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南北看-第14部分
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神韵稍差，涉于呆滞，要刻白文，宁可采用石章，不用象牙，这也是筱庄
先生多年刻印的经验之谈。后来枯树竹根烧瓷犀角，都拿来治，有的
利其坚，宥的用其怪，那都不足为训的。
谈到治印之法，筱庄先生说，分为“铸”、“刻”、“凿”、“辗”四种。
“铸”印有两种法子，一种是翻沙，一种是拨蜡。翻沙是拿木头做印，埋
在细沙里头，像铸造铜币一样；拨蜡是把蜡做成印模后，刻文制钮，用
焦泥涂匀，外加热泥，上头留一出热洞，等蜡干了，把熔好的铜汁，从洞
口倒进去。如果印钮要用精细的辟邪狮兽形态，那就非用拨蜡方法不
可啦。“刻”印是用刀刻的，古时时常在行军戎马倥偬之中封官授爵，
所以都用刻印。现在刻印的种种不同刀法，全是历代刻印所遗留下来
的。“凿”印是拿锤凿出来的，又叫镌。凿比刻快，而且简易有神，不加
修饰。有时意到笔不到，所以又叫急就章。白石老人刻印不重刀，不
回刀，就是师法急就章的。“辗”玛瑙、宝石、水晶，都是滑而且硬，不容
易着刀，所以只好用辗的方法。但是玉工虽然精巧，可是篆文落墨，有
一定章法笔意，辗出来的字，转折结构，既不能混然一气，而且有欠流
畅，自然不如刀子刻的传神。
白文印古印都是白文，篆法也古雅大方。刻白文印下笔要壮
健，转折要气脉贯通。太肥则失之臃肿，太瘦则又失之枯槁。得心应
手，妙在自然。如果牵强穿凿，或用玉箸篆，则既非正体，更有失庄重。
朱文印上古没有朱文印，六朝唐宋之间，才有朱文，刻朱文要绚
练清雅，笔意深远。不可太粗，粗则庸俗。也不可多曲叠，多了则板滞
无神，赵子昂朱文最擅长，爱用玉箸篆。复绝淡雅，，流动有神，学刻印
者，应当多多体味。
篆法印之所贵在印文，如果文体讹谬，就是镌龙刻凤，也不为
奇。有堂人只在刀法上刻意求工，可是对于篆体漫不经心，简直是大
错特错。各朝的印都有各朝的体制，不容混杂其文，随意把篆法乱改。
现在刻印的大半都犯这个毛病，应当特别注意，免蹈其弊。
章法刻印章要求其章法好，平常应当多多观摩古印和好的印
谱。刻印之前，需知文之朱白，字之多少，印之大小，画之稀密，怎样依
顾而有情，怎样贯串才臻其妙。
笔法篆书虽然有体，但是一方印刻出来，如何才能凝重典雅，迥
异凡构，那就在于笔法了。笔法与轻重、屈伸、仰俯、去住、粗细、疏密、
强弱，要在各中其宜，方得其妙。否则流于粗俗，难得佳构。
刀法运刀必须心手相应，方得其妙。可是文有朱白，印有大小，
字有疏密，画有曲直，不可一概率意而为。去住浮沉，宛转高下，都应
当在施刀之前，打好腹稿。用腕力处要重，用指力要轻，粗宜沉，细宜
浮，曲要宛转而有筋脉，直要刚健而有精神。刀法的准则，不外以上几
点，至于细微末节，那要凭自己的经验，多加揣摩，心与神会，意心相
合，自然能刻出好印章来。
印体古代印章，各有其体，千万不可自作聪明，偶一弄巧眩奇，
就会出乎规矩，流于庸俗。如同诗要宗唐，字要宗晋，都是各宗其正。
刻印如以汉印为宗，则大致不差，不失其正了。
名印 印是用昭信守的，所以姓名之下只能加一印字，或印信、印
章，私印字样，不能掺有别的闲杂字，否则就是失体不敬。
表字印汉印都是用名，唐宋才有表字别号印章，表字印只能闲
用，不能用于官文书契约文件之上，所以表字印、别号印顶多加上氏字
或姓字。近代有些人莫明究竟，表字印也加上印或章字样，那就不合
古制，刻印的人应当切记；
臣印汉印有刻臣某某者，古代臣是男子的谦称，不独用于对君
上，就是朋友往还，也常常用来盖在函件上。刘石庵有一封给同僚的
信札盖上一方“臣刘墉”的印记，胡适之先生偶然说刘石庵有奴才相。
黄季刚林损两位国学大师，在北大民主墙上，引经据典把胡适之痛驳
了一番，这也是用臣印的一段小掌故。
别号印有些文人墨客，喜欢刻某道人、某居士、某逸士、某山长、
某主人印章，这种印章是唐宋才有的，诗画闲用尚可，用之于简札，总
觉有点玩世不恭，稍欠庄敬。
书柬印书柬用名印后，有某言事、某启事、某白事、某白笺、某言
疏，都很正当。可是有人花样翻新，信封上再加盖某谨封、某护封，就
未免蛇足了。
收藏印收藏书画，加盖印记，也是唐宋时代才有的。有某人家
藏、某人珍赏，有某郡，某斋、堂、馆、阁，图书记盖在所藏书画上。如果
印章款识不合体，篆字恶劣讹谬，印泥色败走油，再加上印记盖的地方
不合适，那简直是把一幅好字画给糟蹋啦。还有盖上宜子孙、子孙世
昌、子孙永宝等等图记，结果子孙不能世守，摆在地摊，或者挂在荒货
铺里三文不值两文卖，让人一看，祖泽已尽，子孙不肖，这些图记盖上，
徒然惹人讥笑，是不是不盖还好点呢。
斋堂馆阁居轩印 这类杂印，也是唐宋时代才时兴的，字面上有
了这类杂印，可以了解这幅字画的嬗递的历史，若干前朝没有款识的
字画，都是凭这类杂章，考证出年代作者的，虽有其弊，倒也尚有其利。
印品 沈筱庄先生说，印最注重品，印分三品。印铸局有一部《玉
泉方要》上谈到印品：“神妙能然，轻重有法中之法，屈伸得神外之神，
笔未到而意到，形未存而神存，印之神品也。宛转得情趣，稀密无拘
束，增减合六文，挪让有依顾，不加雕琢，印之妙品也。长短大小，中规
矩方圆之制，繁简去存，无懒散局促之失，清雅平正，印之能品也。”以
上三品，刻印的人，如果能够时时揣摩，融合精意，那刻出印章，自然意
境深远，直追秦汉了。
印钮印章除了讲究质地之外，还讲究印钮。秦汉印钮，有龟、有
螭、有辟邪、有虎、有狮、有兽、有骆驼、有鱼、有凫、有兔、有直、有钱、有
坛、有瓦、有鼻，都是用来分别品级的，不过怎样分级，清朝以前没有专
书可考，其说不一。到了清朝才制定了“宝印规制”。以印的尺寸来
说，以四寸四分见方，厚一寸二分为最贵。递减到一寸九分见方，厚四
分为最低级。关防以长三寸二分，阔二寸者为最贵。递减到长二寸四
分，阔一寸四分为最低级。
宝印关防所镌的文字，以玉箸篆为最贵，芝英篆其次，尚方大篆、
柳叶篆、殳篆、钟鼎篆、悬针篆、垂霞篆又次之。最特别是喇嘛印，用转
宿篆。
宝印规制订定，清朝皇太后宝用金质盘龙钮，皇后宝用交龙钮，皇
贵妃、皇妃宝用蹲龙钮，妃宝就改用龟钮。以上的各宝，都是金质，一
边刻满文，一边刻汉文，篆用玉箸篆。和硕亲王、亲王世子宝，朝鲜国
王印都是金质龟钮芝英篆。琉球国王、安南国王、缅甸国王印，都用银
质镀金，驼钮尚方大篆。多罗郡王印，也是银质镀金麒麟钮，可是用芝
英篆。此外五等封爵，肉外提督、总兵、将军、都统、副都统、经略大臣、
大将军、参赞大臣、统领侍卫内大臣印，都是银质虎钮柳叶篆。有用满
汉托忒回字四体的伊犁将军印。有用满汉托忒三体者，是乌鲁木齐都
统、古城领队、大臣、伊犁办事大臣、管理巴理坤大臣印。有用满汉回
三体者，是喀什噶尔、阿克苏、吐尔等处大臣印。有用满文托忒两体字
者，是塔尔·巴哈台办事参赞大臣印。有用满文蒙古两体字者，是张家
口都统印、外藩各旗札萨克跟外藩各盟长印。以上都是虎钮银印。宗
人府印、衍圣公印、六部印、户部盐茶印、三库印、行在各部院印、盛京
五部印、军机处印、内务府印、翰林院印、銮仪卫印、理藩院印，都是银
质直钮，满汉文，尚方大篆。唯有理藩院印还要加上蒙古字。都察院、
通政司、大理寺、太常寺、顺天府、奉天府、各省布政司，都是银质直钮，
满汉文小篆。内官从詹事以下，外官自按察司以下，都是铜质直钮了。
印章方的叫印，短的叫印，长的叫关防，叫图记，叫条戳。所有关
防都是直钮。各省督抚以暨仓场、河道、漕运总督的印，都是银质满汉
文小篆。三品以上钦差大臣的关防是尚方大篆，四品以下钦差官的关
防，就用钟鼎篆了，一律铜质。
喇嘛胡图古图（活佛之意）的印，或金或银，都是特赐，全是云钮，
大半是满汉蒙古唐古忒四体。沈筱庄先生对于清代印章，说得极为详
细。他说清朝印的质地、尺寸、印钮、印文，都是经过仔细研考来制宠
的，尤其朝鲜、琉球、安南、缅甸国王的印宝，都是由咱们中国颁给，更
有今也日蹇国百里的感叹。
笔者因为耳濡目染，时承沈老的教益，虽然自己不会奏刀，可是对
于治印之学，兴趣日深。有位舍亲李虎孙，是合肥李文忠裔孙，在上海
住闷了，忽发奇想，跑到：｛匕平来搜罗印谱和围棋谱。他虽不住舍间，可
是旅舍狭厂，搜购的印谱棋谱，都由笔者保存。棋谱不谈，光是印谱他
就买了七百多种，他是兼收并蓄，不择精粗。真有稀世原谱，笔者真正
借此大饱了一番眼福。他有一部元朝邱衍著《汉印萃古手稿》，有汉印
朱拓三百多方。笔者春节逛厂甸，在一个卖破铜烂铁的荒货摊上看见
有一堆用旧麻绳穿的废铜器，仔细一看敢情一串汉代长条铜印，大约
有三十多方，花了八毛钱，就把这一串汉印买回来了。等把泥土洗刷
清楚，拿《汉印萃编》一对证，这类汉印，只有一寸二分长三分宽，一律
钱钮，全是头一个字姓都刻的汉隶，底下是花押，就不容易辨认了。查
对结果在书上可以查得出的人，一方霍字印是霍去病花押印，一方李
字印是后汉李膺。其余或者人名不见经传，或者斑驳残缺。以八毛钱
买了两方汉印，当时真是欣喜若狂。后来舍亲李栩厂把这两方汉印要
了去，一方留为自用，一方他转送霍宝树。因为霍是冷姓，居然汉印里
有姓霍的，而且是霍去病。所以霍宝树得了这方汉印，一直视同拱璧
呢。
另外有一方图章，也是无意中在地摊上拣的便宜货。这方图章是
不规律八分大小一方艾叶熏，买的时候，涂满了干泥巴，抠了半天，也
看不出什么字，等拿回家洗刷干净一看，印文是“年二十七罢官”六个
字，再看边款是梁节庵先生参奏李少荃，被慈禧太后永不叙用，在焦山
闭门读书所刻的印章。先祖与梁系会试同年，所以笔者对于这件事
情，知道得比较清楚（前两隼高阳先生在一部清官小说，也提到过梁鼎
芬有一方“年二十七罢官”图章）。既然这是一方历史性的图章，偏偏
凑巧，笔者在二十七岁那年，也弃官从商，跟朋友往来简启，也都盖上
这方图章。可惜来台仓促，这方图章，没能随身携带，否则真想把这方
印章拓朱，送给高阳先生看看呢。
来台将三十年，除了在台书画名家自用印章外，古玩铺印章店就
没看见过一方看得过去的图章。关于刻印方面虽然有几位大方家，竭
力提倡，希望维持不！坠，进而发扬光大，可是既没好石头，更没有印泥，
您说怎样能鼓舞提倡起来呢？
神龙见首
献岁发春，太阴历的丙辰年，按十二生肖推算属龙，所以又叫龙
年。旅港名相家李栩厂，前年就说过，辰属水丙属火，水火既济，飞龙
在天，岁次丙辰是我们飞跃发展的一年，所以丙辰年称之为大吉大利
的年也无不可。我国同胞对龙年都特别欢迎，异常重视，家里有成年
的男女，都希望在兔尾龙头时期结婚，赶在龙年生个肖龙的龙种来光
耀门楣。总而言之，龙年不管在国家、在民间都是寓有国运昌隆，吉祥
如意的象征的。
龙年谈龙的文章，一定不少，我想来想去还是写几条自身经历的
龙的故事，来点缀点缀，免得跟大家写的文章冲突。
民国十几年天津忽然闹了一次洪水，当时在天津以作对联出名的
联圣方地山先生，就是从二楼窗口坐澡盆逃出来的，可见当时水势是
如何凶猛迅速了。等水退后，笔者从北平赶到天津，慰问各处亲友的
时候，就听说金龙四大王其中的西昆将军在海河现身，已经被人迎到
大王庙，供奉起来，这两天正在酬神唱戏呢。
舍亲许禹生的先世，在前清做过河督，因黄河决口，久久不能合
龙，跳入洪流而殉职的。他家有一部图文并茂的抄本《龙姿手鉴》，举
凡历代治河有功殉职大员的生平、故后的封赠，以暨死后的化身图形
（大部幻化龙形蛇形）都有。据说各堤防崩溃，最后合龙，必定有金龙
四大王一种河神护佑，究竟是哪一位驾临，一看《龙姿手鉴》，即可明
了。不过这种书，都是收藏严密，平日不愿随便给人看。有一年六月
六日许府依例晒书，笔者碰巧赶上，彼时对于这类事虽然也不太留心，
可是这种书没见过，所以也翻看过，只记得第一位是大禹王，历代河神
化身，有的像龙，有的似蛇，不过每位特征，书里都记述得非常详细。
一直脑子里，总有这个印象。
现在既然听说西昆将军现身了，有一瞻龙姿的机会，焉能轻易错
过？于是也赶到大王庙看看热闹。一到大王庙，庙里庙外奥是人山人
海，费了好大的劲，才挤到靠近神位之前，供桌上有一副朱漆木架，上
头架着一面三尺见方的朱漆方盘，所谓西昆将军敢情是二尺多长、比
拇指略粗的一条碧绿带青的小蛇。所感觉奇怪的是，蛇身蟠踞盘中，
岸然昂颈，卓荦不拔，前后左右，虽然有十几只大香炉围绕，每只炉内，
都烧着火光灼灼的百速定（香名），飞焰闪闪直逼将军下额，可是这只
小蛇夷然昂首，不畏不动，接受四天香火，悄然而隐。究竟是怎么一回
事，在笔者脑子里，始终是个谜，直到现在也没猜透。
汉口夏季的燠热，是全国有名的，民国二十一年夏季更是热得出
奇。承武汉闻人方耀亭（本仁）先生的关注，暑天让我搬到武昌黄鹤楼
半山的积善堂去住。这个善堂冬季施粥施棉衣棉被，夏天仅仅施舍暑
汤暑药，有两位老者管理，所以事情非常清闲。其中有一位叫余立人
的是清末武昌府衙门的皂班头，曾经伺候过武昌知府大人梁鼎芬，梁
跟先祖是会试同年，一提起来，所以备感亲切。每到假日，余老就带我
到武昌汉阳各名胜地方逛逛。
有一天，进到了萋萋芳草的晴川阁，前面一个砖砌的方亭，离着亭
子二十多丈远有一口井，井上有一铁锈斑驳的井盖，还有一把大铁锁
锁着。余老说井里锁着一条孽龙，是大禹王治水制服的四孽龙之一，
这条龙叫兀木齐。我问余老何以知道得那么清楚，他说他刚一到衙门
当差的时候，制台是张香帅（张之洞），香帅头脑新颖，最不信邪。既然
井里押的是条龙，倒要瞧瞧是什么样。于是叫锁匠把锁盖打开，敢情
井盖跟一条粗铁链子相连，垂到井里，雇到几十名民夫往上拉铁链，哪
知铁链越拉越多，堆得比房还高，铁链还没拉光，可是渐渐拉着费力，
又加雇民夫来拉，一时井里水夹风声，戾啸冲天，井水跟着汹涌四溢，
大家猝不及防，一松手，拉了一整天的粗铁链，顷刻叉倒回到井里去
了。胀香帅虽然不信怪力乱神，到了此刻也只有焚香祝告一番，仍然
加锁加封。当年还立有木牌告示，年深日久，告示已然早就无影无踪
了。
可是到现在，井仍然锁着，没人敢开。这桩事是余老亲眼所见，所
以说得历历如绘。后来笔者曾经跟当时武汉绥靖主任何雪公提起过，
在座有绥总参议朱传经，他也赞成打开井看个究竟。可是何雪公一生
做人做事，都是稳练持重，他说武汉在去年（民国二十年武汉大水，患
了七十多天）大水之后，今年又去惹那孽龙，万一再闹水灾那就糟了。
雪公既然如此说，于是大家也就一笑而罢。
后来在福建闽侯郭啸麓先生（郭则法曾任国务经理）所写的《洞灵
小志》里，他把晴川阁的孽龙兀木齐说得跟余老所见完全一样。他说
安徽泗州也被大禹王押有一条孽龙，大概京剧里《水淹泗州》的猪婆
龙，就是这位神圣啦。，郭说孽龙一共四条，其他两条龙的来龙去脉，也
说得很清楚，可惜此书没在手里，一时也想不起来了。
抗战之前舍间跟几位好友，在江苏里下河兴化泰县东台一带运销
食盐。抗战爆发，政府恐怕食盐资敌，已税食盐，又都奉令免税疏散，
各县盐栈，也就只好收歇，所有生财家具，一律集�
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