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黄世平文集-第3部分
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起不到作用也比起副作用反面作用强的多。如果人们在宣传鼓动大伙做一件事情，有人讲话没有起到作用并不可怕，还可以重讲，还可换人讲，假若讲的话起的副作用消极作用甚至是破坏作用，那么，还不如等于零。
因此，我们应该重新认识零的作用，零是最公正，最无私的，它属于中性，没有
9 照亮别人
中国有一句俗话“瞎子点灯白费一支蜡”这话是对某种事情的比喻，也是批评的一种浪费现象，瞎子本来什么也看不见，点一支蜡烛要么是一种浪费，要么是一种装样子。其实，之所以这个俗语流传多少年，其中也有它的道理。一个盲人在晚上走路时经常提着一个灯笼，应该知道瞎子走夜路靠的是自己的感觉，走的是自己平常熟悉的道路。灯笼对他走路并起不了多大作用，有人好奇的问他“你没有视力，为什么打个灯笼走路，这不是装样子做摆设吗？”瞎子认真的告诉他“这个道理很简单，你应该明白，我白天不提灯笼走路，是因为别人看得着我，我晚上打灯笼走夜路不是为自己照亮，而是让别人看见我，不会误撞到我，这样也是对自己的保护”瞎子这样一讲，让许多人才明白了这个再简单不过的道理。
其实，任何人做任何事，也不能光考虑自己，每一个人所做的事都是主观上为自己，客观上为别人。如果做每一件事，只考虑个人的得失，不顾及环境、社会和他人就成了一个彻底的利己主义者。做过了头就成了损人利己的人，一般的人做事考虑个人利益的成份多，积极向上的人，道德高尚的人考虑别人利益的多，不管怎样，人们在做好事、善事时既能有利于人，同时也照顾了自己。瞎子给别人照顾，同时也保护了自己。正常的人为别人做事也能为自己积善成德，人不能孤立生存，生活在人群中就应该把自己的光和热奉献给别人，有人患了绝症，在生前要申请捐献自己的眼角膜、肝、肺、心脏等器官。有人问“你死了还考虑别人干什么？”他会说：“我死了，能用的器官捐给别人，能挽救一个人的生命，把眼角膜给了别人能让一个盲人恢复光明，看到五彩斑斓的世界，我的器官移植在别人身上，对我来说也是生命的延续”患者知道，他的生命结束了，不见得所有的器官都死掉，留下它们，既帮助了别人，也保留了自己的一部分，这是对自己生命的留恋，也是对自己心灵的安慰，其实没有一个人责备他捐献器官属于自私。
一个有德性的人会经常教育别人，教育后代多做善事，弥留之际还不忘教育后生怎样做人，那是怕晚辈人作恶危害别人与社会，其实他死了还管这些干什么？那时为了让许多后人少受祸害，中国还有一句古话“人之将死，其言也善”这是有的恶人在死前反思了自己的过错，怕别人效法自己再行不义之事，所以告诫别人多做善事和好事。世界上有许多人做了与自己无关的事，路上一块石头，走过去把它搬掉，这是怕它再绊倒了其他人，山路上立个警示牌，怕别人的车子翻进山谷。自己用偏方治好了疑难杂症，投稿发表在报纸上，什么食品不能混着吃，什么东西不能同时用，用各种途径传递给别人，这都是善举。相反，有的人由于自私心太重，专干损人利己的事，把自己的幸福快乐建立在别的痛苦之上，也有的人专干损人不利己的事，损害了别人，自己又没有得到什么好处，有的在道路中间挖一个陷阱，让别人倒马翻，有的人故意毁坏别人的财物，让别人受损失，让别人难堪，让别人痛苦，这种恶作剧做多了，必然害人又害己。这种人的结果不能逃脱搬起石头砸自己的脚结局，往往以损人开始又以害己告终。
花花世界，什么人都有，我们不能要求所有的人都去干舍己为人的事，但利人又利己的事是可以办到的。
一个教授，一个科学家，一个艺术家退休后可以拿到一份不少的薪水，但他仍然不停的工作，那时为了更多的造福于人类，更多的给别人带来快乐。
因此，像瞎子那样正确理解提灯笼的举动也是一种境界，不管人们做什么表面与自己利益无关的事情，到头来都有一定的回报和受益。照亮别人，同时也保护了自己，而处处为个人打算，不惜牺牲别人利益的人，终究要受到不同程度的惩罚。书 包 网 txt小说上传分享
10 珍惜自己所有的
许多人一生中都有自己的理想和追求，并且不断地为实现自己的理想而拼搏奋斗，但未必都能如愿以偿。于是便产生了抱怨和烦恼，要么是埋怨客观条件，要么是责怪周围环境，要么是惋惜错过机遇，要么时哀叹没有良好的社会关系，也许这些抱怨和责怪的理由是客观的现实，也不能做为一个终生的遗憾。
人人都向往光明，向往高处，向往进步。都有自己的理想王国，可那理想的王国也有一定的领域范围，不会容下所有的理想主义者。人们都想去坐官，可是任何朝代都是官小民多，都去做官谁当老百姓？都想上大学都想上一类的高等学府，可是一类的高等学府容不下，普通的院校谁来上，都想上大学，工人、农民谁来当，都想在一夜成名一炮走红，当个影星、歌星、球星，谁去当观众？都想当将军元帅谁去在战场上打头阵，当先锋？这是明摆着的道理，但追求光明与进步，人往高处走并没有错，正是因为人人都有追求进步的欲望，才形成了竞争力，才有了动力，激烈的竞争才能优胜劣汰，激烈的竞争才能使娇娇者脱颖而出，这是社会进步的动力。
那些没有步入理想天堂的人，那些没有达到个人目标的人固然沮丧，认为已经开辟的路好走，可自己独辟的蹊径也充满着神话的色彩。因为我们拥有自己所具有的先天条件。那是上天的恩赐，我们拥有健全的大脑，有勤劳的双手，有勤快的双脚，有明眸的眼睛，有聪明的耳朵和灵敏的嗅觉和可以表达语言的口舌。有了这些足足可以应付这复杂的人生，可以享受丰富多彩的生活，可以立足与游走于这大千世界，可以干自己能干会干的喜欢干的事情。假若不会珍惜自己所具有的先天条件，那就会亵渎人生，浪费光阴，如同行尸走肉一般。有人说，这人人都具备的人身器官有什么可以值得自豪的？这就错了，应该知道，在大千世界上，双目失明者、耳聋口哑的有之，先天呆傻的有之，脑瘫者有之，四肢不全不会走路者，先天性心脏病者有之，后天造成身体损害者有之，这些人的条件为他的人生之路搁置了种种不可逾越的障碍，他们要做成一件事，需要付出正常人十几倍，几十倍的艰苦劳动和辛勤努力。美国大作家海伦是一个先天失明的孩子，他的命运多么的不公正，她之所以成为一个伟大的作家是多么的不容易，她除了她从事的写作任务外，对苍天没有多大的要求和奢望，她仅仅有一条渴望，也是她的名言“假如给我三天的光明”可想而之，她是多么的渴望能看一 看这个美丽的世界，看看这五彩缤纷的自然界，她没有过高的要求，仅仅给她三天的光明，假若上帝能够答应了她的要求，海伦在这三天里不会眨一下眼睛，因为有她看不完的东西，上空的蓝天白云，大地的沧海桑田，大海的波涛翻滚，山峦的异草花木，平坦的草原、起伏的丘陵，人群中不同的面孔。在这三天里，她如果偷懒一秒钟就感觉到是对自己的犯罪。可是她终生没有这个机会，毕生没有睁开眼睛，她只能带着遗憾离世，留给人们的是启迪人们心灵的书本。此时我们有着一双智慧眼睛的人们，也应该想一想，我们应该如何珍惜自己的眼睛，如何发挥这双眼睛的功效，认真想一想，我们的眼睛每天都看了什么，眼睛看到的一切，又有什么收获，我们的眼睛看了那些该看的东西，看了那些不该看的东西，看到了世上发生的许多事情后，对自己产生了什么作用。自己又准备去做什么事情，想想那没有光明的海伦，也应该有所醒悟。英国物理学家史蒂芬、霍金年轻时得了“运动神经细胞病”致使后来全身瘫痪，他的头费很大气力才能微微抬起，右手的三个指头能活动，他仍然创造了“黑洞理论”的学说，科学家为他创造出一个特殊的电脑屏，当电脑屏上出现许多文字时，他是用目光射向某个字母，人们根据他目光扫射过的字母在组成文字，这就是他的语言，这就是他用目光扫射字母形成的“黑洞理论”你想，他在科学上的贡献比健全人要付出多大的劳动，假若他是一个健全的人，后果将是怎样，而我们这些身体健康的人还不应该珍惜自己所拥有的每一个器官部位吗？这样的事例中外并不少见，人们常说的保尔柯察金、贝多芬、张海迪，他们多想拥有一双明眸的眼睛和聪慧的耳朵，多么想有一双能走路的腿，可是，他们没有，但他们做出了惊人的事情，而我们正常的人在为他们命运惋惜的同时，也应该反思一下自己的内心和行为。
在人的一生中，财富、权力、名誉、地位十分诱人，可是再珍贵的身外之物也不如一个健全的身体，世界上并没有假设，如果有了假设，假若有人答应你，挖掉你的双眼，给你一百万美金，你同意吗？假若有人砍去了你的双臂，给你一个大官去做你同意吗？假若有人削去你的双腿，给你一个名誉和地位，你愿意变换吗，显然你不会用自己的肢体换来一个身外之物，有钻牛角的人会说“太监就是用阉割自己的*的方法换来了荣华富贵”但太监们在得到荣华富贵后第一件渴望的还念的就是那件失去的东西，他终生为失去的东西而苦恼，况且，做太监的多数也不是情愿，太监的童年阉割时并不懂人生的欢乐与悲哀，太监一生是悲剧，换来的并不是真正的幸福。
因此，我们这些身体健全的人应该为自己的健康体魄而自豪，而骄傲。只要我们有一个健全的身体，就可以干好一件事情，我们有聪明的大脑，可以去钻研技术，有明眸的眼睛去学许多别人的学问，有一双耳朵去听美好的东西，净化自己的心灵，耳目脑有效的配合可以去干脑力劳动的事情，脚手勤快可以去干赚钱的体力活，头脑好使，口才好可以从事外交公关的行当，世界上只有懒人，并 没有闲人，盲人靠耳朵可以学唱戏，失去双脚双腿的靠手去工作，失去双手的可以用脚代替手生存，何况我们四肢健全的人，我们拥有的先天条件比任何财富都重要，失去这些才是最大的痛苦，有了这些就是财富的源泉。
所以说，当我们的理想并没有实现时，当我们的目标没有达到时，抚摸一下全身只要有健全的四肢和灵活的头脑，这就是无比的幸福，有了这些就是通向光明启开希望大门的金钥匙，别为一两次失败沮丧。 。。
11 原谅敌人容易原谅朋友难
一个人做错了事，做了坏事，做了对不起人的事，能被别人原谅是一件幸运的事，是一件欣慰的事，是一件心情惬意的事，错误能被对方谅解、宽容，心里很舒坦，但有时候错误被对方谅解、宽容比别人报复更难受，更压抑、更沉重。因为他得到的不是自己行为所应接受的回报，恶有善报，给自己带来的是终生的愧疚和永远无法偿还的人情，它像一块巨石一样，终生压在自己的肩上，自己的胸口，时时想来，胸口发闷，心头内疚，肩膀沉重。
其实，错事做过了头，被别人谅解也很难，在复杂的人际关系中，往往是谅解敌人容易，原谅朋友很难，做错事受到别人的原谅有个前提，一是产生的错误不是故意，错误行为的结果不是出自原来的本意，行为的偏差导致了严重的恶果，或者是因为误解所致，缺乏了解而形成，二是对方宽容大度，没有这两个条件，很难让别人原谅，被人原谅是幸运，原谅别人是高尚，二者相遇就是一笑泯恩仇，否则误会就会越来越深，矛盾越来越重。一个人做错了事，做了对不住别人的事，去给别人道歉，如果他在道歉时，重点说出自己的理由，摆脱自己的责任，就无法赢得别人的原谅，那不是去道歉，而是找别人讲理，对方无法接受，假若去诚心诚意去检讨，对方不能大度的处之，而是从头到尾的责怪，也很难收到消除隔阂的目的，接受别人的原谅和原谅别人，适应于糊涂，而不适应于斤斤计较。
如果说原谅敌人容易，原谅朋友难，也有其中的道理，因为，之所以是敌人，就有根本利益的纷争，就有不可调和的矛盾，甚至有不共戴天的仇恨，相互间的争斗与残杀就是各方的目标，为了一片国土，为了一个名利，为了一个地位、为了一个美女，相互争夺角逐，这是自然的事情，你夺走了我会失掉，所以谁也不心甘情愿的拱手相让。但一旦这个时段过去，那斗争的场面也会失去，剑拔弩张的局势也会缓和，唐太宗李世民一生重用魏征也是这个道理，战国时的齐桓公器重管仲也不例外。尽管魏征和管仲不是国君的嫡系，但他都能忠心耿耿的辅佐自己的主人，所以，唐太宗、齐桓公不计前嫌，任人为贤被传为佳话，现代史上的国共两党曾有过亲密的合作也有过血腥风雨的残杀，国民党曾经将共产党人杀的血流成河，可面对国家生死存亡的关头，共产党予以原谅，并与国民党结成抗日同盟，赢得了国家的独立，国民党再次挑动内战，屠杀共产党员和进步人士，但在国家利益面前又一次给予宽容，优待安抚了许多沾满共产党鲜血的刽子手，安置了投诚起义的进步人士和起义将军，可是对那些出卖国家民族利益的民族败类和共产党的叛徒，却没有手软，而是进行了无情的*。因为那些民族败类做的坏事更大，共产党的叛徒出卖给自己的队伍造成的损失过多，没有民族的败类和叛徒的出卖，敌人就更无法了解情况，就无法立足于异乡异土，就无法掌握我党的情报与秘密，所以，他们没有赢得人民的谅解和宽容。
在自古以来的人类生活中也是这样，人们很容易谅解自己的敌人，因为自己想得到的，别人也得得到，因为相互争夺才发生了矛盾冲突，为达到个人目的，都要不择手段，一块土地，人人都有占有欲，这是可以理解的。另一方面，之所以是敌人，就没有恩德，敌人不欠我们人情，除了争夺某种利益外，不存在恩怨纠葛。随着时代的变迁，一切就会烟消云散，人们说原谅朋友很难也是有很多道理，之所以是朋友，就有很多友情的交往，同舟共济相依为命是难友，共同度过难关是老铁，困难时的相助，危难时的相救就会结成朋友，朋友间有着亲密的来往，加深了感情和友谊，朋友是除了亲情以外最值得信任的对象，所以朋友对自己了解的更多，可是正因为这一点，朋友很容易毁坏自己的事情，当处境有变时，当朋友被金钱功名诱惑时，往往卖友求荣，以出卖朋友的利益为代价，实现个人的野心，这种事情很难被朋友原谅和宽容。
事后，朋友无论怎样向自己介绍，也难赢得谅解，结果是越描越黑，原谅朋友难问题是对朋友有过深情，有过恩情，朋友做错事是难以理解的，不过这也有个是与非，缺乏沟通形成误解，因为言辞过激的造成的伤害，也没有什么大的危害，但为了遮掩自己的丑恶行径，颠倒是非，混淆黑白，把朋友的善举予以否认和歪曲，那就更令人可憎可恶，事后，无论怎样的掩盖是非也难以被别人所接受。
因此，我们做人也要讲个原则，无论处于什么目的，无论是什么诱惑，不能伤害朋友，朋友被伤害无论付出多大的代价，都会在二者之间留一道沟痕，和敌人化解矛盾可以通过谈判来解决，和朋友造成的伤害无法弥补，不管自己混到了何种天地，朋友之情，不可小视，做错了就无法原谅。
12 杀手小费
自从耗子通过行贿升官发财之后，也不再偷偷摸摸的找东西吃了，不但大摇大摆地四处公开觅食，觅美味佳肴，同时也成了猫的座上客，和猫成了亲密无间的朋友，见了猫不但不用东躲西藏，而且还热情的打招呼问候。
由于时间一长，耗子财大气粗，不但不怕猫，有时候还叫猫给它送东西吃。有一天，耗子对猫说：“猫大哥，把你家主人厨房的猪肉、海鲜给弄来一点尝尝呗。”
猫想了一想，不屑一顾地说：“熊样，不抓你这个馋贼，这猫都是睁一只眼闭一只眼看了面子，倒指使起老子来了。”
耗子说：“不白用你，给你五十元小费。”
猫说：“我就值五十元吗？”
耗子说：“多少，你开的价？”
猫说：“最少也得两百元。”
耗子问：“是人民币还是新台币？”
猫没好气地说：“你自以为聪明不是，还敢耍老子，是美元。”
耗子说：“哎呀，那也太高了吧，这样吧，三百元人民币怎么�
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