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红楼梦 与大孤山-第4部分

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  一、曹雪芹的祖籍写在《红楼梦》中

  曹雪芹的祖籍,在官方历史资料中并没有详细的记载,这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清&;#8226;康熙年间是荣耀显贵之族,为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢?这正是《红楼梦》要回答的问题。要想在《红楼梦》中得到答案,就要会读《红楼梦》。怎样读?其主要方法,就是我在“也谈《红楼梦》”一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”的方法,即用“一手二牍”的方式解读《红楼梦》。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合,这样,就需要了解“秦钟”和“智能”的含义,才能有效地破译出这部书隐寓的内容。本人不敢自喻“秦钟”,也不敢自诩“智能”,只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《红楼梦》书中的隐寓。关于曹雪芹的祖籍,《红楼梦》中有多处非常清楚的说明,下面仅举一例:

  《红楼梦》第五回,“游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回。曹家的历史,曹雪芹是用“十二钗”的“判词”来点睛的。下面我们来看秦可卿的判词:

  “情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。”

  这首判词,按小说故事情节来理解,是说秦可卿和贾珍之间的“*”事。而实际上是“隐亲”事,隐寓着曹雪芹家的祖籍地“亲可清”。这里,曹雪芹是用同音、谐音,多音、多义字以及字的转义方法,用“矫形”的字来隐寓曹家祖籍的。把“矫形”的字还原,这首判词就可读为:

  清天清海还清身,亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出,曹姓开端实在宁。

  这首判词的“矫形”字还原后,意思十分清楚——曹雪芹借助判词要表达的是:现在不光天下是清朝统治者——旗人的,就连我们曹家人也都成了旗人——“清身”(因曹振彦投降后金而成为在旗人,在对明朝战争中又收了曹玺为养子,所以曹玺及后代,随着曹振彦的身份也都成了旗人)。能看懂我写的书,并和我在此书中相会的,必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人,不像真正的曹家人,我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢?

  (曹雪芹家祖籍山东地图贴此处)

  这个“宁”是什么地方?这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说,曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡,清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢?因为曹雪芹告诉我们,曹家的事和祖籍“亲可清”(秦可卿)。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”(亲宗)知道。“秦钟”逝去后,还有“秦钟”的“情人”(亲人)“智能”者,“亲宗”的“亲人”是其后代,“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即“晓红”(小红)了,就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”,既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址,实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。

  为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系,曹雪芹把这个“一家子”也写进了《红楼梦》中,这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的:“曹雪芹为了使曹家永不泯灭,在《红楼梦》中设下两条“亲”线。一条正线,一条副线,只要找到其中一条,曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线,在当时已经一百年未敢见天日,如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了,只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《红楼梦》合上,曹雪芹家的历史就会大白于天下。

  我期望着这一天的早日到来,还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿,让《红楼梦》放射出新的光彩,使“红学”研究跨入崭新的历程。

  二、曹雪芹家的宗族关系

  一提到曹雪芹家的宗族关系,大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理说是不错的,它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是,曹雪芹写《红楼梦》的目的之一,就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以,在《红楼梦》中,他用了大量的篇幅描写曹家的宗族,家族情况,详细的展示了曹家变迁,兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子,列出了自己直系血缘关系的家族成员,形象地描述了家族中各种人物,点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此,只要把曹雪芹在书中描述的其家族成员和“亲宗”的家谱同时展示出来,大家就会一目了然。

  总范世 探春范世   曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示

  54    14    曹锡章(曹锡远)

  55    15       曹    霖             曹    雲

  56    16       曹 文 龙                 曹 元 龙

  57    17       曹   峦(曹玺)          曹    岱

  58    18    曹 寅    曹 宣(荃)    曹宗政(长)曹宗孔(次)

  59    19    曹 顒    曹 睢         〔堋 ≠F   曹 積  曹 信

  60    20    曹雪芹                                曹延聪

  惜春范世 20字连谱为  连庭际广天,祖传德集先。成己寅善起,世择庆丰年。

  61     1               曹连增

  62     2             曹庭文        曹庭武

  63     3        曹际仕        曹际宗

  64     4        曹广盛    曹广田 曹广义

  65     5                 曹天富

  66     6                               曹祖仁

  (把岫岩大孤山曹家家谱图片四张插到此处,占两页,一页两张)

  此谱左侧是曹雪芹家真正家谱,是按曹雪芹在《红楼梦》中亲撰的家谱样子复原的,右边是其“亲宗”家谱,(有现存家谱)为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系,下面从四个方面解析;

  (一)曹雪芹家的范世规律与宗族渊源

  上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱,其范世规律与其他曹姓不同,这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《红楼梦》中的记载,曹雪芹家的最初始祖是曹髦。众所周知,曹髦是曹操的曾孙子,曹丕的孙子,曹霖的儿子,三国魏国皇帝,公元254—260年在位,字彦士,初封高贵乡公。嘉平六年,司马师废曹芳,立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡,率宿卫数百攻司马昭,为昭所杀,时年二十岁。其后代为了纪念曹髦,立下了曹髦家族范世规范:每二十代为一个周期,规定出二十个范字的谱联,范完后,再范下个周期的二十代范字。这个范世方法,曹雪芹在《红楼梦》中比喻的至为贴切形象:用“春”表示曹家的范世周期规律。书中,元春,迎春,探春,惜春,实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世,迎春为第二个周期二十世,探春为第三个周期二十世,惜春为第四个周期二十世。书中第十三回,秦氏在王熙凤的梦中赠给王熙凤两句话,“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”。这两句诗是隐寓曹家范世的第三个周期——探春二十世范字范完后,曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口,告诉曹家人和世人,到了惜春时期,曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了,不是“亲可清”的关系了,而是“亲宗”的关系了。即:是出了服后的曹家族人的关系了。另外,更重要的原因是,曹家到了曹雪芹这一代,正好是探春这个范世周期的最后一代,即曹家总范世的第六十代,曹雪芹的下代则是惜春范世周期的开始。曹雪芹家的这些历史情况,在当时是不可能公开的,为了让后世了解家族历史,才有了这部隐写着家族历史的传世巨著《红楼梦》的问世。

  当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代,所以曹雪芹家的后代,未能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此,脂砚斋在书中二十二回感叹到:

  “此探春远适之谶也。使此人不远去,将来事败诸子孙,不致流散也,悲哉伤哉!”。

  这段批语说的意思是,曹雪芹家探春周期完结后,由于当时的家族的身份,子孙还不能按“惜春”谱联范字起名。这样,随着时间的推移,势必要造成子孙流散,致使探春周期末世几代人,无法在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。为了使自己和子孙能回归自己的宗族身份上去,曹玺在给后代起名范字上和“探春”谱联保持了这种联系。如:书中第四十八回“滥情人情误思游艺,慕雅女雅集苦吟诗”中,曹雪芹借香菱之口,把此事道明。香菱笑道:

  “怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首,又有对的极工的,又有不对的,又听说‘一三五不论,二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的,亦有二四六上错了的,所以天天疑惑。如今听你一说,原来这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上。”

  这段话看起来是香菱和黛玉说诗,但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字,就是采取“一三五不论,二四六分明”的范字方法,这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在*中,几乎全部毁于一炬,现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联(此全谱估计在山东境内可以查到)。这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字:

  □□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延。

  尽管仅存有七代人的范字,但也不难看出曹家的范字规律的。

  从曹家探春二十世谱联范字所存的七个字上可以明显看出,曹髦后裔探春范字确实符合“一三五不论,二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”是指奇数,范偏旁部首字,用偏旁部首组成一个字,为单字名。“二四六”是指偶数,范的是单字,起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝,“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论,是指在这些范字上,要求并不是非常严格,可以用这个偏旁字,也可以不用这个偏旁字,用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格,它是曹家的正宗范字,是隔代范的。

  文中香菱说,看古人诗上亦有顺的,亦有“二四六”上错的,这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家,从曹玺成为曹振彦的儿子后,就不能使用自己家族范世谱联的范字方法,其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字,按书中所记应为单名“峦”,显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份,在给自己儿子起名时,是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是,曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明;曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了,又在“二四六”的范字规律上错了。因为,按曹家探春谱联范世,他们俩是十八世,范“宗”字,应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名,却大有深意。我们应该这样理解:曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来,以此配字起名,保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字,也非常有讲究。曹寅的名字,应出自《文心雕龙&;#8226;祝盟》,“所以寅虔于祗,严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子,要敬自己真正的祖宗,要认自己的宗族。并取字“子清”,意谓儿子要清楚,你是曹髦后裔五十八世孙,范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传&;#8226;僖公二十七年》,“民未知信,未宣其用”。意思是,我家的事,世人不知,原因是我们没法告诉世人,希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世,因此取字“子猷”。人世间的事,实在太巧,曹家真实历史,确实是通过曹宣的儿子曹睢庹嫠吡瞬苎┣郏⒉呋恕逗炻ッ巍返男醋鞣桨福共苎┣坌聪铝苏馇Ч挪恍嗟闹鳌�

  到了曹家探春十九世,曹顒、曹畹拿郑彩遣握詹芗摇疤酱骸逼琢娣镀鸬牡ッT谄缘氖褂蒙习选氨础弊直涑闪恕耙场弊郑脖A袅耸攀榔琢蹲值淖中巍�

  到了探春最后一世,就是曹雪芹这一代,应范“延”字,起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒,在曹雪芹未出世已经去世,其叔曹罟趟椅谩S捎诓茴始终不忘回归本宗的愿望,所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的:“曹罡苎┣燮鹈暮澹好暋钦醋孀谥猓蛔帧稳睢窃膊芗胰嘶毓楸咀谥危缓拧茄┏懿芗抑柚狻薄K允橹辛主煊窈拖懔馓甘彼担�

  “……词句究竟还是末事,第一立意要紧。若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的,这叫做‘不以词害意’”。

  曹雪芹的名字,乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义,我们要“会看”才是。

  总之,上述可以说明:曹玺及其后代是曹髦的后裔,和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。

  (二)曹雪芹应是曹霸的后裔

  《红楼梦》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔注①。因现存的《石头记》稿本没有完整的,多处遗失、破损,八十回后的文字至今未能发现,这就为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是,曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合:曹霸,谯郡人,三国魏国曹髦后裔,官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年,在成都和杜甫相识,杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”的家谱写到:

  “吾曹氏原籍四川小云南人氏后,又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。

  这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“*”,所以,要找到曹家全部历史资料,到山东及四川曹家原祖籍地,也许能查到线索。

  现存的线索虽然有限,但历史资料还是透露出一些信息,例如:曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹&;#8226;霑》:

  “少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后,于今环堵蓬篙屯。……”

  当时敦诚和曹雪芹交往密切,感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时,曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的,否则,《红楼梦》用不着写成我们看到的这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了,他们经常在一起喝酒、赋诗,在长时间的交往中,敦诚从曹雪芹的只言片语中,察觉到曹雪芹是曹霸的后裔,于清&;#8226;乾隆二十二年在松亭关分管税务时,因思念曹雪芹,写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于:当时的历史资料和官方档案,都表明曹雪芹家是曹彬的后裔,此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了,说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人,而是曹霸的后裔。

  其实,脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批:

  “赵香梗先生《秋树根偶谭》内,兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱,奔走无家,孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣,才人之厄也!因改公《茅屋为秋风所破歌》数句,为少陵解嘲:‘少陵遗像太守欺无力,忍能对面为盗贼,公然折克非己祠,傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息,白日无光天地黑。安得旷宅千万间,太守取之不尽生欢颜,公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤,心常耿耿。”

  从这段眉批可以看出批
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