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中国摇钱古卜讲义 总论篇-第49部分
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原注：亥水财爻独发，扶拱世爻，被戌土回头克制，今为月破，九月实破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。
占地，应取代表土地的父母爻为用神，虽然问的是什么时候得地，但也不排除最终得不到地的情况出现。卦中妻财亥水独发，没有去作用世爻或用神，也不处在间爻位置，似乎如何卦理或卦意分析理论都难用得上。而此卦用神父母巳火藏伏，与用神相冲的亥水在卦中动变，却完全符合冲合预兆法的应用原则。与用神相冲的亥水，代表着与用神背离的意愿，于是它的动变趋势就成了事态吉凶的判断焦点，它若化衰，寓意背离者走弱，反而是吉兆的信息，它若变旺，则预示背离的力量在增强，就没有好事了。此卦与用神相冲者是动变回头克，背离者趋势衰败，反而是最终能得地的吉兆。
又如酉月戊申日占母在外何时来，得“旅之艮”
干支：酉月 戊申日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
离宫：火山旅（六合） 艮宫：艮为山（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芩然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母寅木 世
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼子水
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏朴辖稹∮Α稹〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镄缤痢�
* 官鬼亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏粕杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财申金 应
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火
勾陈 父母卯木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土
原注：此卦若问母平安否，卯父日月动爻冲克，必不安矣！今问来否，不以此断，只可断用神伏藏受克而不来，六合变冲亦不来，后果平安不来。
与上卦的问卦原理一样，问母何时来，当然也存在不来的可能。卦中妻财酉金独发，趋合世爻辰土，但问者问的是其母亲，世爻只代表摇卦者，并非是此问的分析核心，动爻趋合世似乎没有任何指导意义，我们见到这卦的用神父母卯木藏伏，与用神相冲的酉金在卦中动变，原来这是冲合法的预兆，酉金代表着与用神背离的意愿，它动变戌土回头生而强旺，寓意背离意愿在增强，所以其母亲最终没有来。当然即使不懂得这个分析方法，此卦也好解，因为在古人理论观点，用神空伏事必难成，此卦正好是用神卯木空伏，据此判断其母不来，也属正确思维，只是不晓得这个动兆是为何缘故罢了。
又见子月癸酉日占生意求财，得“姤之鼎”
干支： 子月 癸酉日 （旬空：戌亥）
乾宫：天风姤 离宫：火风鼎
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
* ǎ｜ǎ｜ǎ 「改感缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼巳火
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ ⌒值苌杲稹 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ 「改肝赐痢 ∮�
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ 」俟砦缁稹 ∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟酉金
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ ⌒值苡辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟酉金
青龙 妻财寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀锖ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙亥水 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母丑土 世 ǎ｜ ǎ｜ 父母丑土
求财，用神妻财寅木却不露卦面，藏于二爻子孙亥水之下，卦面上兄弟申金独发，却没有明确的运动方向，古论认为，兄弟见财就克，求财若见有兄弟爻发动，必然破财，但这卦财爻不露，兄弟又找谁克去？总不能直接去冲克藏爻吧，这绝对是违反卦理的错误思维方向。可见，此兄弟申金显然不是为了克伤财爻而动。动必有因，动兆往往是洞悉祸福趋势的钥匙，此动卦理无解。若用冲合预兆法，卦意却很清晰，用神寅木藏伏，寅申属性相冲，寓意上明动的申金则代表着与用神方向相反的意愿，申金的动变方向是回头生趋旺，说明这种反意愿的力量趋势是不断增强，反过来说明得财意愿将没落，这卦是生意将不能如愿得财的卦象。将此卦趋势向事主阐明，同时劝道：“应爻月破，估计这项目还没有真正上马，我建议你还是仔细衡量一下之后才去做稳妥些。”
此君听后半信：“是只在筹备期，你说是卦中这个兄弟坏事，那它代表的是什么呢？”
我道：“兄弟者众，化出土爻又与你同属性，应代表合作者，土爻长生在申，寓意他们长久在花费你创造的利润，据此分析应该是与你协议分红的技术投入股东，而且不止一个人，是这些人把你的利润收益给蚕食掉了，不晓得此项目实际上有没有这个可能？”
至此对方终于全信：“确实有这回事，业务需要有四人参与技术参股，而且协议上他们要求这笔分红要相对固定，先生说得很在情理，相信风险就在这里。”
他最后听从了我的建议，没有去赶这趟混水。而这个项目的发展趋势也应验了事前分析的正确性，虽然他没有去做，他的另一个朋友却投入去干了，结果一干就是两年，却连本钱还没完全收回来。
之上用于吉凶判断的十一种卦意分析方法，是经过漫长时期的实践与验证总结，加之于相关古籍的反复考究推敲之后，形成的系统性理论。当然卦意分析法的种类，也并非就只局限于我本人的发现与总结的那十几种，相信还有更多实用性很强的卦意判断方法，有待我们或我们的子孙后代去充分发掘。然而我想点明的是，卦意分析法的核心思维是卦象的寓意，看上去虽然觉得分析思路较为飘逸，但并非指我想随意怎样想象就怎样想象，应用起来解都会正确，还必须通过不断的实践，验证确实有其实在的吉凶预测功能，同时还须清晰“理”与“象”应用的主次关系，知道在如何条件下运用方为正确，才能成为一种有用的系统性理论。而现实中不少的实例是卦理与卦意并存的，只有基础扎实才可以做到融会贯通地综合分析。如巳月己亥日问占某饮食生意的财运，得“噬嗑之无妄”
干支：巳月 己亥日 （旬空：辰巳）
神煞 ：禄神—午 驿马—巳 劫煞—申 谋星—丑 贵人─子，申
巽宫：火雷噬嗑 巽宫：天雷无妄（六冲）
六神【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财戌土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 世 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砩杲稹 �
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙午火 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财辰土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财辰土
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木 应 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母子水 应
这卦元神子孙巳火冲空成暗动，生旺世用妻财未土，卦理上是得财吉兆，这很容易理解；然而与此同时世用未土动而化鬼，世动化鬼却是卦意凶兆，这信息也很清晰。两动出现两个性质完全相反的趋势，应该怎样去综合分析呢？我们必须通过动变的整个运动趋势过程去理清思路，卦中如果出现内外皆动，那么外动的力量只属于过程，内部的趋变才是事态的终点。象这卦世财未土虽然受子孙巳火外力生旺显示得财，但由于自身又产生动变，作用的能量灌输到世用身上后没有停留，而是跟随世用的变化一起变鬼，这其实是先得财而后肇祸的始吉终凶预兆。我对来者说：“虽然目前生意火红有利可图，但最终变出临朱雀带贵人的金鬼，怕因此招致口舌或投诉之类的是非，财化鬼是因是非损财的信息，卦变六冲也是生意不能持久之象”。果然此人的饮食生意开始时候很火，眼见赚钱容易难免经营时间越做越长，但深夜的吵杂与油烟却严重影响了楼上的居民，先是抗议引发彼此争执，之后住户们干脆联名投诉，更有些告黑状的，因为这样店面已经多次被城监罚款，生意开始受损，到了合同期满，在居民与居委一致压力下，业主不敢再续租用于饮食用途的经营者，此人想经营也干不下去了，只好收摊。
第二十五章： 卦意分析法之取用神
这一章节阐述的其实也属于卦意分析法的分篇内容，只是用途的侧重点有所不同，上章主要论述根据卦意分析法用于吉凶判断，而这一章的研究重点则在于根据卦意分析法以明确用神，古筮技能，抓取用神是十分关键的一步，也是事关预测成败的关键所在，皆因用神代表着事主所关心事情的发展趋势，卦中所有的动静信息点，其目标都是围绕着用神与世爻这两个核心来显示，一旦用神取错，其预测结果则多会不着边际。所以在用神章的论述中，对用神的选择与定位都有严格的程序约制，然而这还只是主观定位用神的取用方法，实际上能做到根据卦面信息客观取用，即并不根据问卦人所问的问题事先就定位用神，而是在卦象形成之后，根据卦面信息的显示，从中洞悉问卦人的真实心态再确定真正的分析核心（用神），懂得客观取用，是预测准确率与稳定性出现飞跃性质变的重要一环。而卦意分析法中的取用神方法，正是介乎于主观取用与客观取用之间的一种取用神模式。
这里须要提点的是，卦象的分析途径有卦理与卦意两种。卦意分析法须于不存在卦理分析前提下方可以正确使用，因此在分析判断覆盖面上，需要运用到卦理判断分析的情况，几率总大于要使用卦意分析的情况，而在吉凶判断的应用上，即使卦理分析应用面较卦意分析广泛，但卦意分析法还是会大范围地存在，犹如一个人的左右手，虽然多数人因右手更为灵活而使用频率更多些，但大部分事情都需左右手协调使用的，不懂得卦意分析法，就好象一个人缺了一只左手一样。但卦意分析法在取用神的应用上，其使用面则变得非常窄小，远没有其在吉凶判断时的作用广泛。因为卦象的显示模式，无非就是事态与心态两种，故取用的模式，也循着事态或心态的定性来定位，而卦意的用神，它性质上还是属于事态没有变化，只是显示的模式更为直观与简单，在主观取用程序上无法解决但又不属于心态卦范畴的情况下，才可以考虑到这种取用神的思维方式，所以实际应用上出现这样的几率是非常少的，并不会大范围地出现在各类卦象中。之所以费那么大口舌说这番话，无非是想表达一个观点，大家在研读了这节篇章的内容后，在实际应用中不要太过刻意去重视它，了解有这种取用神的思维方式存在就可以，避免以为取用神都须这样定位思考，因此形成错误的分析导向，反而会混淆自己已经形成系统的思维，影响正确的分析判断，应了买椟还珠这句成语。卦意分析法的取用神方法，大致归纳有两种，系统论述如下：
1、用神替身法
这种方法与卦意分析法中所使用的“代入确认法”、“藏爻确认法”十分相似，思维模式几乎是一样的，不同的只是前者目的是为了正确分析吉凶趋势，后者目的是为了正确定位用神。不少易者预测，总难避免遇见问事情，但所定位的用神与动爻、世爻却怎么样都拉不上钩，如用神藏伏在某爻里，或用神由某爻动化出的变爻，就不知道应如何判断吉凶，其实往往玄机就藏于此，伏飞与动变关系其实是一致的，都是根与支的关系，藏伏在某卦面爻里头的爻，古人称为“伏爻”，它上面的卦面爻就称为“飞爻”，有面才有藏，所以飞爻是伏爻的根源；同样道理，有动爻才有变爻的形成，所以动爻是变爻的根源。只要开拓一下思路，多想想为何用神偏要寄生于根源之内（飞爻与动爻）？若将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，再与世爻动爻论彼此的生克关系，你会发觉卦的吉凶趋势会顿时清晰豁然开朗。这种“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。如亥月甲子日占仆人何日回，得“革之夬”
干支：亥月 甲子日 （旬空：戌亥） （摘自《增删卜易》）
坎宫：泽火革 坤宫：泽天夬
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土
* ǎ｜ǎ｜ǎ「改赣辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母酉金 世
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟亥水
勾陈 妻财午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼辰土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镆尽∮�
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟子水
原注：世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果到于巳日。
古论对于行人往归的总结之中有一条经验，它的实际操作应验率是相当高的，就是：“占问行人用空世空，必见归期”。我于寺庙所获的清代古筮占断散论古籍中，当中也列有此条，据之实践则灵验非常，后来在研读清初《增删卜易》过程中，也发现数例有此论述，始知道原来明末清初就有这个断法，估计总结得此经验者或年代更早。用神空，是指所占问的行人正值旬空，世空，是指代表摇卦者的世爻正临空亡。古人认为“见空必填”，所以问行人用神空亡，必会填实而应有归期，这很容易理解，但为什么问行人世爻旬空，行人也必归呢？后来我仔细考究，发现这原来也有依据原由，问者问行人，多是与己相关的人，若所问之人回来了，他们必然会彼此相见，所以代表摇卦者的世爻临空，则寓意着摇卦者必将有与行人相见的一天，行人不回来的话彼此又怎可以相见呢？故问行人世爻空亡一样也是行人将归的预兆。从此古例的原注得晓，野鹤断此人归来用的也是这个断法，他看见世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人来矣”，甚至是应期分析也据此而发。若按正统的思路，问事首先要找用神，古代仆人也算是自己的财产，所以问仆人应取妻财爻为用神，卦面上没有妻财爻，正路应套取伏在三爻兄弟亥水之下的妻财午火为用神，用神伏空或伏破，都是用神衰弱的预兆，若真以午火为用，此仆人恐怕短期难到，但我们注意到飞爻亥水为何也空亡呢？问行人，用空世空的信息是行人必归的特有卦兆，由此可推论此卦显的真实意图，其实是为了说明真正的用神不是妻财午火，而是藏伏午火的飞爻兄弟亥水，原来藏爻找了它的壳飞爻兄弟亥水做用神替身了，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路将贯通无阻，用神空世爻空，都是人将速会的预兆，而且彼此都是亥水空，寓意仆人归来当天主仆将立即相聚。若不顺应思维，仍把藏伏午火作用神，用神伏破预兆仆人短期不归，世爻空亡却预兆仆人速归，判断依据矛盾则不知道应如何决策了。这是原用神藏伏，应定位飞神代替为用神的古例。
又如申月丙辰日占问兄弟和好得济否，得“大有之乾”
干支：申月 丙辰日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
乾宫：火天大有（归魂） 乾宫：乾为天（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硭然稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母戌土 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹�
* ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苡辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼午火
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ「改赋酵痢∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母辰土 应
勾�
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