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神仙一把抓-第9部分
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太岁：狗腿子
太岁属于声名响亮的凶神，太岁头上动土，约等于触犯强梁，自取祸殃。浮浪破落户子弟高二，凭借一脚好气球，遭际徽宗道君皇帝，直抬举做到殿帅府太尉职事。高太尉发迹后，顾虑无后，把叔伯兄弟过继成螟蛉儿子，十分爱惜，那厮在东京城里倚势豪强，专一的爱好就是淫垢别人家妻女，京师人惧怕他权势，没人敢争口，都叫他做花花太岁。
其实这高衙内，手无缚鸡之力，攻击指数有限，林教头乃八十万禁军的枪棒指导，泼天也似的本事，可当高衙内那厮纠缠教头娘子被教头抓个正着时，教头见了他，居然先自手软，可见太岁的威力，并不在一刀一枪的近身肉搏，而是捉摸不着的震慑。
考据家指出，太岁本是天文学假想出来的星，为的是在地下和天上的岁星相对运行，方便记时。因此上，梁山强人阮小二，绰号里分明就叫的是立地太岁。这样的星象出身，原本是古代劳动人民的灿烂智慧，却不知在什么古怪时候，蹊跷蜕变为迫害劳动人民的黑社会性质的恶毒势力，宛如那高衙内，但凡这厮经过的地方，仿佛刀锋烈火，别人就休想靠近，靠近了就有凶险恶性案件发生。
具体到与世无争，但求温饱的劳苦大众，既然根本不配有窥视天象的崇高念想，只好尤其在动土盖房搬家娶媳妇生儿子埋胞衣之类的家庭重大事件方面，需要更为严重的禁忌，冲撞不得，冲撞了血光之灾便刹那降临，足见这厮，着实的霸道。
但是世界上一向存在智深师父那样不怕它甚鸟的洒家好汉，撞见了这等撮鸟，偏要教它吃三百禅杖方才甘休。笔记里记载，说有个叫晁良正的，就是这般的狠角色，每年一定要在太岁头上挖地动土。掘地三尺，忽见一坨块肉，蠢蠢蠕动，有数千只眼睛闪闪烁烁，这自然是太岁老贼的真身了。老话里训教，看见太岁，用鞭敲打，可以免祸。这位晁兄于是兴致勃勃的一连敲打了老贼三天三夜，直打到一佛出世，二佛涅槃，折腾得兴尽，方才扔到了河滩上。三更之后，果然有许多车马隆隆开来，殷切探望块肉老贼的斑斑伤情。大家问老贼，为甚遭此屈辱，却不去施展神威，进行报仇，老贼感叹道，没法子，那小子正当荣盛，只好忍了也。
原来太岁那厮居然是如此的势利眼，欺软怕硬，一副狗腿子模样，碰到没有荣盛背景的平头百姓，却立马变了嘴脸，非让人灭门绝户不可。这种撮鸟，真真该受智深师父禅杖痛扁才配舒服。那良正后生，须是和梁山大头领晁盖同宗，血液里自然奔腾着义愤填膺的烈性成分，无怪能收拾得老贼梦见都怕。
偏偏势利最是平头百姓的真心追捧，这种狗腿子撮鸟，还被诚惶诚恐地傅会成商朝暴君纣王的非婚生嫡亲儿子。那傅会的版本里说，某日正宫娘娘闲步后花园，不经意践踏了巨人留下的脚印，感动怀孕，肉球应运包裹降生。纣王的爱妃妲己知道了，冒进谗言，声称正宫产下的是妖怪。纣王一向是听信妲己的，于是命人将那不名肉球抛弃于陋巷。
按照维护王朝血统纯正的观点，作为著名祸水的妲己，尽管立意进的是谗言，却不幸而击中要害，那肉球果然原本就是无名巨人借腹怀胎生下的种子，于是谗言居然蜕变为忠言。退一步说，那肉球即便是天降神奇，身负重任，具有无穷尽的诞生意义，可在殷商的君主看来，他又确实是没有丝毫悬念的孽种，该当剿除诛灭。因而，暴君的选择，绝对是正本清源，政治上无疑正确的所为。
只是作为暴君，纣王在听取了妲己的忠良谗言后，下手还是缺乏了力度，没有实行赶尽杀绝斩草除根的真正暴力。当然，这也可以理解是天不灭此孽种。于是，在人迹悄然之后，该肉球顿时得到牛马回护，乌鸦蔽日，白鹿供乳的超自然保护。
某真人路过此地，但见祥云蔼蔼，紫气腾腾，毫光四起，打一看时，立刻认定该肉球系身土不二的仙胎。挥剑剖开，斩获婴儿。抱回深山之中的水帘洞，寻个仙姑抚养，乳名殷郊。这小殷后来自然晓得身世，发誓要为坠楼而死的娘亲报仇。
在真人的指导下，小殷杀尽扫帚山十二丧门哭鬼髑髅强人，首级吊挂胸前，成为令人心惊头昏手发软的助阵法宝。由此投奔军前，充当武王革命新政权的急先锋，###挂名dad。少不得血流飘杵，狭路相逢，擒获冤家妲己，献纳周王。不料行刑之际，妲己大挺妖容炫目，刽子手下不得狠心斩首。还是小殷忠愤孝义，不荒于色，抡起斧头，当时劈下，方才诛灭妖孽。
如此功勋，自然晋封开国元帅。姜子牙列榜封神，让他职掌一年的祸福，手上长眼的杨任，负责监察人间以往过失，坐的都是太岁的头牌交椅。两权分立，互相制衡，看来太公他老人家对功臣名将，也绝不心慈手软，远较号称暴君的纣王富有政治强度，再次充分印证了这老汉当初直钩钓鱼的政治手脚。
此是后话，表过不题。
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姜太公：革命引擎（1）
商朝末年，著名的纣王执政时期，流经歧山一带的黄河支流渭水河边，一位年逾古稀的老者，双膝跪地，正在垂钓。
老者钓鱼的地方，石壁高深，幽篁邃密，林泽郁秀，人迹罕至，是个隐居的好地方。看来，那皤皤白发的老者，必是个悠然世外的隐者。
然而，老者眉宇间流露出他这个年龄不该有的忿忿之气。这也无怪。老者已经在这里垂钓三天三夜，却一点收获都没有。饶是有道高人，也忍不住烟火气，一股无名火，从肚皮底下冲撞上来，老者跳将起来，丢开钓具，摔下帽子，扯开衣襟，鼓鼓地躺在一边。
大约两袋烟的功夫，老者的火气渐渐的消解下去。不知什么时候，身后转出一个人来。老者打一看时，但见那人农夫打扮，衣衫虽旧，骨相却着实不俗。
那农夫也不寒暄，只是从容说道：你还是接着钓吧，不过鱼线应该再细些，鱼饵也该香郁些，下钩的时候要慢慢来，别让鱼儿受到惊吓。
说完，那农夫便顾自迤俪而去。老者知是异人，也不作怪，径依着他的话，接着下钩。不大功夫，果然有鱼咬钩，拽上看时，是条不大的鲫瓜子。这却是三天三夜来头一次的斩获，老者不由得兴致大发。依样再投下钩去，果然又有咬钩的，老者甩手一拉，这次竟是条小腿粗细的大鲤子。
那鱼的肚皮，胀胀的有些古怪，老者心中一动，拔出刀来，剖开鲤鱼，果见肚皮里面藏着一封书信，展开看时，见那上面明晃晃写着：吕望封于齐。
不必说，那老者便是吕望，也就是妇孺皆知的姜太公。这桩翻越千年的往事，因其携带的灵异色彩，自然存在若干其他版本。譬如鲤鱼肚皮里的夹带，一说是教导作战的兵书。
虽然古时候记录文字的载体主要是竹简，但布帛也穿插其间。所以当素有天鹅志向的陈涉，伙同吴广预备造反的时候，便预先蘸着丹红颜色，在布帛上写下陈胜王三字，然后塞进鱼肚皮里，混在渔人摊床的货色里。同伴们改善生活打牙祭，杀鱼破腹，看到字样，自然奇怪，于是被逼无奈的临时动议，便成为斩木为兵揭竿为旗的举义，终于能惊天动地。
不难看出，老先生吕望和壮丁陈涉之间，鱼腹藏书的故事，何其相似乃尔。前者故事出于《说苑》，后者故事载之《史记》，年代差不许多，源头想来更是接近，当是那时制造神怪的常规故技。从来说天意高难问，原来肚皮里便可以破得。
比较起来，厚度远远超过尺幅布帛的兵书，放进鱼的肚皮里，就更需要许多技术含量。除了该肚皮必须肥大宽敞之外，书册的形制也须袖珍，蝇头小字在所难逃，内容也必言简意赅，浓缩于有限的篇幅，否则连篇累牍，汪洋恣肆起来，成果就只好塞进形体狼犺的家畜肚皮了——姑不论塞进这些大家伙肚皮里的预后，单从灵异角度讲，感觉便会大打折扣。
至于书写墨水对液体的抵抗，意义更加严峻，以驰名的鸵鸟牌目前之水准，大约不免字迹漫漶，只言片语，或许还能依稀识得，倘若是整部密密麻麻且附图形的小字兵书洇了水，墨迹一旦混沌，信息的丢失，真的难保。
不论尺幅的布帛，还是整册的兵书，尽管细节不堪推敲，核心却意在说明吕老伯的天意所瞩，也就是他老人家被选中辅助周的文武王，进行革命，是上帝的安排。那时，百姓的日子被纣王搞得狼烟四起，改朝换代，势所必然。具有革命思想的西伯，也就是后来的文王，这时候最需要的就是能够在政治经济军事诸方面出谋划策的引擎。人才问题，一向只有变天意图的长官才会迫切，所以在政权更迭变幻频繁的时代，羽扇纶巾方有挥洒的机会。书 包 网 txt小说上传分享
姜太公：革命引擎（2）
说起来，吕老伯曾经从事过屠宰生牛和贩卖饮料的商业活动，但充其量就是个负责一线劳作的熟手，终于是个潦倒的穷汉。可若是往祖宗上追溯，老伯竟然是炎帝的后裔，伯夷的子孙。
炎帝不用说，后来占据民族鼻祖的半壁江山，作为他的后裔，搞不好也是四分之一个身位的祖宗了。伯夷的事迹，则体现在他不肯做国君，跑到西伯那里住进养老院，武王发动讨纣革命时，他和兄弟叔齐扣马而谏，进行阻拦。后来对刚刚建立起的新政权周表示愤慨，不食周粟，采薇度日，终于饿死在首阳山。
这却有些蹊跷了。众所周知，吕老伯正是辅佐文武王革命的国家级引擎，按照《史记》里的记载，伯夷同志扣马而谏的时候，左右本来要对他老兄弟俩动粗的，还是已经成为革命发动机的吕老伯及时喝住，派人扶了下去，方才留下性命，有机会饿死扬名。看来伯夷和太公完全是亲自碰过面的同时人，于是所谓后者乃前者的子孙云云，就有些糊涂，辈分不大好安置，甚至令人对这种血缘传承，生出疑惑。
好在对待著名人士，大家一向宽容，成名前的许多前科，即便时有不堪，也是可以放过的，所以这血脉上的抵牾，真的是足以忽略的小事情。因此上，吕老伯压根依旧是摆不脱的龙种。至于他的吕姓，采取的则是祖上的封地——原本他是姜氏的后代，而名字叫做牙——古人命名往往写真，或许老伯少年时，拥有一副显豁的大牙也未可知。
作为龙种的吕老伯或者姜牙以及子牙甚至大牙，杀牛卖水不过打短谋生，穷困潦倒的现状，依然遮掩不住他担当帝王师傅的宏伟理想，所以本文劈头所云悠然世外的隐者，于他实在是个判断上的误会。
也是机缘巧合，或者天降大任，甚至是老伯专门等待的安排，反正在某个得当的时候，早有求贤焦渴的西伯首长，打猎路上，偏偏就大宽转来到老伯隐居钓鱼的河边。尽管长官出门一向肃静回避，路线周边早该预先轰走闲杂人等，但狩猎的路线实在是个不容易确定的轨道，就像猫的脚步要由耗子决定一样，打猎的人追击猎物的途径，也只好遵循猎物逃跑的路线。于是，西伯追杀的某头禽兽，有意无意的，给长官带了路，不经意间，将潜伏多年期待点火发动的引擎，推荐到长官面前。
传说老伯垂钓的地方，后来还有双膝跪下的遗迹，足见老伯以隐士身份进行的耐心等待是多么漫长的一个过程。不过在遭际君王的时刻，老伯的才华和智慧，却必须在一个不大宽敞的时段里，得到充分而适当的显示，也就是说，关键时候不能够掉链子打不着火，乃至必须运转出逾越平常的状态来，这才能在接谈的片刻，顿时蒙受赏识。
据说西伯长官在确认老伯才智属实马力雄劲后，大为高兴，说老伯是自己先君太公期望已久的圣人，老伯也因此被后人称为太公望，姜太公由此得名。这样看来，推翻现政权的革命思想，是早已埋伏在西伯家族心底的，否则先君太公何必孜孜期望圣人则甚。圣人绝非锦衣玉食美女俊后生，不是骨子里迸发的人生享受之必须，若没有改天换地砸烂旧世界的远大理想，谁耐烦眼巴巴的惦记那老厌物。至于长官们耿耿宣扬的所谓救民于水火，致力百姓甘苦，想来不过是造反时打出来替天行道之类的口号罢了。
姜太公：革命引擎（3）
当然，作为对引擎有选择权的长官，西伯在即将出猎的时候，曾经按照惯例进行过占卜，得到的卜辞是，所获非龙非螭，非虎非熊，而是霸王之辅。也就是说，西伯首长的狩猎目的，从一开始就不是冲着禽兽们去的。
不难发现，所有的灵异，都是前人后人忽悠出来的，历史与传说两下里一起用劲，才造就了大人物的不同凡响乃至神仙地位。既然选择发动机的驾驶员和被选择的引擎，都知道这场君臣遭际是上天注定，灵异的色彩，实在不会嫌多，因此，传说中吕老伯太公望启用的钓具，竟是直钩，没有钓饵，而且距离水面三尺。
这样的描述，当然对三天三夜乃至N天N夜没有收获，更富有阐释意义，农夫身份搬演的智者，于此就显得饶舌，肚皮里的货色，也太着落实处，哪里有负命者心甘情愿上钩来描摹得吊诡呢。而卜辞中所谓的非虎非熊，也由于俗语世界的误读，蜕变为飞熊，并演化出飞熊入梦的前兆，到此，吕老伯之成为姜太公，神仙的光环才终于喷薄而出。
无可否认，和光环之类一同裹挟而出的，也还有另外的一些什么。譬如从来都是长官抛饵，下僚咬钩，太公这宗颠覆主宾位置的case，尽管未必孤案，却也是旷古以来，最令那些想把平生本事卖与帝王家的打工仔们感到骄傲自豪的一出。后来树立的人臣榜样诸葛亮，不过是茅庐三顾，客气归客气，君王只是头颅略略放低而已，哪里及得上太公这样俯视长官来得爽。
当然，从直钩无饵甚至水面之上的技术角度而言，太公完全有资格担任渔夫的行业神，尽管这门钓技由于资源匮乏至今失传，尽管他的技艺更多体现在渔夫之外的政治层面。不过后世则从他开国元勋角度立意，仿照孔子作为文宣王的成例，由朝廷追封为武成王，命天下州郡都为这位武行王爷立庙，唐朝的时候还用著名的智囊张良配享。出师命将，武举人上省，都要先去拜庙。更有《六韬》之类的兵书，托名太公著作，俨然一副军事神明的模样。
文武搭配，在形式上十分对称，而兵渔贯通，颇有些平战结合，左右逢源，进退咸宜的味道。不过，做兵神实在远比渔夫神来得堂皇，而且是和孔夫子对等。《六韬》的假托，则不难看出本在照应鲤鱼肚皮，还体现了太公理论实践相结合的高大素养，张良的配享也说明朝廷对这位武王爷的定位，是以军事成就效命官府的楷模，即运筹帷幄的军事家，而未必是一刀一枪博命疆场的匹夫武将。
不过，到了民间，对究竟行业神还是兵神的归属，似乎没什么兴趣，有兴趣的，只是太公他老人家作为一匹大人物演化出的大神仙，驱遣骚扰大众邪鬼恶神的法力，所以有太公在此，云云云云的切口，写将出来，粘在墙上，拉大旗做虎皮，期望用这些空洞的恐吓，令不利己的邪祟，闻风丧胆，屁滚尿流，落荒而逃。至于灵不灵的吧，先吆喝着再说。
作为神仙中人的姜太公，上述一段君王遭际之外，实在敷演多多，平话小说中，不可胜数，赘言起来，实无必要，倒是有个元人写的小曲，不妨引用：
铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大刚来都是哄。说英雄谁是英雄？五眼鸡歧山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。
小曲前半截对长官素质横加糟蹋，固是文人说大人则藐之的劣根习性，后边的三个例证，乱巧却有两个出没于前言所叙，只是对遭际的君臣双方，都有侮辱人格嫌疑的说辞，更遑论连万世景仰的诸葛丞相，也是一身污水，真真如其所说是胡言乱语。
不过，神仙故事一旦删除胡言乱语，不知道还能剩下多少可观，或者说是非胡言乱语不可。这样一来，小曲里用五眼鸡三脚猫譬况鸣凤飞熊，不由陡增许多不确定因素，尽管牺牲了长官及其引擎身后的刺眼光芒，却于神怪氛围之营造，大有助力，不好一棍子拍死的。
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寿星：兽相貌（1）
公元736年，也即号称盛世的大唐开元二十四年的七月，玄宗皇帝诏曰：德莫大于生成，福莫先于寿考，云云。
都说最高指示无疑正确，起码此处便是证明。寿命该是人类自诞生之日起，就不懈追求的福祉，好死不如赖活着，别管活着的痛苦多么难受，重生恶死，一直以来就是大家伙心底永远挥之不去念念不忘的夙愿。而所谓福莫先于寿考，也即排名第一顺位的幸福便是长寿，正是对此一追求的完美修辞表达。
当然，皇帝的诏书，修辞仅仅是语言�
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