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大唐风流军师-第259部分
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李彦根本没穿道袍，而是一身普通的打扮，一侧的听台上珠帘下垂，那是皇家人员包括皇上和皇后，周围是大臣，读书人。中间是道士，另一侧是和尚，再就是百姓。
李彦登上台的时候，也把他吓一跳，因为下面人山人海，这恐怕集中了长安大部分的人。
京城的军队出动，维持秩序，这么多人，却很肃静，李彦已把他的讲演准备彻底，稳稳心神，坐在莲花台上。他一开言，就把全场的人震住了。因为这么大的场地，最远的距离已然达到上千米距离，但远处也能听到李彦说的什么。这一手让所有人吃惊，真是神仙吗？
其实没什么奇怪的，没有麦克风音箱，没有扩音器，扬声器，李彦在建设这里的时候，从他坐的地方，在地下埋了无数的管子，那就是他的声音通过这些管子，传到了四面八方，虽然有些混响，但能听到说的什么。
“红花、绿叶、白藕，三教一体。”随着这一句话开场，就让下面的人一阵激动。李彦并没有说别的教派不对，而是承认三教一体，但怎么是三教，不是两教吗？
随后大家明白了，三教多出来一个儒教，那就是读书人，他们的先圣是孔子。随后李彦就开始胡说八道，有些海阔天空一样，当中有太多不明白的地方。
就算那些有道高僧，那些修为高深的道士也弄不明白，但又觉得李彦说的有道理。其实这不是什么讲法会，成了一场科普知识大会，不过被李彦冠上了神话色彩。
他是从万物起源讲起的，天地是什么？宇宙，而宇宙是哪来的？当然是神创造的，而神在哪？鬼在哪？这就是三个世界。这一点上，李彦利用了空间学说的理论，把神仙分为一个空间，人分为一个空间，鬼又是一个空间，这一切都是由宇宙神天地掌握，而神是三界的主宰，这一大堆理论混合太多的自然科学，哪是这些人能明白的？
一直到四个时辰过去，把下面这些人听傻了，想辩论却找不到地方。但大家都听明白一个问题，道家的神才是万物主宰，是万神之源，而人是神的子民，天子是天的儿子，是人间的管理者，尊重皇权就是尊重天地，敬神就是守规矩，而什么是规矩？法律和道教规矩，一切违反道教的都是不合理的。
无论是儒家还是佛家，都是道教演化出来的，反对道教就是反人类，是反社会，这是普通的规矩。对这点，李世民不会反对的，他是天子，是天的儿子，是人间管理者，那么他才是老大，他傻了才会反对这种说法。
但也有一点，李彦的最后论断是天子也必须守道家制定的规矩，那么道家是什么规矩，这就是关键。
无论是儒家的人，还是和尚，都弄明白一件事，不守规矩那就是反人类，反皇权，结果想想都知道。第一天的讲道就把这些人置于道教的管理之下。
对这种空间理论根本没法反驳，李彦并没说你的不行，也没说你的不对，怎么辩论？再说，空间理论，时光理论，时空理论，根本就不是他们能明白的。这让那些带着一股气来的人根本无法下嘴，只能是郁闷的从那消化李彦说过的话。
第二天的时候换人了，是袁天刚在讲，他可是王牌道士，当然比李彦强多了，有一些问题也能说清楚，这也是袁天罡的强项，有他帮忙李彦可以休息一下。
李世民第二天没来听，但他手里有了道家编成的道经，也就是道家的规矩。看了这些规矩，李世民没说什么，也无非是让人遵纪守法，尊重自然，仁德善良，强调简朴和入世修行，行善积德一些浅显的道理，这是面对天下的。
李彦的理论是不出世，不避世，入世修行，一草一木皆有情，一山一水亦有灵。敬天地，敬自然，就是修行。诚实、仁德，也是修行，并不是穿道袍，剃光头才是修行。只要做到这些，人死后就会进入仙界另一个时空，去享受永生不死，并不是在这个世界永生不死。但如果在这个世界不遵守这些，就会进入地狱受苦，只有历尽苦难才能再世为人。
这一大套是抄袭佛家的轮回说，道家的神界说和基督的罪恶说，是一个大杂会。无非是导人向善，修好积德，心中永存善念，这样的修行在行为，不在形式。所以，不需要什么庙宇道观，戒贪、戒杀、戒恶、戒色是佛家的理论，也被弄了进来。由此反证明，佛家的不是不对，只是片面，儒家也不是不对，是不完全，因为他们都是道家演化来的，所以道家是正宗，是正统，是老大。
李彦构筑了一个理想的天国，是人人向往的地方，给人生存的希望，奋斗的目标。道家重今生，佛家重来世，而李彦这是重今生也重来世。
这样一来，无论是皇上还是平民，想今生幸福要修行，想来世也好更要修行，这才是道家的真谛。
一言一行俱是修为，一动一静全是因果，一心一念可成仙成魔。当十八天的法会结束时，李世民发布诏书，再一次强调，每个县城道观不许超过两个，佛寺不许超过一座，它们作为专业传道的场所。修行者的生活标准和言行，只有符合了道家戒律，才能成为道士和和尚。如果有违反的就治罪，和普通人没什么区别。收上来的香火钱，必须有账目可查，完全用于慈善事业。道观佛寺可以建医院、学校、孤儿院，钱款来自社会募捐。
不能拥有田产和买卖，如果有这样的东西，官府没收。所得的钱数必须公示账目，便于天下信徒监督。
随后天尊道观成立了道教协会，袁天罡成为第一任会长，监督道教的行为，儒家可以自己有一套，接受皇权监督。佛教要接受道家协会监督，不是道观监督。成为神职人员的要报官府和道教协会备案，人数是有限制的。
随着道家协会的成立，除了医学协会，又一个民间组织出现。他们不用皇家支付一分钱，行成行业自律，其实也等于行成了宗教制度。
袁天罡他们是不惜余力的完成自己的一套神学体系，同时不再提倡什么修仙得道，飞升成仙。道士也成为一个受人尊敬的行业。
最后他们能走多远，李彦不知道，但李淳风和威玄英、李荣这些道家的精英，开始派出很多传教道士，分赴西域、突厥、吐谷浑、高句丽进行传教。
背后有大唐这么一个国家，虽然这些地方不满意这种传教方式，但也不敢阻止。同时这种教义和官府并不发生冲突，也不是太抵触。可他们都没有意识到，佛教因为处在道教管理之下，他们的理论很难发挥，失去了聚财的机会。没什么特权，信的人越来越少。
而道家不重形式，娶妻生子，置家建业，不受影响，你可以过富裕的生活，没人管你，只要不做罪孽事，都可以生活很好，也能修来世，又没有那么多清规戒律。行善之风，诚实守信之风大行。
当道家协会正式成立的时候，李彦知道自己的任务完成了，这是汉民族的一个宗教，锦儿也没必要担心什么，用不上几十年，道教会遍地开花，渗入各个地方。
当秋高气爽的时候，李彦得到消息，很多道士为了他们的修行，已远去日本和大食传教。这一点和当初欧洲的传教士进入中国何其相似，道士不再是躲到深山大泽中，炼丹修行长生不死，他们想进入仙界，想永生就要努力，就要传播教义，让更多的人信奉道教。而那些没有远行的人也开办学校、医院、救治孤儿，进行修行。那些得到恩惠的人，反过来又想信道教，也加入这一行列。
李彦不知道自己这么弄，千年之后会是什么样子，是不是道教也会拥有几十亿的信徒？因为道家学说还在发展中，还在逐步完善中。
李彦的这一套已深入人心，以成为一种行为规范。约束百姓的同时，也在约束官员，同时也约束了皇上。因为他们也是人，也需要精神生活，也想进天国。但李彦也明白，人是最复杂的，一个宗教并不能解决所有问题。
世界太大了，不信邪的人总有，在说李彦的这一套也并不是多完善，只是给道教赋予了新的内容而已。所以，他把这一切推给袁天罡，李淳风、孙思邈之后，不再参与这些，他这个代神宣讲的人也销声匿迹。
李彦又恢复了他原来的生活，不再关心这些，可是有一些人却在关心，因为新道教的出现，让弥勒教几乎陷入绝境，大唐更加稳定，佛寺庙宇被大量拆毁，中原几乎没有他们立足的地方。
吐蕃罗些城里觉康大殿，一间密室中，一个蒙面人，一身黑衣对面前的喇嘛说道：“巴瓦活佛，你和赞普谈的怎么样了？”
被称为巴瓦活佛的和尚说道：“副教主大人，赞普认为还不是出兵大唐的时机，西域的威胁太大，吐谷浑也犹豫不决，这事还得暂缓。”
黑衣人冷声说道：“我不能在这久留，我必须去西突厥，时间长了，西域会警觉的。你尽快说动松赞干布出兵进攻剑南道，那时伏允会威胁西域方面，你不用担心。她们无力量对付吐蕃兵马，因为到时候突厥的兵马也会进攻他们。”
巴瓦狠狠的说道：“我会尽快说动赞普，李彦太可恶，很多道士进入吐蕃，对佛门已构成威胁。可赞普不同意驱逐他们，那样会引起大唐的不满。赞普正在迎取尺尊公主，尼婆罗国王已答应，等婚事一完，就能进兵，毕竟进攻西域的通道尼婆罗境内也有。”
黑衣人点点头：“我知道，你安排吧，一但我掌权，就会废除道教，而尊佛教为国教，那时你不但是吐蕃的活佛，会是天下的活佛。”
巴瓦说道：“阿弥陀佛，佛主的光芒，可以驱除邪恶，必将光耀世界。”
黑衣人没有说什么，他心里清楚，这些和尚无时无刻不想进入中原。本来已然快控制了大唐，但确因为教主想控制李彦进而控制李丽质，达到近李世民的目的，触动了李彦，他利用全面打击佛教的机会，几乎把弥勒教连根拔起。
被逼无耐，只好下令弥勒教转入地下，寺庙和尚大批进入吐蕃。但李彦从岭南失踪，让他十分恼火。根据得到的李彦研究资料对照和他的行为，自己断定天书下半部就应该在李彦手里，教主想劫持李丽质，让李彦交出天书，但行动失败。
李彦消失了三年多时间，这一次回来，家里人却进入西域。可教主改变态度，不同意对付李彦，想得到天书。李锦儿今非昔比，想劫持她根本办不到，越是这样，他断定天书一定在李彦手里。本来大唐已出现不稳迹象，长孙无垢一死，李世民心神大乱，自己在西北安排的几步棋就能实现，可以趁乱起事，到时候教主的话也不好使。
可是长孙无垢被李彦治好，同时李彦竟然利用袁天罡进行发扬道教，很多信奉弥勒教的百姓都转过来信奉道教。
和尚被赶出中原，失去中原信徒，相信教主已经无法和自己争。他赶赴吐蕃让自己的手下策划周围的国家进攻大唐。
边塞风火四起，李世民忙于应付战争，那自己就有了机会。但李锦儿就像一个毒刺，横在西域，让突厥、吐谷浑和吐蕃都不敢动，看来想打破僵局，必须除去李锦儿。
他离开罗些城，派出了几个人赶往西域，他相信只要李锦儿一死，西域必然大乱。李彦必然为他妹妹报仇，战火肯定起来。哼，那时候自己准备多年的机会就来了，蒙面巾上的眼睛闪过凶狠的目光。看来自己除了这些，还得给李彦和李世民找点麻烦，让他们顾不上李锦儿这里，也让教主干涉不了自己。
第365章 战略制衡（）
和静城里，新修的道教护国观，正式确定道教为西域国教。虽然时间不长，但西域的文化要简单是多，并非像中原那么源远流长。
安居乐业和良好的政治环境，让锦儿的威望上升到一个可怕的高度。西域还是一个半奴隶社会，文化的落后必然导致民众的愚昧。处在生活底线的农奴，有一天突然发现他们当家作主，生活有了天翻地覆的变化，淳朴的思想，让他们很自然的感激带给他们这样生活的人。
让他们有尊严生活的恰恰是他们的女王。根据来到西域的汉人和其他民族的人说，西域的生活超过中原好多地方。相比突厥和吐蕃，那就是天地之别。
短短四五年时间，本来没有多少人的西域，能聚拢百万之众，全部地区的人口相加，已经突破二百万，甚至超过了西突厥的人口。
重要的原因就是这里的生活太好了。对于本身就想吸引人口的锦儿来说，当然是来者不拒。一开始还注意接受汉人，可后来干脆是什么人都要，周边的人大量逃到西域。
和静城人口已经突破三十万。长安的人口才五十万，和静城竟然三十多万，繁华程度可想而知。
最大的特点是和静城里各色人都有，还有不少昆仑奴，都是波斯人贩运过来的。
最让这些人忠心的是，李锦儿接受班杰建议，每年王庭会拿出一笔钱，把一部分表现好的人买出来变成平民。他们不再是家奴，是自由人，可以开垦土地，正常上税。
这样一来，那些家奴都想好好表现，争取成为女王治下之民。五年时间，锦儿替他们赎身的人已经高达十几万。这简直就是鼓励买卖人口一样。
西域有一个非常厉害的地方，那就是周围的几个番邦都不敢惹西域。所以，大量逃亡的人来到西域，一旦加入西域户籍，就是西域的人口。任何方面再想要回去，那不可能。
不管你在其它地方犯什么法，只要不在西域境内犯法，就不会被交出去。
但要是犯法，不用治你的罪，只要把你驱逐出去，也就等于杀了你一样。所以，尽管是穷凶极恶的人，进入西域境内也会很老实，因为他们害怕被驱逐。这样一来，吐蕃和西突厥大量的奴隶逃到西域。
这是锦儿短时间聚拢大量人口的重要原因。李彦知道，后世新疆是三千万人口，还是很多地方连人都没有，何况这时候二百多万人口，简直根本看不出来什么。
十个州。按规定每个州可以有一个市，下一级是县，要是人口和经济到达标准，也可以升为市级。可是五年过去了，十个州刚刚达到标准，还是把周边的人都聚拢到一起。哪有资格升为市级。西域只有十个人口达到十万的城市。
李彦恢复和锦儿通信这一年时间，西域发生更多奇怪事。各个州府都有学校这不奇怪，一个奇怪的地方就是不管什么地方的人来到西域，想要在这里定居，想取得西域户籍，就必须进入培训学校学习三个月。汉语过关才能给你户籍和土地，做工的也不例外。
这样一来，李锦儿的文化推进速度加快，西域服装已经开始现代化，五年时间完全改变这点。渐渐的瓜洲，肃州，甘州，和吐谷浑的一些地区，还有吐蕃的一些地区。包括西突厥和薛延陀人，都受到西域影响，服侍和语言文字开始变化。
大唐根本没有意识到这种文化侵略，也不懂消除其他文化的融合手段。对服装根本就不注意，说什么话更没人管你，只要能听懂就可以。
本来周围都是说突厥语的。可语言也是随着势力发展的。西域崛起，汉语成为西北的主要语言。那些传道的道士很受欢迎，没办法，就连女王都参拜道观，也在节日亲自祭奠天地。
班杰他们知道女王这些都是来自于他哥哥的信件指挥，可不能不承认这些办法很有效果。
可锦儿就是不增加军队数量，也停止向周围扩张。虽然根据四个军区报告，部队已经完成高原反应训练，可锦儿没有向周围扩张的意思。
西突厥酋长欲古设派人到西域商量，想联合西域进攻莫贺咄可汗，答应把依科赛湖以东的地方给西域国，条件是支持他统一西突厥。
对此连班杰都动心了的，依科赛湖那可是相当于两个州的面积，水草丰美。有了那里就可以进攻塔什干，从而让西域的面积扩大一倍。
不只是西域国土面积扩大，是因为那些地方不是沙漠。按着班杰的话，就算是丢掉西域天山以南都可以。毕竟塔里木盆地是大沙漠，根本没有价值。再说吐蕃也不可能越过昆仑山，西域南部根本就没问题。
锦儿否决这个提议，没有答应欲古设的要求，理由是莫贺咄可汗是大唐册封的。要是进攻他，大唐会进攻西域的沙洲和塔州。
当这个消息传到莫贺咄耳朵里的时候，他一边向李世民报告，一面派人出使西域，表示友好，开展双方贸易。向锦儿送来很多羊绒，皮毛。
莫贺咄当然害怕，他的军队和西域交过手，连还手的余地都没有就被击败。要是西域女王和欲古设联手，自己肯定完蛋。
向李世民报告的同时，为了达到大唐保护他的目的，请求和亲。可欲古设也不白给，立即向大唐派出使节，也向大唐臣�
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