天国的梯子
（除非要重新登上；没有人从上面走下）；
谁也不能不用他金樽里的美酒
止住你的干渴；正如每一条河川
最后都不免流入汪洋大海。
你想知道这个花环用什么树上的
花朵扎成；这花环以无限的深情
围绕着这位助你上天的美丽的夫人。
我是那神圣的羊群中的一只羔羊；
多密尼克领导我们走上一条道路；
⑧若是不迷途就会很好地长肥。
在右面与我靠得最近的这一位；
是我的兄长和师长；他是
哥伦的阿尔柏；我是阿奎那的托马斯。
⑨若是你也要同样地确切知道
一切其余的人；那末用你的
眼光
随着我的话向上环视那幸福的花圈。
这第二个火焰从格累喜安的微笑里
射发出来；他对两种法庭都给与
极大的帮助；以致从天国得到恩宠。
（１０）再过去一个；也装点了我们的合唱队
；
他就是那位同贫穷的寡妇一起；
把珍宝奉献给神圣教会的彼得。
（１１）第五个光；在我们中间最为灿烂；
他由无比的仁爱激发着；那下面的
全个人世都急切要知道他的命运；
在那里面就是那崇高的心灵；他赋有
极其深奥的智慧；若是经文不错；
没有第二人窥到那样完全的天启。
（１２）现在你再看那支圣烛的光；
他在人间带着肉身的时候；
最深地看出天使的性质及其使命。
（１３）在他旁边的那个小小的光芒里；那位基督教时代的辩护者欢笑着；
奥古斯丁用他的拉丁著作巩固自己。
（１４）现在你若是把你的慧眼随着
我的赞美的言辞；从一个光移向
另一个光；你就已渴望那第八个了。
在那里面的是那因看到一切的善
而喜悦的神圣的灵魂；他向好好
倾听他的人揭露尘世的欺诈虚伪。
他那灵魂已经被逐走的肉躯；
如今在人间葬在‘金顶；教堂内；
而灵魂从殉道和流放中来到这仙界。
（１５）如今再往下看那些熊熊发光的形象；
它们是伊西多的；比
德的；和在默想上
超过常人的理查的炽热的精灵。
（１６）这一位；你看过了他眼光
会回到我身上；是一个精灵的光；
他作严肃的思考时觉得死来得太慢；
那是西基尔的永恒的光；
他在巴黎‘麦秸之街；演讲的时候；
用三段论法推论出真理；引起了憎恨。〃
（１７）于是好象在上帝的新娘从床上起身；
（１８）向她的新郎唱她的晨歌要他
爱自己的时候；那唤醒我们的时辰仪；
一部分机构在里面牵引和推动另部分；
发出一种那么荡人心魄的叮当声；
以致安静平稳的心灵情思洋溢；
我就象那样看到那荣光辉发的天轮
旋转运行；声音与声音互相应和；
那音调的融洽和甘美非人间所有；
只应在欢乐成为永恒的天上听到。
①这里表示万物由三位一体共同创造的神学学说；三位即圣父（〃权力〃）；圣
子（〃儿子〃）和圣灵（〃仁爱〃）。
②这是指昼夜平分点；在那里黄道（即〃
那负载行星的环带〃）和赤道交叉。太阳每日的运动是从东到西；和赤道平行；但它每年的
运动是从西到东；和赤道形成某一角度而循着黄道带的。
③假使没有这样的角度（假使黄道带；即
行星的轨道；和赤道平行）；那末赤道地带会被烧焦；现在的温带会没有夏天；北极地带会
永远是冬天。
④反之；假使黄道的斜度大些或小些
；那末结果会稍微扰乱阳光的固有的分布；也扰乱人类的生命所依靠的季节。
⑤事情并非如此。但丁用形象的语言说：从春
分起；太阳一天比一天上升得早；一直到达它的最高点为止；然后开始下降；就象螺丝的螺
旋形。它在赤道以北；沿着这些螺旋形每天升得早些；一共九十一天和稍多一些。然后这螺
旋形的运动在同样长的时间内被颠倒了过来；太阳每天升得晚些。然后同样的情形在赤道以
南发生。但丁说；正由于这个为黄道的斜度所引起的太阳每年的螺旋运动；地球的各部分在
全年中才受到光和暗的均匀的分配。总之；这三行明确指出太阳是在春分点。
⑥〃第四个家族〃：指住在第四重天即日轮天里的神学家和哲人。
⑦〃拉托娜的女儿〃：即月神代安那。这里指的是月晕。
⑧关于多密尼克；参阅下面第十二歌。
⑨阿尔柏。马格那斯（一一九三至一二
八○）和托马斯。阿奎那（一二二五至一二七四）〃使亚理士多德基督教化〃；就是说；使
亚理士多德的著作成为基督教学说的哲学基础。他们在世俗学问这方面很渊博。从托马斯。
阿奎那的著作里；尤其从他的《神学大全》里；但丁取得许多神学上的学问。阿尔柏。马格
那斯在哥伦和巴黎教学；托马斯是他的得意门生。他们同属于多密尼克教派；所以托马斯又
称他为兄长。
（１０）格累喜安；
教堂法法学的缔造者；约一
○九○年生于意大利。他的巨著《教堂法大全》于一一四○和一一五○年之间出版；在这著
作中他使教会法和世俗法一致起来。
（１１）彼得。伦巴底（约一一○○至一一六四）；
曾于巴黎当神学教授多年；一一五九年被任命巴黎的主教。他最著名的著作是《箴言录四卷
》。在该书的序言里；他把自己比作《路加福音》第二十一章里讲到〃投了两个小钱〃的穷
寡妇。
（１２）指所罗门王。在中世纪；关于他
被罚入地狱还是上天堂；曾有过争论。《列王纪上》第三章第十二节：〃我就应允你所求的
；赐你聪明智慧；甚至在你以前没有象你的；在你以后也没有象你的。〃
（１３）这是指《使徒行传》第十七章第
三四节里提到的〃亚略巴古的官丢尼修〃。他是雅典人；他听了保罗的传道而改信基督教；
约于公元九五年殉道而死。归于他名下的著作如《天国的圣秩制度》等；现在被认为是五世
纪或六世纪新柏拉图学派的著作。
（１４）保卢斯。俄罗修斯；历史家；
四世纪末生于西班牙。他是圣。奥古斯丁的门徒。由于后者的建议；他写了Historiaadv
ersusPaganos一书；作为圣。奥古斯丁的著作DeCivitateDei一书的补篇。在这一书中
；他用历史事实证明；基督教并不如异教徒所说的那样毁灭了罗马帝国。
（１５）第八个是菩
伊修斯（四七五至
五二五）。他对于但丁有深刻的影响。他被西俄多利克判死刑后；在巴维亚的监狱中写了他
的《哲学的慰藉》一书。这是一本异教的道德和宗教的书。他在书中主张；就是在人世；有
德行的人也是依人类的理性比邪恶的人更受喜爱的；而且上帝对人所行的可以被认为公正的
。这样他就补充了基督教著作家单独倚赖来世的补偿那种说法。他死后葬于巴维亚的金顶教
堂。
（１６）塞维尔的伊西多
（五六○至六三六
）；一个博学的西班牙人；著有二十卷的百科全书。尊者比德（六七三至七三五）；一个盎
格鲁撒克逊的僧人；英国历史学之父；著有《英国教会史》五卷。圣维克多的理查（一一七
三年卒）；据说是苏格兰人；著名的经院哲学家和神学家；著有《默想录》一书；但丁受他
的影响极深。
（１７）布拉班
特的西基尔（约卒于一二八
三年）；巴黎大学哲学博士和教授（〃麦秸之街〃为该大学附近的街道名；就在如今还著名
的〃拉丁区〃）。他参加了该大学和多密尼克教派之间发生的关于教学自由的争论；托马斯
。阿奎那就是他的反对者。在他的文集《不可能性》中；他怀疑神明的存在；因此被判为一
个异端者。他在教皇法庭中被一个疯狂的教会书记刺死。
（１８）〃上帝的新
娘〃：指教会。
第十一歌
更新时间2010…8…15 15：06：50 字数：4400
圣托马斯。阿奎那赞美圣芳济
芸芸众生的愚妄无知的烦虑啊！
使你在人间拍击翅膀
往下飞翔的理论；是多么虚伪！
有的从事法律；有的研究《金言》；
①有的追逐教士的职务；有的想
用暴力或是用诡辩获得统治权；
又有的追求掠夺；又有
的追求官职；
有的被纠缠在肉体的快乐中
使自己疲劳；有的耽溺于安逸；
可是从所有这些事情里面
解脱出来的我；却如此光荣地
同俾德丽采一起；正在天上受到接待。
等到每个精灵重又来到
光环中他自己原来的位置；
他停在那里如蜡烛插花烛台上。
在那第一个向我说话的光里面；
②我听到开始含笑说话的声音；
在说话时光变得越来越辉煌：
〃就象它的光芒把我照得通亮；
我凝望着那永恒的光明；
看出你的思想来自什么地方。
你心中有了疑问；十分希望
我用可以令�
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