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心灵疯暴-第214部分
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哉煞虬①っ排┎恢仪一锿槿松焙α怂惚蝗酥湮傲酵飞摺保幌＠吧窕爸械呐蓝派渥畲笞时揪褪且煌菲恋耐贩ⅲ挂虼说ǜ矣胙诺淠缺让溃峁堑谜馕恢腔叟衲招叱膳渫贩⒈涑闪艘欢蚜钊搜岫窨志宓某蠖竦男∩摺Ｗ源耍懊蓝派耐贰北蝗嗣潜扔魑膳碌幕虺蠖竦氖挛铩� ；在西方文化传统中，蛇还是繁殖力的象征，更是与女性繁衍后代的职责紧密相连。据传，奥古斯都的母亲在一个阿波罗神庙里梦见了一条蛇来看她，于是才有了身孕；传说中，古罗马统帅大西庇阿、马其顿国王亚力山大大帝都是这样奇迹般地诞生的。直到文艺复兴以后的近代，西方人还有这样一种看法，即认为生育出伟大人物的母亲都是曾梦见过怪物特别是与龙蛇相交的。这也与中国民俗认为梦蛇表吉兆的说法很相似。 ；在古埃及，蛇是权利的象征，眼镜蛇神艾约被叫到瓦姬特。她是位于尼罗河三角洲的一个叫做布托的小镇的保护神。在王朝时期她代表下埃及，同来自上埃及的呈秃鹫外貌的拿禾泊特女神结成一对。在埃及神话中除了眼睛蛇神外，万神庙中最受人欢迎的女神即为掌管生育和繁殖的伊希斯女神。她是圣母的原型，以她的魔力和治愈疾病的力量而闻名。伊希斯是宇宙的创始之神瑞 ；（re） ；的嫡亲后代，是奥西里斯 ；（osiris） ；忠诚的妻子与妹妹，是荷鲁斯 ；（horus） ；的母亲。 ；她将瑞的口水变成一条毒蛇，毒蛇咬伤了他。伊希斯承诺说只要瑞说出自己的秘诀就将他治好，瑞痛苦地就范并将魔力传给了她。女神用蛇来取得自己的权利和地位，而蛇也成为保护埃及的神祗。 ；蛇在古埃及和古印度一样被视为圣物，它可以把人的灵魂带到上天，是古埃及人用以自杀的首选物种。而埃及艳后克莱奥帕特拉之死可以说是一个关于蛇和女人之间最为经典的一次对话。 ；在印度，金刚道场的湖中央，有一个雕像是释迦牟尼佛在打坐。天下大雨，有一大蛇从佛陀背后升起，用宽大的头为佛陀挡雨。这描述的故事是释迦牟尼在成佛之时，菩提树下打坐入定，七天七夜，发愿不证悟从此不起，天降大雨时，大蛇出来为其挡雨的故事。可见蛇是佛教中的护法守卫者。另外，也是由于受佛教的影响，蛇女故事往往带有惩戒好色者的说教意义。佛经上记载说有好色者叫树上有绝色美女，结果却是一条蛇。 ；蛇在希腊神话中出现的并不是很多，但几乎每次出现都与女人有关，这是一种非常有意思的现象。在有关珀耳修斯的故事中似乎说明了这其中原由。珀耳修斯在他继父波吕得克忒斯劝说下外出去冒险，决心砍下女妖美杜莎那颗丑恶的脑袋，把它带到塞里福斯，交给国王。美杜莎是福耳库斯的女儿，她头上布满了鳞甲，没有头发，头上盘着一条条毒蛇。非常的丑陋，长着公猪的獠牙。珀耳修斯小心地割下了女妖的头，躲过了跟踪和追捕。不过他在空中也遇到了狂风袭击，被吹得左右摇晃。当他摇摆着经过利比亚沙漠时，从美杜莎的脑袋上滴下的点点鲜血，一直落到地上，变成了各种颜色的毒蛇，世界上许多地方从此以后就有了危险的蛇类。这个关于蛇的传说充分体现了古希腊人朴素的哲学思想，也说明了古希腊人关于对蛇的认识和理解——蛇是恶的。但蛇是由女人的血变化而来的传说和理解则是古希腊人价值取向的具体表现。将“蛇女性化”或以“女人喻蛇”这在希腊神话中经常出现。
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撕裂混沌得力量在丁凡和萨拉的手中绽放，两人合力势不可挡。
而负责缠住那条化成蛇形的诡异暗红色灵魂的丁凡，自然不会让自己轻易暴露在危险之中。
只见他化成巨网的身体再次起了变化，网眼之间渗出无数细小的宛若利刃一般的心灵鞭挞。
那像是触手一般的心灵鞭挞跟真正的心灵触手完全不同，完全是攻击性质的，同时因为附着了丁凡的心灵薄膜技术，所以几乎可以说是兵不血刃就完全凝固了那只诡异的蛇形灵魂。
而在远处掠阵的萨拉同时也大有收获。
她看着失去了天空的虚无之处，猛然向某个方向发出了个中等程度的心灵冲击，就在这个心灵冲击亏啊要结束的时候，她的手突然向着虚空深处一抓，再往回扯的时候，就扯到了一个粘粘糊糊的小东西。
放开我，那东西终于发出了人类语言，“我是创世神！”
关于天地开辟、人类和万物起源的神话。也称开辟
神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、
宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天
地宇宙和人类由来的原始观念。
创世神话主要有两个方面：1解释和描述天地开辟，
包括世界和万物的形成；2说明人类的起源，包括民族
的由来等。
关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。
原始人由于生产能力的低下和智力的贫弱，对于自然宇
宙的由来是不可理解的。只有以他们贫乏的生活经验为
基础，进行想象和揣测。于是，便产生出这种创世神话。
天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由
巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。
第一类，以创造神为主体，创造世界。这个创造神
的形象和称谓各有不同。瑶族造成天地和人类的神，叫
密洛陀。在神话里。描述她用师傅的雨帽造成天，用师
傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角，用师傅
的身体做大柱撑着中间。天地便造成了。□族开天辟地
神话中；创造神为四个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支
戛鲁。主要是典尼。他用铜柱子顶开了东方的天，太阳
就从东方升起了。他又用第二根铜柱子敲开了西方的天
和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去。接
着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就
分开了；天和地造成了。白族神话，两个神开天辟地；他
们是用编织的方法；一个编天；一个编地。天编小了，地
编大了，合拢时，只好将地收缩，结果。地出现了皱纹，
高低不平。
第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的
身体各部所化。如汉族的盘古神话，描述盘古在混沌世
界中随着天的升高和地的加厚长得无限高大。最后。他
的眼睛、毛发、四肢、血脉分别变成日月星辰、山川草
木、江水河流。又如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲
述这两位男女神，两只*变成太阳山、太阴山，摘下
喉头当梭子；拔下毛发织大地；脸上流下的鲜血变成大海，
女神又用她的肉托起了大地。这种化生神话，有的还描
述天下万物为神人所生。如□族《创造万物的巨人尼支
呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、
猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所
生。
第三类，自然演变的神话。讲述的是想象中的天地
自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化
生，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，
叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄
蛋；爆为三片；一片飞升为天空。一片下沉为海洋，一片
留在中间，成为人类居住的大地。纳西族创世神话《人
祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化。这个神
话中有九位开天之神、七位辟地之神。他们是由混沌中
的一团绿气中的白光，化成美丽的声音。再由声音变成
一位真神，生了白蛋，孵出白鸡而生出来的。
这些开辟神话，在各少数民族的创世史诗和古歌中
保留很多；如纳西族的《创世纪》、白族的《天地开辟》、
□族的《阿细的先基》等就有许多反映，它们经过巫师
和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整。
人类起源神话有两种，一种是解释世界上人类的诞
生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一种是与洪
水神话相联系；通过洪水后兄妹结合；说明再造人类的过
程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石
头生，以及从山洞或树木上出来的种种不同说法，但较
常见的是泥土造人的说法。瑶族神话《密洛陀》就是讲
创造大神密洛陀以泥土造人。女娲神话更为典型，女娲
开始是造人的始祖，她抟土为人，制造人类。在她身上
反映出母系社会的痕迹。后来在一些民族神话中，她又
与伏羲结合。人们把现实生活中的抟土制陶等工艺联系
到造人的过程上，是具有特殊的意义的。
女娲补天 ；选自《山海经校注》插图
此外，高山族神话，讲述两位男神，夜里并枕安眠，
他们的膝头相互摩擦，从膝部生出一男一女，从此繁衍
人类。僳僳族的神话，描述人类是由神匠刻木偶而造成
的。它们的想象也都是奇特的。
在创世神话中。解释人类由来和说明民族起源的内
容，常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同
时发生的。□族史诗《梅葛》中记载的创世过程。以兄
妹成亲；生下怪葫芦；出现八种人，解释八个民族的由来；
白族《天地开辟》讲兄妹结婚后。生下十个儿子，又生
下十个孙子，各取一姓，说明“百姓”的开始，这是创
世神话稍晚时期的发展。至于《太平御览》中（卷七十
八）引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于□泥
中，举以为人”的举动；把开始的黄土人说成富贵者；把
后来的□人说成是贫贱凡庸者，更是较晚的观念。它已
经带上阶级的色彩。北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1…2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行。公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。中世纪时，基督教在整个欧洲盛行，由于在政治上强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬，至今保留的较为完整的有冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》等
最早的北欧神话都以歌曲的形式出现。公元前。这种关于“混沌初开，乾坤始奠”时期的志怪的传说，即已在北欧的日耳曼部族里流传。到中世纪，冰岛学者用文字把它们记载下来。如今可以查考的主要有两部《埃达》（这个词的含义无从考证。有人认为它的意思是“诗”；另有人认为它是冰岛南部学术中心奥迪的变音，可能表示“奥迪丛书”的意思）：一是冰岛学者布林约尔夫。斯韦恩松于1643年发现的“前埃达”，或称“诗体埃达”，写作时间大概在9至13世纪之间。它包括14首神话诗；一是“后埃达”，或称“散文埃达”，由冰岛诗人斯诺里。斯图鲁松（1178～1241）在13世纪初期写成。它是“前埃达”的诠释性著作。
北欧神话是个多神系统，大致上可分成四个体系：巨人（s）、诸神（gods）、精灵（elv ；es）以及侏儒（dwarves）。
巨人是最早的生命，生出了诸神，但同时也是众神最大的敌人。可以将之理解为人格化的自然力量。神分为两个部族，以主神奥丁（odin）为首领的阿萨神族（aesir）以及以大海之神尼约德（njord）为首领的华纳神族（vanir），其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，属日耳曼地区的特殊创造。
北欧神话中。从世界诞生时开始，便存在四件一直守护这个世界免受巨人族蹂躏的宝物：妖精之弓希尔文，烈焰之剑莱瓦汀，龙之宝玉奥普，还有就是永恒之枪冈格尼尔。
世界初开之际，没有天也没有地，在浓雾中，只有一道金伦加 ；（ginnungagap） ；鸿沟，鸿沟之北为“雾之国”尼福尔海姆（niflheim），其中有泉名赫瓦格密尔（hvergelmir），是所有河水的源头，据说其中一条河的水带有剧毒。鸿沟之南是“火之国”穆斯贝尔海姆（muspelheim）。在热气与寒冰的交错中，诞生了霜巨人之祖尤弥尔（ymir）和一头名为欧德姆布拉（audhumbla）的巨大母牛。尤弥尔吃着欧德姆布拉分泌的奶水维生，而欧德姆布拉则舔食寒冰上的盐粒。
之后，尤弥尔的身上变出了智慧巨人密米尔（mimir）和女巨人贝丝特拉（bestla），这是霜巨人的家族。另外，在母牛的舔噬下，冰中则出现诸神之祖布利（buri）。布利生下包尔（borr），包尔和女巨人贝斯特拉（bestla）生下了奥丁（odin）、威利（vili）、菲（ve）。巨人族和诸神相当不合，双方挑起战火。后来尤弥尔被诸神所杀，巨人族战败，剩下的巨人逃往约顿海姆（jothuheim），并继续对诸神抱持着恨意。
诸神拿尤弥尔的身体来布置出大地和天空。尤弥尔的头颅化为天空。脑髓为云，身体成了大地，血液成为海洋，骨骼变成山脉。毛发变成树木。当尤弥尔尸身腐烂长出蛆，这些蛆就变成了精灵及侏儒。奥丁命四个具有怪力的侏儒支撑着天空的四角。尤弥尔的眉毛则被用来造成墙壁用来围住“中间世界/中庭”（midgard，米德加尔特）。然后奥丁又捕捉穆斯贝尔海姆的火焰，将他们化为星星、月亮、太阳，并订定了四季的运行。诸神又取来梣木枝造成男人，用榆树枝造了女人。男的取名“阿斯克”（ask），女的叫做“恩布拉”（embla）。奥丁给他们生命和灵魂，维利给他们理性与动作，菲给他们感情、仪表和语言。这就是人类的始祖。
北欧神话与希腊、埃及、印度及中国神话的风格都截然不同，北欧神话中的神不是万能的。世界也不是永恒的。神王奥汀穿过迷雾之森，见到了守护世界树的智者弥米尔，以一只眼睛为代价，喝到了一口智慧之泉的泉水，从而得到了大智慧。并以世界树的枝作成无敌的流星之枪昆古尼尔，枪身上刻着神圣的契约：“持有此矛者，将统治世界”，这就是他成为神王的理由。北欧神话更贴近现实。
北欧神话是一个多神系统，大致上可分成四个体系：巨人，神，精灵以及矮人dwarves。其中巨人创造了世界。生出了众神，以主神奥汀为首领的阿萨神族（阿西尔部落）以及以大海之神尼奥尔德为首领的华纳神族（瓦尼尔部落），其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，其具体由来仍很模糊，属于日耳曼地区一特殊的创造。
在北欧神话中有许多十分特别部分。如人类的创造，首先被创造出来的是女人，而且创造的材料不是大多数神话中所示的泥土，而是一根树枝。另一个较为突出的特点是由它的地理位置决定的，由于斯堪的纳维亚半岛地处北极地区。终年寒冷，因此冰霜巨人在神话中的地位很高，其常常令众神感到头痛不已。其次，关于灭亡与重生的观点则影响最大，不象其他神话体系，北欧神话中的神是不完美的，其本身也要面临灭亡的命运，如奥汀为了获得知识牺牲了左眼，被吊在树上九夜、饱受创伤后才得到了象征其力量的长枪。但另一方面，北欧神话相信当万物消亡，新的生命将再次形成，世界上的一切都是循环的。
大神。奥丁（odin）
奥丁是众神之王，世界的统治者，又有“天父”之称。他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。它们每天早上飞遍全世界，回来向奥汀报告它们的见闻。奥汀脚下蹲伏着两只狼，名为“贪婪”与“欲念”，专司警卫之责。为了增加聪明才智，预测未来，更好地进行统治，奥汀一心要喝智慧井里的水，即世界之树—
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