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中国摇钱古卜讲义 总论篇-第56部分
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干支：申月 乙卯日 （旬空：子丑）
坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水
* ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼戌土
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 应
勾陈 妻财午火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼辰土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽�
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值茏铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财巳火 世
原注：世临寅木而化进神，合当就行，因系月破，目下不能，出月方可。后至亥月就道，由燕至粤，次年八月归来。予问途中安否？彼云：往来托庇粗安。予以子孙化进神，知其平安，故问之耳。夫应亥月出行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？
问行人，古人的结论是“用神逢进人可去，用神见退人会来”，这个总结很经典也十分有实效，此占出行，卦见世爻动而化进神，是能如愿出发的吉兆，世爻动的同时虽遭月破，但动不为真破，吉凶层面依然能化进，只是既然遭破，当月不能出发，却应在世爻寅木补破的亥月就道。子孙爻是预示人平安的福神，子孙爻持世又动而化进，不但人能去，还许往归平安。
其三是爻逢破而出破为应期，称为出破。不要以为所有遭月破的用事爻或动爻，都一定要待实破补破之时才能应事，有时只要除了破月，不再被破月笼罩，也算是其中一种补破的应期。如巳火动遭月破，出了破月之申月，之后皆可成为应事之期。这种出破方式称为时期出破，而之前两点出破方式则称为时点出破。至于出破的应期具体应如何掌握，应期的运用原则也是“动必有因动为重”，当卦象的动变之爻中出现月破，则多会应在实破或补破等时点出破的时日，若月破之爻只为静爻，则不排除会应在时期出破的时日应事，但凡事都不会有绝对的，应期理论也一样，当然也有可能是众多的应期信息都一一轮过了才会应事，只是易者往往忽视了这方面知识的掌握。如未年巳月丁卯日占请迎父王灵柩允否，得“革之既济”
干支：巳月 丁卯日 （旬空：戌亥） （摘自《增删卜易》）
坎宫：泽火革 坎宫：水火既济
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 应
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ「改赣辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼戌土
* ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ「改干杲稹�
螣蛇 妻财午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟亥水 世
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙卯木
原注：前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动，因丧事而行。卯日冲动九五，又来生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，断然不能。后应申年请准，酉年迎灵而归。
此占者，应该是王宫贵族，他问向皇帝奏请迎回父王的灵柩是否会得到恩准。记得有研易者专门想我讨教过这卦：“世动化出用神父母申金回头生，终会得吉兆，这很容易理解，但奇怪的是世爻亥水动破又旬空，事情却在申年解决，为什么空破信息没有应呢”？我道：“这道理不复杂，你认为应在申年是应动爻申金临值，我却认为其实三样的应期信息都已经应了，未年巳月占卜，世爻月破，待出了巳月也算出破的一种模式，等于是应了出破，世爻空亡，待过了亥月，等于也是过了旬空之期应了出空，之后再待到下一年申年应事，等于是应了申金回头生的动兆。那不是全部的信息都应过了一遍吗？这也从另一角度说明了为什么事情不应在野鹤所断的申月，而是下一年的申年，因为到申月，世爻旬空这个信息还没应，世爻未出空或过旬空之期，又怎会受动爻之生呢？这都是卦断应期层面的理论知识。”
月令的信息显示功能，不单在吉凶判断层面、及应期分析层面作用明显，月令在细节层面的应用知识也同样十分之系统与广泛，牵涉到过去、现状、未来、及祸福程度的各类信息都有，包括诸如“月令兆过去日令寓现状”等等于细节层面必须掌握的众多基础知识，为使易学者的知识吸收能有一个循序渐进的过程，这篇幅将留待《讲义》细节篇再系统展开论述。 。 想看书来
第二十七章：日令的功能作用（1）
日建的定义与其信息特点：日令，即摇卦本日的日辰，又称为日建，一年有365天，古以十天干十二地支相配，组成日柱六十甲子，周而复始循环不息，是为日令。日令也属日月动变四大影响因素之一，《黄金策》曰：“日辰为六爻之主宰”，可见其于古筮预测中的地位昭然，其功能如同月令，能对卦中所有爻同时产生普遍性的作用与影响，也能同时生克冲合卦中所有的爻。当然虽然在吉凶判断层面，日令与月令的功用相当权力也一致，古人谓之“同功同权”，但在作用范围与信息显示上，日令与月令还是有明显的区别的，例如我们知道爻生月令或爻克月令这种信息显示模式，一概称之为“休囚”，是爻在月令衰弱的一种征兆，但换作的对象是日令，就完全不是那么一回事，爻生日令或爻克日令这种信息，对爻不构成任何的伤害，当然也不形成任何的生旺，属于无生无克的平相；而日令还有一个月令不具备的特点功能，就是它可以冲动卦中的静爻，卦中的静爻只要受日令相冲，即由静转动，区别只在于这种动若是无用衰败之动，称为日破或动散，动了等于没动一样，或是用事爻衰败的象征，若成有用兴旺之动，那就很厉害，形成一种凡易学者都相当耳熟能详的卦理—— 暗动。这个理论的正确掌握对卦象的吉凶判断影响相当之大，所以《讲义》总论篇都有专门阐述暗动理论的章节。当今的不少易学者，研易如同囫囵吞枣，片面以为掌握了月令的旺衰模式，就可以把这些完全照般到日令上，于是瞎搞出不少子水爻休囚于寅月也休囚于寅日、子水爻受日令冲动也可以受月令冲动等等令人啼笑皆非的名堂，然而古人对于筮法理论的态度却远比现代人想象的要严谨，“休囚”之说只存在于月令不存在于日令，冲动之理则恰恰相反过来，只存在于日令不存在于月令。千万不要忽视这些很显浅的六爻基础理论，是否正确掌握对预测影响深远。
日令对卦象吉凶趋势的影响力：在吉凶判断层面，日令作为四大影响因素之一，作用如同于月令，对一卦的吉凶成败甚具影响力。爻临日建、爻得日生、爻得日扶、静爻得日合、爻在日长生与帝旺等等，都会使爻变得兴旺；相反若爻被日克、爻在日绝则爻会因此而变得衰败；爻与日的关系是爻克日、爻生日的，则显示爻于日令中不显旺衰，为平相。虽然日令在以动变组合为趋势主导的卦象中，往往不能成为吉凶的关键主角，但并非所有的用事爻都会受动兆影响，在没有动兆作用的用事爻，日令对一事之吉凶趋势，作用就变得相当重要。如酉月乙巳日占升迁，得“萃之否”
干支：酉月 乙巳日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
兑宫：泽地萃 乾宫：天地否（六合）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改感缤痢∮�
* ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苡辖稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟申金
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锖ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼午火
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼巳火 世 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼巳火
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土
原注：巳火官星持世，又临日建，法曰“官临日月即升”，果升于卯月。
求官，官鬼是用神，卦中子孙亥水暗动，欲直接冲克世用官鬼巳火，但同时父母未土又明动，克制住了亥水，来回一折腾，两个动兆相互抵消掉，世用官鬼等于是没有受动兆影响一样，只能依靠日月组合断定其祸福趋势，巳火虽然在酉月休囚，却得临日令之喜，我们已经掌握，爻临日令属于高层次的旺相力量，可以完全覆盖掉诸如月克月囚等一般层次的反作用力，彼此综合一较劲，此官鬼巳火依然属于旺相，所以是将成功升迁的吉兆。这卦因动兆内战，从而使日令有机会力压月令，成为事情吉凶趋势的“关键先生”。
在吉凶判断层面，长生十二宫中的生旺墓绝，不存在于月令却可以存在于日令，对爻产生影响。生旺墓绝是指长生十二宫中的长生、帝旺、墓、绝四个宫位，如日令可以墓卦中的爻，称之为日墓，其旺衰指标在接下的“三墓”章将有系统论述。爻在日令长生、帝旺均可使爻变得旺相，爻在日令绝位，则是爻衰败的征兆。生旺墓绝在日令的应用有其原则，就是“爻旺附旺，爻衰附衰”，不是一见日令存在生旺墓绝，就一定按照生旺墓绝分析，是否该论生旺墓绝要视爻的综合旺衰程度而定夺，这与月气的应用原理相同。例如土爻长生在申，若土爻在动兆或月令中总体显示出衰败，则该土爻在申日不能论长生，只可以论平相；只有土爻旺相，见申日才可以论长生，附和旺相。如申月戊寅日自占身病，得“坤之比”
干支：申月 戊寅日 （旬空：申酉） （摘自《增删卜易》）
坤宫：坤为地（六冲） 坤宫：水地比（归魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙酉金 世 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 应
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苄缤痢�
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 子孙申金
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼卯木 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼卯木 世
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 父母巳火 ǎ｜ ǎ｜ 父母巳火
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土
原注：世爻酉金，虽绝于寅日，幸秋时旺相，自身无碍，九、十月须防妻妾之危，以亥水财爻化戌土回头之克也。彼曰：我病甚重，奈何？予曰：子孙持世，不药可痊。自占后，病遂日减，而妻于九月谢世矣。
虽金爻绝在寅，此卦中的用神世爻子孙酉金，没受动兆影响，因得申月扶而旺，在此条件下，寅日对酉金却不能论衰绝，因为酉金兴旺并没有衰败，不能附衰，只能套“爻克日”的公式论平相。如果此卦的世爻酉金没有旬空，这个判断分野将对事态吉凶影响很大，若按月扶旺日平相分析，此世爻总体仍属于旺相，趋势吉；若按月扶旺日绝衰分析，则此世爻总体属于平相，趋势凶；前者才是正确的判断思路。但这卦之所以事主无碍，其核心信息也并非世爻旺相，而是世爻空亡。古论对于占病，个中有一条十分有实效的经验教条：“问病不管是近病久病，若见用神逢空，短期可保痊愈或无恙”。这个经验卦理更有其独特之处，就是它可以不受任何外部条件制约，只要是符合用神旬空这个条件，短期就可以是吉兆，即使用神是受动变组合克伤，甚至是回头克，或日月组合使之衰败，也不能改变这个轨迹趋势。所以这卦自占病，一见世爻旬空，已经可以据此断定占者身体短期可保无恙，日月旺衰都无需再去分析，至于卦中藏有另一玄机，看似是令人目瞪口呆的神卦，但其实都离不开信息数据的归集分析，类似占此应彼的理论方法，将在《讲义》进阶篇专门章节系统论述。说了那么多题外话让我们言归正传，举此例无非意在说明在日令中生旺墓绝的正确应用方式，而爻在月令则没有生旺墓绝之说，当然这也仅限于吉凶层面，这些之前的篇章都已有详细论述，温故则可不再赘说。
卦中之爻临日建，或爻静而得合日建，不仅是爻旺相的征兆，而且属于高层次的旺相，其对爻的作用力，要大于诸如月克、月囚等一般层次月建对爻的反作用力。在吉凶判断层面，虽然日月不能彼此直接相互影响，但可以通过各自作用卦中之爻间接性地较劲。日令可以扶起被月建衰败之爻，如爻遭月破本是衰败之极，但爻若同时又临日建日合，则爻在日月综合影响下反而显出平相不遭破败，因为彼此都属于高层次的作用力，所以古论有“爻临日建，逢月破而不破”，日月同功同权此见一斑。如午月戊辰日占妹临产吉凶，得火地晋
干支：午月 戊辰日 （ 旬空：戌亥 ） （摘自《增删卜易》）
乾宫：火地晋（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硭然稹 �
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苡辖稹∈馈 �
* ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼巳火
勾陈 子孙甲子水 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 应
原注：酉金兄爻为用神，月令克之，日建生之，许之无碍，卯日卯时必生，果于次日卯时生，母子平安，应卯时者，酉金与辰日相合。黄金策曰：若逢合住，必待冲开，此月克而日生，无增克制或帮扶也。
因为这是代占之卦，所以虽然摇得静卦，什么爻持世却已经不再重要，只看日月对用神的综合旺衰断吉凶。用神兄弟酉金，虽被午月克伤，但与此同时却得日令辰土合旺，虽是一旺一衰，但日令旺衰的力度明显有区别，月克只属于一般层次的衰败力量，日合却是高层次的旺相力量，日合对用神的旺相影响，已经完全覆盖掉月克伤用神的反作用了，所以酉金在两种力量的作用下，依然表现出总体的旺相，用旺而事吉，故最终应了母子平安的吉兆。
在吉凶层面，卦中之爻与日令相同，称为爻临日建。卦中之静爻与日令相合，谓之爻得日合，这与月令有所区别，爻于月令，不管动静与否，只要与月令相合都叫月合显旺，但静爻得日合才论日合显旺，动爻若被日合，则成为“日绊”，意思是被日令所绊住不能发挥作用了，那属于三绊的理论，后章再作专门论述，所以古人有定论“静而逢日合，谓之合起；动而逢日合，谓之合绊”。如申月丙子日，占出行，得“明夷之小过”
干支：申月 丙子日 （旬空：申酉） （摘自《增删卜易》）
坎宫：地火明夷（游魂） 兑宫：雷山小过（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼戌土
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏莆缁稹∈�
螣蛇 妻财午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母申金
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽∮Α稹〃｜ǎ〃｜ǎ」俟沓酵痢∮Α�
原注：世动被子日合住，必有羁绊不能动身。又卦中子动变鬼，还防儿女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以备妆奁。”予曰：“恐不能去，卯木子孙动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因女病，此
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