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中国摇钱古卜讲义 总论篇-第30部分
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之所以出现上述这些意念的混杂信息，与我们起卦时的意念不纯或多或少都有些关系的，所以为了卦象信息更为清晰，预测更加准确，我们有必要注意起卦意念的把握。人的思想意念是很复杂的，摇卦的程序，主要捕捉的是意念信息，问事意念越单一，精神意志就越集中，灌输进卦象的信息就更清晰明了，但你若心中同时存在很多的思绪，传导到卦象意念信息的混杂程度就可想而知了。因此，一旦问事的意念产生，就应该立即问卦，这是清晰捕捉问事意念的最佳方式。而千万不可产生意念但即时却不问卜，过了一会又产生另外一些问题，杂七杂八的意念聚集在脑子里再去问，于是就产生信息显示的侧重性问题，你思维混乱不清晰，只好卦象代劳分清晰，然而经过卦象过滤后的信息显示是否还是你想知道的信息，那就很难说了。更要命的是，有些人不单脑子里存的问题多，而且还希望象储物柜那样，把要问的问题都列明一二三四点存起来，然后才打包起卦，自己想着第一卦问这个问题，然后第二卦问那个问题，然后呢，第三卦再问其他问题，完全都计划好了。但这正好犯了易理的大忌，易理遵循的是客观的转变规律，不是任何主观性思维可以控制的，意念也是一样，你客观突发的意念，它会清晰传导，但你若想计划性主观去安排意念的发生，意念信息的传导可不由得你想怎样就怎样，这也是卦象显示“不谋专事”特征的根由。你想第一卦问这事，第二卦问那事，信息传导有可能完全跟你掉转过来，有时候这种信息的错位后果是很严重的，会导致两件事情的预测都以失败告终，其罪魁祸首就是脑子里装的问题太多太杂了。如《增删卜易》内就有这方面的描述：“一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。曾有人先占求财，后占妻夫之病者，于辰月乙丑日占求财，得“随之否”
干支：辰月 乙丑日 （旬空：戌亥）
震宫：泽雷随（归魂） 乾宫：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏菩缤痢∮�
* ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼申金
螣蛇 子孙午火 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙午火
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟卯木 世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙巳火
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆赐痢 �
之后再占妻父病，得“水山蹇”
兑宫：水山蹇
六神 伏 神 【本 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水
* ǎ｜ǎ｜ǎ「改感缤痢 �
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 世
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹 �
朱雀 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 应
若依其祈祷之次序而断，先占是求财，满盘俱是财星，其财必获；后占是为妻父之病，父母临日月而不死。孰知二事皆由此人之念而出，神乃以前卦应占病，财动克父，其人病于辰日。应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓也。后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神前后参悟，以前卦断求财，以后卦而断病，宁不令人喷饭？故曰：“一念止占一事，不妨早占晚占，但心怀两三事者，静夜求神，亦须有错，此一道理，当预告占者。”
这个生动的实际事例，告诉我们主观计划性问占意念导致的严重后果，事主原本打算第一卦问求财，第二卦问岳父病况，但卦显信息偏与他作对，第一卦显示老丈人的病情，第二卦才显示他的财运。这个玩笑闹得不小，野鹤却成了这个玩笑的最后冤大头，那家伙肯定在背后指着野鹤暗骂：“这个老乌鸦，凶事断得倒准，好话却从来不灵”。呵呵，真是冤枉啊！
相信不少人看了以上相关的论述，或产生这样一个疑问：我们通过钱币，将自身的问事意念转化为周易卦象里的各式符号，符号信息里装载着事情的过去、现状与未来趋势的各种信息轨迹，通过专门的理论方法解读，就可以预知事情的未来发展趋势，但这个过程的形成原理到底是什么？为什么卦卜会有问有“答”呢？而且这个“答”，还不单单只是问这就答这，从卦象显示特征看，它回答问题还懂得选择性，知道作答问题的哪轻哪重，知道区分正邪之卜，知道顾及社会发展的公平性，看上去只是寥寥无几的易经符号，却俨然如同一个具有独立思维的高等智慧生物。这背后到底是谁在操控？简直有些不可思议，当然也就别怪人们往神佛显灵那方面去想。诸如此类问题，实话说，到现在依然无法彻底探索明白。依然没有探索明白？这算什么答案呢？然而，我觉得这就是答案。“易”即转变，宇宙之间的任何转变，我了解周易卦象是宇宙天象及所有物质运动过程与规律的符号浓缩，知道卦象是事情过去、现状、将来的轨迹信息载体，知道易卜具有很强的预测实用性，也懂得不少正确解读周易信息显示符号的理论方法，但我却无法弄明白它为什么能具备这么多奇异功能的原理奥秘，我只能说这可能是人类文明目前还没能力掌握与解释的众多宇宙神秘现象与规律中的一种，就象古人早在占卜中发现一个人的意念，居然可以转嫁到另外一个人的身上，但却一直到现代都无法找到合理的解释理由一样，或许我们目前的文明程度还不足以掌握这些神秘现象与规律的来龙去脉，但它们却是实实在在地客观存在于我们的社会，我们也要正视如易经这类具有奇异预测功能的事实。在古代神化当道的社会，人们对神灵的存在深信不疑，于是将类似无法解释的天象神秘力量一概推之为“神”迹，连野鹤也深信背后操纵易卜的确实是神灵，以至于在《增》书中屡次把卦象信息指引尊称为“神示”，还专门著有鬼神章，时至崇尚科学破除迷信的今天，于是周易卦卜一同被贴上了封建迷信的标签，理由是科学无法证明未来是可以预知的，而且自古以来人们多把卦占与神迹挂钩，古人自己都认了，那还不证据确凿吗？我并非无神论者，神迹的有无我不敢妄言，我也亲身见识过某些寺庙确实存在特异的气场，因为在那求签是特别的灵验。但对于易卜而言，我很反感人们把这些能归纳成系统性理论的预测方法，一概扫进宗教神灵的框框，我敢说，卦卜推算精确与否跟神佛是否显灵，是完全不拉弦的两码子事。记得有位朋友把我向别人介绍：“这位先生算卦很准的，我觉得他简直就是神灵附体、或是开了天眼了”，对方立即投来尊敬的眼光：“大师您好；；；”；然而我分明在他眼里看出“神棍”的意味，再听朋友的话语刚好触到我观念上的忌讳，于是断然否认：“这是未知的科学，与神灵完全无关”。我自小便对宇宙探索的相关知识兴趣浓厚，着迷于浏览世界各地UFO的报道摘文，相对于神迹，我更坚信外星文明存在的真实性，在无际的宇宙中，地球只不过是沧海一粟，若只有地球能产生文明，岂不浪费了这偌大的宇宙空间？记得当时最令我感兴趣的是，文明外星生物所处的星球，估计离我们地球起码有数百光年之远，那他们是怎么来的呢？即使有达到光速的机器，生物也不可能有那么长的寿命啊？当然站在地球人的科学思维方式，是打破头也想不出原由，但无法解释只说明我们还有达到了解与掌握这些神秘力量的知识水平，只说明我们人类还有许多宇宙规律与知识还在探索之中，并不能因此而主观否定神秘现象客观存在的事实，不然便是本末倒置了，既然这些神秘力量对我们人类有正面的利用价值，我们就用应该正确使用它，至于它为什么能具有这些特殊力量，我们目前还无法探索明白的，可以随着人类文明的不断进化来慢慢解决，而不应该把它统统贴上“封建迷信”的标签，然后一棍子打死，这些解读神秘力量的知识理论一旦失传或沉沦，受损失的终将是我们人类自己。那种科学水平解释不了就应该是弄虚作假或封建迷信、应予取缔的观点，我个人认为并不是真正客观的科学研究态度。
第二十一章： 动卦中的卦理性吉凶卦局通论
前章通过对“日月组合”、“动变组合”、 世用相互作用等相关知识的领会，相信我们对卦的吉凶昭示原理已有个较清晰的大概层次观念，为了更利于实际的应用，将上述理论知识进行综合整理，把它归纳成各种动卦吉凶卦局，这些卦局都属于五行生克的卦理性质，所以称为卦理性吉凶卦局，为什么这样说，是因为卦的吉凶判断，由两大部分组成，除了通过卦理分析得出吉凶结论，还有一种方法是通过卦意分析得出吉凶结论，而无须遵循卦理来分析的，卦意分析具体的理论与应用原则将在后章中专门论述。动卦中的卦理性吉凶卦局系统论述如下：
动卦中的吉利卦局：
（1）用神生世局。自占事用神作为有用动爻，动而生旺世爻，为吉利卦局。即用神生世。用神代表所问占的事情，用神生世爻，如同所问占的事情使我获得益处，当然是好事。前提只要是这个用神是有用动爻，不是动而变衰败无用的无用动爻即可，至于世爻，只要不动，其衰败与否则无须考虑，因为受用神动生已可趋旺世爻。在实际应用中，可更细分为直接受益与间接受益、合局受益三类卦局。如子月癸酉日男家自占婚，得“恒之鼎”
干支：子月 癸酉日 （旬空：戌亥） （摘自《增删卜易》）
震宫：雷风恒 离宫：火风鼎
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
* ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹�
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 应
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镂缁稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
青龙 兄弟寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母亥水 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土
原注：酉官持世，戌财动而生之，又得世应相生，戌土虽值旬空，然动不为空，明日出空之日，求之必允。果于次日巳时允婚，夫妇白头相守，儿女成行。
男方占婚，应取妻财爻为用神，卦中财爻两现，一动一静，优先取动的妻财戌土为用神，首先用神戌土动化巳火回头生，属于有用动爻，戌土动而直接生旺世爻酉金，导致用世同旺，从而构成用神生世吉利卦局。所以婚成。至于世爻官鬼酉金只要不是受特殊日月组合影响，其旺衰与否则无须考虑，因用神戌土已直接动旺世爻，这类属于用神生世中的直接受益卦局。
又如戌月辛酉日占何月补官，得“蹇之需”
干支：戌月 辛酉日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
兑宫：水山蹇 坤宫：水天需（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ「改感缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母戌土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 世 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 世
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母辰土
玄武 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏埔尽�
* ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 应 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镒铀∮�
原注：寅木财爻生助午火之鬼，火鬼克世，乃为助鬼伤身，幸辰土生申金，午火贪生忘克，今年冬月必升。果得升于冬月。应冬月者，辰土化子水空亡，至十一月则不空矣。
求官应取官鬼爻为用神，原注的断语可谓大绕弯子，其实无非是世之元神与忌神同动，须先复合连动，用神官鬼午火生辰土，能量聚集于辰土，连接生旺世爻兆吉。用神回头生有用，世爻得生变旺，这也属于用神生世吉利卦局，只不过用神午火不是直接生旺世爻，而是利用另一动爻父母辰土作为通关桥梁，间接性地生旺世爻，这类属于用神生世中的间接受益卦局。
又有合局受益卦局，如辰年子月甲寅日一老太问占可否有机会再见到小儿否，得“豫之剥”
干支：子月 甲寅日 （旬空：子丑）
神煞：驿马—申 桃花—卯 日禄—寅 贵人—丑，未
震宫：雷地豫（六合） 乾宫：山地剥
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芤尽�
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金 ǎ｜ ǎ｜ 父母子水 世
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镂缁稹∮Α稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏菩缤痢�
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟卯木 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟卯木
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙巳火 ǎ｜ ǎ｜ 子孙巳火 应
青龙 父母子水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 世 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土
此老太共育有8个子女，最小的小儿子6年前出洋谋生，自此就再没有回过家，虽时有书信，但老太身体不好，怕熬不住彼此不能再见面了，因此总惦念着儿子。问儿子取子孙爻为用神，卦中戌土与午火两爻于四、六爻位置全动，从而三合出寅午戌子孙午火局，晋而生旺世爻未土，这个生旺世爻的合局中，包含有用神子孙午火在内，当按用神生世看待，用神动而生合世爻，那是母子团圆的吉兆，用神带着合局来生，归来者不止一人，用神动与财爻戌土相连，戌土又为火墓，为其倾慕之人，寓意将见夫妻携手而回，用神午火遭月破，今年是辰年，至午年，正值用神补破之年，应该就是归期了。老太听我之言，眼睛立刻眯成一条细线，后听说吃饭也因此开胃了许多，其家人于是大赞占卜的好处，直如心理按摩。眨眼一年多过去，她小儿却果真如期荣归故里探亲，还为她带来一位高大漂亮的洋儿媳，大出亲戚们的意料，把老太太兴奋得找不着北。
（2）用旺世兴局。就是指自占事用神得旺相；同时世爻在没受动爻克伤或自变衰败的情形下，得日令月令其中之一生扶；则为吉利卦局。用旺世兴局的形成有个前提，就是用神与世爻彼此并没有产生直接性的作用关系。这种吉利卦局十分常见，必须有两个�
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