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易经养生大道-第1部分
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前言 我们都可以用《易经》来养生
如果有一种学问，它能涵括宇宙，把人世间一切事都讲明白，那就一定是《易》。既然说《易》无所不包，那它能养生吗？其实《易》正好用于养生。一部《易经》就两个字——阴阳。女人男人是阴阳，我们的肚腹和肩背是阴阳，我们的脚和头还是一对阴阳。这是最大的，最广的分类。中国有句老话∶“人无完人。”没有完美的人，其实就是没有真正的阴阳完全调和的人，以致我们会生病，今天受热，明天受凉。如果阴阳完全调和了，恐怕也就没有病和死了。虽然现实世界中生死不能避免，但病弱可以调节。比如说素体阳虚，那就培植你的阳气，多简单啊！学《易》很简单，学《易》无非阴阳；用《易》养生很简单，《易经》养生无非八卦！
八卦是阴阳的细化。把阴阳分成八卦也就足以解释关于我们身体的各种正常的、不正常的现象了。这是非常神奇的，但又最科学、最实用的。虽然只有八个大的分类，可对于我们养生来说，已经足够了。
《易经》与其传文相结合也称《周易》，《周易》书名的意思就是日月（宇宙）的周期变化，而养生的真谛也在弄清我们身体的周期变化。上古先民用《易》对宇宙生命进行占问，从表面上看它是占卜书，但从本质上看则是探索宇宙变化规律和人生奥秘的著作。
《易经》养生的大规律总结起来为：
顺逆结合——顺天逆人
内外结合——内求外仿
形神结合——重神轻形
动静结合——内静外动
刚柔结合——以柔克刚
时空结合——重时轻空
药食结合——以食为主
具体来说，八卦养生实际上就是阴阳养生，是我们老百姓天天会遇见的。只不过阴阳经过八卦的分类，可以将阴阳更加细分，这样养生就更加有针对性。
八卦是4种阴阳，八卦是对阴阳的一种量化，实际上我们辨别体质，就是要分辨阴阳。而阴阳在我们养生过程中的每一个方面都体现出来。包括用阴阳八卦来辨别体质，用阴阳八卦来区别不同阶段的养生特点，以及如何用阴阳八卦来把握我们自己的生命。
《易经》养生，只在于捕捉我们生命的本质，因为《易经》本身体现的就是宇宙的大规律。同时《易经》只用“一阴一阳之为道”来表达生命，所以《易经》养生又是一种简单化的养生。
自古以来，世人对脏腑与八卦的配属有多种不同的意见，从医、易两个角度来讲，最权威的配属方法之一是《灵枢》所载的配属方式。下面的表格列出的就是本书采用的配属方式。
八卦配属
卦名
自然
特性
家人
肢体
方位
季节
五行
《灵枢》八卦脏？？分配
乾
天
健
父
首
西北
秋冬间
金
小肠
兑
泽
悦
少女
口
西
秋
金
肺
（开窍为鼻）
离
火
丽
次女
目
南
夏
火
心
（开窍为舌）
震
雷
动
长男
足
东
春
木
肝
（开窍为目）
巽
风
入
长女
股
东南
春夏间
木
胃
坎
水
陷
次男
耳
北
冬
水
肾
（开窍为耳、二阴）
艮
山
止
少男
手
东北
冬春间
土
大肠
坤
地
顺
母
腹
西南
夏秋间
土
脾
（开窍为口）
注：另一种配属法是文王八卦所载的配属方式，乾——大肠，兑——肺，离——心，小肠，震——胆，巽——肝，坎——肾，膀胱，艮——胃，坤——脾。
我在《易学与中医》一书中第五章里也对许多医家的配法做了阐述。
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《易经》八卦养生，讲究天、地、人
我们想养一盆花，浇多少水，施多少肥，给多长时间的日照，每个品种都不一样。再比如，把松树植到南方，把棕榈放到北方，就会觉得不伦不类。为什么？破坏了生物本身的规律。养“人”跟养花养草道理一样。在我们对自己的身体还不了解的时候根本就谈不上“养”，本来是水仙的体质，喜寒凉喜水润，可是偏按仙人掌来养，越卖力反而越糟糕，这种南辕北辙的情况并不少见，是现代人养生过程中存在的一个很大问题。
所以，在谈养生之前最重要的是先弄明白自己究竟是什么体质的人，然后才能按病抓药，药到病除。
怎么准确地判断自己的体质呢？《易经》仅仅给了我们三个字：天、地、人。八卦本身就是我们的人文始祖伏羲氏从天文、地理、人事三个方面考察万物，最终推演出来的。那我们要认识一个人，也必须从天地人三个方面、三个要素来考察。
◎ 天时，决定运势的因素
人跟人的不同究竟不同在哪儿？第一就是你出生的时机。比如生在六十年代初，自然灾害频仍的那个时代。那时的气候变化是失常的，自然环境是恶劣的，也就注定那时出生的人先天体质存在很多缺失。这也是你出生的时间所决定的，宽泛地说，它决定了你的运势，通俗地说，它决定了你先天身体的禀赋。
◎ 地利，一方水土养一方人
天之下就是地。《周易●系辞上》说：“仰以观于天文，俯以察于地理。”春秋战国时也有“南蛮、北狄、东戎、西夷”的说法。“夷、狄、戎、蛮”开始时并无贬义，而是用来表现各地人们的自然生活状况。人类生活的自然环境有山川丘陵、水滨海岸、荒漠平原，各地人所适应的地理环境不同，他们所反映出来的生理特点和病理变化自然也就各有差异。
诸葛亮在《将苑》中曾有过这样的描述：“南蛮多种？？居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，敌人贪而勇战，春夏多疾疫？？”意思是说南方有很多民族，他们平时住在山洞水边，有的民族聚集一处，有的民族则分散在各处，西到昆仑山、东到大海都是他们活动的范围，他们那里盛产奇货，人人贪婪好战，春夏两季常发生瘟疫。
这是把南方人当成战敌来分析时的话，但从中也可看出各地人由于居地相异而产生的不同。南方人住在山洞水边，春夏常得瘟疫，这就是“地”这个因素带给他们的影响。
诸葛亮又说：“北狄居无城郭，随逐水草？？饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务？？汉卒且耕且战，故疲而怯；虏但牧猎，故逸而勇？？”大概意思是说北方民族居无定所，以捕猎为生。中原地区的汉兵一边耕地一边打仗，所以疲乏且胆怯，而北方少数民族习惯了牧猎生活，所以打仗时相对轻松且勇猛。狄字本身就有强悍有力、行动疾快等含义。
其实现在的北方人还是形体偏大，民风粗犷的，他们的身体跟南方人的身体特征当然也就大有不同了，在养生时也就不能一概而论，要分别对待。
◎ 人体，养生之要钥
人是最重要的因素，对于养生来说起决定性的作用。人的要素里最重要的是体质和性格，古代的面相手相只是人性格和体质的一种外在表现。而“有诸内必形诸外”，内在的体质性格必然会通过外部反映出来，所以从面相手相中观察人的身体状况是有道理的。比如中医的“望诊”，其实就是观象，现在主要是观舌象。过去还包括观面相，这一点在《黄帝内经》中有一篇叫《五色篇》就详细介绍了怎么观面相。
当然，只观察面相手相容易造成主观臆断，所以还必须进行潜意识测试，这是我们多年来摸索的一种人格意象分析法。这种方法比意识层面的测试更加客观准确。
对古人各种有关性格命运的测试方法，比如纳音、四柱、梅易、紫微斗数、面相手相等方法，我们一定要采取科学的态度。如果绝对相信它，那就是迷信；如果批判性、选择性地吸收其合理部分，那在现实生活中就可以发挥作用。
我经常说一句话，真理和谬误就相差毫米，就是说对某一个东西，你要是用得适中就是真理，要是用得太过或不及就是谬误，所以对古人看面相手相这种东西不必害怕，更不必恐慌，贵在合理地吸收和取舍。
关于五行识人三要素中，天时、地利、人体的具体内容将在下面分别讲述。
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天，出生的时间影响先天体质
◎ 出生时间对健康的影响只是一个参考
天的要素包括了自然环境、气候变化等等。某著名医院获得美国基金会一项研究课题，就是研究70年以前在特定时间出生的人，他们目前身体疾病谱的情况，这说明出生的时间与人的身体状况是有一定关系的。
在性格判断方面，古人一般只考虑出生时间。在古人眼里，出生的时间就反映出五运六气，因为古代的年、月、日、时都是用天干和地支来表示的。天干和地支当中就蕴藏着天气和物候的信息。
以为人的出生年月能决定一个人的一生，那当然是不够科学的。虽然人的出生时间与人体的生理状况性格等有一定关系，但是如果把出生的时间当作决定因素，那就是以偏概全，把必要条件当成了充分条件。出生时间充其量只是人体身体状况和性格特征的必要条件之一，绝不是充分条件，不能决定一生。
那么一个人的出生时间会不会影响到一个人的健康？我们从出生的时间是否影响健康开始探讨。俗话说：“生死有命，富贵在天。”如果说一个人的出生时间影响着他的命运，那同时也影响了一生的健康。
◎ 出生时间配属八卦的正确计算方法
这在“天”这个要素中，首先要考虑的是出生的时间，这个时间应该怎么计算？这在与《易经》相关的古籍《梅花易数》中有记载。
一个人出生的时间，不外乎年、月、日、时，值得注意的是，在计算时我们都要用农历的时间。
古代纪年是按照天干地支来记录的。我们只看地支就可以，这样一来就变得非常简单。我们每一个人都知道自己属相，把自己的属按“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪”分别配以数字1~12属鼠配1，属牛配2，依次类推。
月的取数，农历几月就取几；日的取数亦然，农历几日就取数字几。
时，指时辰。大家都知道，一天十二时辰，每两个小时为一个时辰，如从半夜的11时到凌晨的1时为子时。十二个时辰的排序依次是子1，丑2，寅3，卯4，辰5，巳6，午7，未8，申9，酉10，戌11，亥12。
这样我们就有了判断天时的四个要素，这个要素的数字加起来的总和除以8，所得到的余数就是一个卦。要特别注意，我们要的是除以8后的余数。这里会有一种特殊的情况，那就是除尽了，没有余数，这时我们就取8，而不是0。这样就会有余数1~8，相对应的就是8个卦依次为：“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”
比如一个人的公历生日是1960年5月18日，出生时间是上午10点，从市面流通的历书上就可以查出他的农历生日是庚子年四月二十三日。鼠年的地支是子，取数1；上午10点是巳时，取数6。
1（年）＋4（月）＋23（日）＋6（时）=34
34除以8，余数是2。这个人的天卦就是兑卦。
一般的占卜算命就根据这个天卦来判断一生的运势吉凶了，但是我们是用《易经》来谈养生的，是本着一种科学的态度在探讨，所以得出天卦后，最好根据个人的地卦还有人卦综合地进行分析才更准确。
八卦人属性速算表
第一步：出生年，按照地支配属计算年的数字
十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
十二生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪
相应数字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
第二步：出生月，按照农历的月份计算
相应月份农历 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
相应数字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
第三步：出生日，按照出生时间的日期，农历的几日就取数字几
第四步： 出生时，按照十二时辰计算“时”的数字时间
十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
相应时间 23~1 1~3 3~5 5~7 7~9 9~11 11~13 13？15 15~17 17~19 19~21 21~23
相应数字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
结果：以上四个数字的和除以8的余数得出对应的卦象
余 数 1 2 3 4 5 6 7 8（0）
相应卦象 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
。。
地，出生的地点影响健康（1）
第二个要素是地。就是考虑出生的地点和方位以此来判断一个人的性格命运，比如有纳音、四柱、梅易等。应该说，不同的方位、不同的地方人群，他们的性格是有一定差异的。比如说南方人和北方人，沿海人和西部人，上海人和北京人，他们总体个性上都会有一定差异，表现为一种文化的差异。所以，方位也是判断人性格的必要条件之一。但同样也不能以偏概全，不能认为只看方位就能决定人的性格。
每个人的出生都有一个时空定位，时间和空间的定位，上面一节我们已经讲了出生的时间，这里我们讲出生地点对一个人的体质的影响。
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”《晏子春秋●杂下之十》中说明了一个道理，环境变了，事物的性质也变了。为什么呢？原因为“水土异也”。 一般来说南边的人大多偏热，而北方的人大多偏寒。当然这也不是绝对的。实际上，现代人大多是偏热的，这是因为现在的压力、饮食所致。
出生的地方划分也是一个地方一个卦，这里介绍的就是文王八卦，以河南省为中心，加四面八方。河南省就是中，属土；其他八方，东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。过去，“中”被认为是最尊贵的一方，也被称作“中宫”，是统治者的象征。东西南北方都受中央的管辖。四个隅位，东南为木（巽），西南为土（坤），西北为金（乾），东北为土（艮）。
如果是河南的正南边就是属火，八卦里就是离卦，这都完全一样的。以河南为中心，山东大体上在东边，属木，你的五行就是木，这个要素的五行就是木。北京当然就是水。山西属西边，属金。上海是木。武汉是火，它在河南的南边。
九宫八卦图
因为从文献考察来看，“五方”观念是“五行”的源头之一，五方早期就有了五行的规定性，所以依据八卦的方位是可以配以五行的。而且《说卦传》在阐述八卦的取象时，已经说了“乾为金”“巽为木”“坎为水”“离为火”。而其他四卦也隐含了五行属性，如“坤为地”“艮为山”，地和山都属土；“兑为毁折，为刚卤”，隐含具有金的属性；“震为决躁，为蕃鲜”，隐含具有木的属性。那么就是乾兑为金，坤艮为土，震巽为木，坎为水，离为火。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
◎ 每个方位的人各有养生关键
在《黄帝内经●异法方宜论篇》中提到每个方位人的特点，结合八卦方位，可以总结每个方位的人的养生关键。
东方
东方出生之人属震卦，震卦初爻也就是最下边的一爻是阳爻，代表阳气初生，对应春分节气，五行属木。“故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。”东方是阳气生发的地方，他们生活的地方又接近大海，所以喜欢吃鱼及咸的东西。水在色属黑，因此东边多接触阳光跟海水的人肤色也就偏黑，他们的肌理疏松，热毒特别容易侵入腠理，再加上盐多血盛，海物又多有发散的功能�
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