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一代春娇寂寞·重读红楼-第17部分
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浦陀，还京道白门，谋取宛而篡其赀。宛欲背茅氏他适，以为国戚可假道也。尽槖装奔焉。戚以老婢子畜之，俾教其*。戚死复谋奔刘东平。将行，而城陷，乃为丐妇装，间行还金陵，盗杀之于野。宛与草衣道人为女兄弟。道人屡规切之，宛不能从。道人皎洁如青莲花，亭亭出尘，而宛终堕落淤泥，为人所姗笑，不亦伤乎！”
妙玉是王修微正面写照，被贼享用却是“宛终堕落淤泥”，关于妙玉失节，作者说“不敢妄拟”，其实是一人两面，怎么有一个结果。
其实，妙玉“走火入魔”想宝玉就是“云空未必空”，从精神而言已经是“无瑕白璧遭泥陷”，并非身体失节的单一结局。
《红楼梦》作者所言失节，其实是大节，而非小节，仕清的钱谦益说的更妙：我大节已失，何况女子？所以对柳如是在其仕清期间红杏出墙很宽容。
杨宛在公元1640年茅元仪醉酒而死之前就红杏出墙，可见俗流，后来被“人生”当猴子耍了，却是必然的“红尘游戏，后事终难继”。
明代张大复《梅花草堂笔谈》“王修微”条云：“夫（杨）宛叔何为者？而与修微生同时，居同室，神情同抱。”
好似《红楼梦》里的藕官蕊官，“义结金兰”，同伺一夫，但在菂官茅元仪死后和甲申国变后崇祯“皇帝菂官”之后，两人的人生舞台发生了天壤之别，其实是个人修养的底蕴造成的。
王修微之伟大，在于“修”字，能出淤泥而心不染，如庄周梦蝶飞飞，真*也！
《红楼梦》作者还有“心不失节说”，好比“身在曹营心在汉”的关公，正是吴梅村虽降的满清，但内心却“汉南春历历，焉得不关心”的自况。
而王修微对情人谭元春说“此生已沦落，犹幸得君同”，可见吴梅村是其晚辈知音也！
谭元春与《红楼梦》元春没有关系，但王修微与黛玉妙玉却“同是天涯沦落人”，在人生舞台上“寄人篱下”，心性却“超凡脱俗”！
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3。李清照再生：徐灿（1）
“一代词史”陈维崧在《妇人集》中对徐灿极为推崇，称其“才锋遒丽，生平著小词绝佳，盖南宋以来，闺房之秀，一人而已。其词，娣视淑真，姒蓄清照”。
徐灿，字湘蘋，又字明霞，（亦有字湘苹号深明的说法）长洲（今苏州市西南）人。光禄丞徐子懋次女，大学士陈之遴（字彦升，号素庵，海宁盐官人）继室，封一品夫人。清初，其夫君陈之遴以二千金将拙政园买下。顺治十三年（公元1656年），陈之遴被弹劾而以原官发配盛京居住，徐灿随行。同年十月朝廷复命回京入旗。顺治十五年（公元1658年），陈又因罪全家“流徙盛京，家产籍没”。康熙五年（公元1666年），陈之遴死于戍所。康熙十年（公元1671年），圣祖东巡，徐灿上疏乞归骨，上命还葬，得归。到了晚年，徐灿开始学佛。
（1）国变前的徐灿
徐灿生活在明末清初，生于明神宗万历末年，约公元1619年。小时候家住苏州城外支硎山下的一座山庄内，在《拙政园诗集》中如《有感》诗所写“少小幽栖近虎丘，春车秋棹每夷犹”及《秋感八首》之六所写“几曲栏塘水乱流，幽栖曾傍百花洲；采莲月下初回棹，插菊霜前独倚楼”。
又如《初夏怀旧》诗云：
金阊西去旧山庄，初夏浓阴覆画堂。和露摘来朱李脆，拔云寻得紫芝香。竹屏曲转通花径，莲沼斜回接柳塘。长忆撷花诸女伴，共摇纨扇小窗凉。
再如《怀灵岩》诗云：
支硎山畔是侬家，佛刹灵岩路不赊。尚有琴台萦藓石，几看宝井放桃花。留仙洞迥云长护，采药人回月半斜。共说吴宫遗履在，夜深依约度香车。
钱谦益有诗“香车玉笛经年约，为报西山早放梅”与“邓尉梅花侵夜发，香车明日向西山”，都与“夜深依约度香车”的地点和心境有偶合之处。
陈元龙所撰《家传》称，徐灿“既结缡，事舅中丞公、姑吴夫人至孝”，可见二人是表亲关系。陈之遴在有诗集《浮云集》，在为徐灿的《拙政园诗馀》作序云：“湘苹爱余诗愈于长短句，余爱湘苹长短句愈于诗，岂非各工其所好耶？”可见二人同赵明诚与李清照一样有快乐的蜜月期，可惜很快家变，自“丁丑通籍后”，与徐灿“侨居都城西隅。书室数楹颇轩敞，前有古槐，垂阴如车盖。*广数十步，中作小亭。亭前合欢树一株，青翠扶苏，叶叶相对，夜则交敛，侵晨乃舒，夏月吐花如朱丝”。从这些记述，可知他们在北京西山寓居两年，即公元1637年至公元1639年。
吴梅村公元1639年回太仓，公元1640年至公元1641年任职南京国子监司业，其实大多时间都是悠游山水与归隐读书。
苏州园林甲天下，而拙政园又是苏州第一名园。
陈寅恪在《柳如是别传》中云：拙政园在娄齐二门之间，地名北街。嘉靖中御史王献臣因大宏寺遗址营别墅，以自托于潘岳（河南神童美男子潘安）拙者之为政也。文衡山（吴梅村的远亲）图记以志其胜。后其子以樗蒲一掷，偿里中徐氏（徐野君）……叶圣野赠薑如斯诗云：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆。”或者当崇祯中河东君早与卞云装陈畹芬等居于临顿里，迨崇祯十四年（公元1641年）复在云装处，即拙政园养疴欤？牧斋赋诗往往以河东君比西施，此点恐由河东君早在崇祯十四年以前即与畹芬云装同寓临顿里之故。若所推测不误，则一代名姝，此短时间内群集于此里，洵可称嘉话。惜尚难详确证明，甚愿当世及后来之通人有以赐教。 电子书 分享网站
3。李清照再生：徐灿（2）
寅恪追忆旧朝光绪己亥之岁旅居南昌，随先君夜访书肆，购得尚存牧斋序文之梅村集，是后遂习诵圆圆曲，已历六十余载之久，犹未敢自信能通解其旨趣。可知读书之难若此。际今以废疾之颓龄，既如仲公之健忘，而欲效务观之老学，日暮途远，将何所成？可伤也矣！
陈寅恪先师在史料前止步，没有能看出吴梅村与金闾人董小宛在公元1640年游西湖，也就不能“演义”出徐灿卞玉京柳如是陈圆圆在拙政园频繁聚会。
崇祯十五年（公元1642年）徐灿写《送素庵之白下》的五古，中有“斯行虽不遐，世故纷难任；天地异今昔，陵谷移崇深；旌旆弥天翻，长戟森如林”之语，可见当时局势，也表达了对夫君东山再起的“劝谏”。
（2）国变后的徐灿
公元1644年国变后，徐灿继续住拙政园，而她在北京的夫君得到多尔衮的赏识，故她不得不于公元1647年携家北上团聚。
“国家不幸诗家幸”，同吴梅村一样，徐灿也因国变而成一代词人。
元军攻破南宋都城临安（今杭州）后，当时为宫中昭仪的王清惠于北去途中写《满江红》词，一时传播，文天祥、邓剡等都有和词，而徐灿在明亡后也写有《满江红？和王昭仪韵》：
“一种姚黄，禁雨后、香寒□（原字缺）色。谁信是、露珠泡影，暂凝瑶阙？双泪不知笳鼓梦，几番流到君王侧。叹狂风，一霎剪鸳鸯，惊魂歇。身自在，心先灭。也曾向，天公说。看南枝杜宇，只啼清血。世事不须论覆雨，闲身且共今宵月。便姬娥、也有片时愁，圆还缺。”
后来，吴梅村朱彝尊陈其年曹溶都曾大量写有《满江红》，正是《红楼梦》脂批“武穆之恨”。
徐灿抵达北京后，感叹公元1638年至公元1648年的“早巳十经秋”，写《*子？同素庵感旧》有云“旧时燕子，莫过朱楼”，暗喻朱明王朝之叹，而“悔煞双飞新翼，误到瀛洲”却是对夫妻二人仕清的羞愧。
《唐多令？感怀》有云“何不向，故园流”，依然有南归之劝，只是陈之遴此时已经如贾雨村、薛宝钗一样“好风凭借力，送我上青云”，以弘文院大学士加少保，兼太子太保，但登顶后又于公元1656年被劾流放沈阳。
《拙政园诗馀》由陈之遴编次于清顺洽七年（公元1650年），由其子坚永、容永、奋永、堪永付梓于清顺治十年（公元1653年），本名《拙政园诗馀初集》，但未续出二集，以后虽有所作，今已散佚。
吴伟业曾写《赠辽左故人八首》，其第二首中“短辕一哭暮云低，雪窖冰天路惨凄。百口总行君莫叹，免教少妇忆辽西”，描述陈家遣戊惨状；第七首为陈母而作，有“生儿真悔作公卿”句，感慨宦海风波。
徐灿曾以七律体写了《秋日漫兴》八首及《秋感八首》，显然为步武杜甫《秋兴八首》之作，也似是与吴梅村《赠辽左故人八首》的唱和之作。第四首有“龙归凤去须臾事，紫禁沉沉漏未残”，哀悼崇祯自缢；第五首有“金莲香动佳人步，《玉树》花生狎客笺”，讽刺弘光帝及一批朝臣的荒淫腐朽，故以“石头城下寒江水，呜咽东流自岁年”为结语；第六、第七首则回忆早年苏杭生活；可见，这组诗是其自叙传。
陈廷焯在《词则》中评其《永遇乐？舟中感旧》词时惊叹“不谓妇人有此杰笔”，又赞其《满江红？将至京寄素庵》词云：“有笔力，有感慨，偏出自妇人手，奇矣。”可见，南宋以来，徐灿实为惟一可与李清照抗衡的女词人，出塞后，徐灿竟“不以一字落人间矣”，真如妙玉之决绝也，是领悟到了“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。《红楼梦》里二美月下联诗，而妙玉忽然到来结尾，可就不是徐灿写照？
（3）一部《红楼梦》诉尽明亡清兴事
南京师大邓红梅教授认为徐灿亡年在康熙十七年（公元1678年）之后，北京师大赵雪沛博士认为按李振裕笔记癸酉为公元1693年，即康熙三十一年，当时徐灿仍健在，大致可以推测徐灿约卒于公元1698年之后，真是冰心一样的跨世纪长寿才女也。
《清史稿》卷五百零八《陈之遴妻徐传》称：“之遴得罪，再遣戍，徐从出塞。之遴死戍所，诸子亦皆殁。”然据《宗谱》卷八载，第三子奋永是随徐灿一同还江南的。
再来看《红楼梦》里香菱《吟月》原诗：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。”对照着上文品读，就能体会到其实这首诗说的是永历不能复国，而更是汉人离散写照，徐灿的四个带“永”的儿子，也恰合“永团圆”。
扶榇归里之后，徐灿晚年卜居新仓小桐溪上之南楼，如吴骞《过南楼感旧》诗前小序云：“……日惟长斋绣佛，初不问户外事，人称阁老厅。”
蕉园诗社最早成立的时间应在清顺治年间，因徐灿、顾玉蕊、柴静仪、朱柔则、钱凤纶五人合刊诗集，故称“蕉园五子”。后来林以宁等再度兴起，使蕉园诗社从顺治到康熙历时40余年。好似林黛玉重建探春的海棠社为桃花社，其实，这不过是偶合，“复社”才是《红楼梦》二社真含义，因为海棠暗喻崇祯，而桃花暗喻大明忠烈。
一部《红楼梦》，主题背景是公元1644年至公元1662年的明亡清兴20年间大事件，虽有冒襄洪昇等后来人增补，而《红楼梦》主题与主要意向是没有变更的，也无法变更。
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4。脂砚斋传奇：薛素素（1）
2008年7月的《新世纪周刊》发了署名阿零的有关脂砚斋所藏之砚的文章，其实内容转载天涯网煮酒论史里网友江南砚台“明朝的苏州点滴”一文部分文字，说的是该砚盒侧面刻有“万历癸酉姑苏吴万有造”字样，右上篆“红颜素心”四字。盒盖内刻一女子肖像，凭栏立帏，眺望窗外，笔极纤雅，据说为明代女画家仇珠所画。砚下边刻隶书小字“脂砚斋所珍之砚其永保”，砚背刻有一首行草写就的五言诗，有上款和下署：“调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。素卿脂研，王穉登题。”
文中又说，清末脂砚斋获得此砚，无比珍视，并自号“脂砚斋”。1953年10月，重庆大学教授、金石家黄笑芸在重庆一旧货摊上，再次发现了脂砚，买下此砚由好友戴吉亮带至北京请吉林省博物馆馆长张伯驹先生鉴定。1963年春节，张伯驹携此砚去天津，请周汝昌观赏品评。1963年夏，故宫举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”，脂砚尚在。三年后，“*”乱世，脂砚神秘失踪。
（1）“林四娘”传奇
“清末脂砚斋”一语，可见这位天涯网友是《红楼梦》票友，把脂砚斋定为曹家传承也是瞎猜，一线天眼的周汝昌没有碳化分析的工具，怎么就断定脂砚斋的名字出自曹家，也许大明就有了，也许康熙朝就存在了。
这“素卿”，即明代名妓薛素素，大概生活在公元1550年至公元1620年间。仇珠是石头记初创者吴梅村的太仓老乡“明四家”之一的仇英之女，与薛素素同时代，也许还是“素卿”好友呢。
薛素素，字素卿，又字润卿，润娘，名薛五，号雪素，江苏苏州人，也有嘉兴说，寓居南京，所著诗集名《南游草》。
明代号白石山衲的画僧莲儒撰《湖州竹派》中《画史》卷云：“京师*王雪箫号文状元，崔子玉号武状元。而薛素素才技兼一时，名动公卿。都人士或避席自觉气夺。”
吴梅村弟子朱彝尊是清初三大词家，也说薛素素精通诗、书、画、琴、弈、箫、绣、驰马、走索、射弹，真“十能”才女也。
明代浙江兰溪文人胡应麟在《甲乙剩言》说：“京师东院本司诸妓，无复佳者，惟史令吾宅后有薛五素素姿态艳雅，言动可爱，能书作黄庭小楷，尤工兰竹。下笔迅扫，各具意态。又善驰马挟弹，能以两弹丸先后发，使后弹击前弹，碎于空中。又置弹于地，以左手持弓向地，以右手从背上反引其身以击地下之弹，百不失一。绝技翩翩，亦青楼中少双者。”真是反弹琵琶，蒙眼射箭一流人物。钱谦益在《列朝诗集小传》也称她“善弹走马，以女侠自命。置弹于小婢额上，弹去而婢不知。”
薛素素还最擅长画兰，《兰竹松梅图》款题“戊戌秋日薛素素写”，钤“素心人”印，本幅末有明赵真题记，尾纸处有明张凤翼等人跋，又有清人颜翔绘薛素素小像。戊戌为明万历二十一年（公元1598年）。可见这跨世纪的才女颇得当时文人推崇。据说画坛一代大师董其昌在嘉兴当教书先生的时候对她一见倾心：“见而爱之，为作小楷《心经》，兼题以跋。”
如此“十能”才女，又怀两大绝技，自然倾国倾城，导演个三角恋是没有问题的，而为马湘兰所苦恋的苏州著名文人王百谷，便是其中之一。
前文说过《红楼梦》有书名叫《金陵十二钗》，这“金陵十二钗”的提法，也在苏州冯梦龙《情史》中的《情痴？老妓》有见为“青楼所称十二钗也”。 电子书 分享网站
4。脂砚斋传奇：薛素素（2）
曹雪芹题曰《金陵十二钗》，可见曹雪芹并非曹家人，只是笔名，取意冯梦龙王、百谷钱谦益而已。
回头再说薛素素的三角恋传奇，王百谷虽有大才，可惜廉颇老也，没有四川军阀杨森的老当益壮！王百谷如果是国奥队足球运动员的前身就好了！于是，薛素素与笔记作家沈德符上演了姐弟恋。沈德符字景倩，又字虎臣、景伯，明浙江秀水（今嘉兴）人，后来编辑《万历野获编》，该书记述起于明初，迄于万历末年，是我国明代一部重要的笔记体杂录，包罗明代社会众多的奇闻轶事和民俗典故，其中纷繁的禁忌事项，书名寓“野之所获”之意。《红楼梦》则以万历为开端，有续“沈德符版明史”之野史惯例。
可见沈德符也非等闲之辈，才能纳娶薛素素，这还罢了，胜利者居然还在《万历野获编》里嘲笑王百谷造假古董骗钱的勾当：“骨董自来多赝，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷，则全以此作计然策矣！”“珊瑚红漆盒，制作精致……盒上盖内刻细暗花纹薛素素像，凭栏立帏前，笔极纤雅；右上篆红颜素心四字，左下杜陵内史小方印，为仇十洲之女仇珠所画者。”
也许是这家伙火气太盛，让姐姐伤了心，薛素素与沈德符最后还是分手，其《怀人诗》曰：“良夜思君归不归，孤灯照客影微微。携来独枕谁相问，明月空庭泪湿衣。”一首怨诗也。钱谦益在《列朝诗集小传》载：“……其画像传入蛮峒，彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣慰怒，羁留十余年乃遣”。
由清朝徐树敏、钱岳等合选，孔尚任等校阅《众香词》进行了抄录：“（素素）为李征蛮所嬖，其画像传入蛮峒。彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣尉怒羁留十余年乃遣。北里名姬，至于倾动蛮夷，世所希有也”。
《列�
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