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　　实际上这一情景由来已久，可谓冰冻三尺非一日之寒。
　　“竞技武术”的弊端早就为人们所指议，无奈主管部门仍一门心思寄希望于它的申奥成功，指望着“一登龙门，身价十倍”的奇迹发生。然而，败局从一开始就注定了。选定“竞技武术”作为申奥项目，本身就是一个缺乏深思熟虑的举动，反映了当事者对我国民族体育的大结构和项目优势所知甚浅，研判不准，故而有此战略性的失误。自从武术被切割成“竞技”和“传统”两大块以来，主管部门的重心一直在“竞技”一边，对之百般护持，并一力强化其以高、难、新、美为发展方向的“竞技特点”，导致原本还有一定武术味的“规定套路”等，越来越舞蹈化、体操化，成了只有专业队员才能争奇斗巧的一种特殊技艺，与中华武术固有的文化特性和价值追求分道扬镳，渐行渐远；与大众爱好者也拉开了距离。问题还在于，当事者重术轻学，一向忽视理论研究，以至连号称“精心编写而成”的入段、晋段考评的必读教材，也是错误百出，令人哭笑不得。理论上的浅薄化导致技术导向的谬误，为提高“难度”和“竞技性”，竟不惜对武术实行变性手术，比如在太极拳里增加跳跃平衡动作，让民间练家瞠目结舌，不知所云！以“去掉一个最高分、去掉一个最低分”的评分方法定名次的“竞技武术”，　　只能拿“博大精深”、“天人合一”一类虚饰之词作以解释，含糊其辞实际上表*中无数。至于“特设项目”、“表演项目”之类，尽管煞有介事，却没有任何实际意义。我们得有勇气承认，“竞技武术”的申奥失败，让我们丢掉了有中国项目进入奥运的一次绝佳机会，我们为此等待了数十年之久，现在却坐失良机。最近有官员宣称：“武术入奥或需十年。”这虽然仍旧是敷衍之词，但语言相对平实，算是有了进步。

中文版序一（2）
北京奥运使中国人无比欢腾，人们至今还在回味着每一块金牌带来的喜悦和自豪。然而，中国成功举办的奥运会上，却没有属于中国的项目，这无论如何是一个铭心刻骨的遗憾！特别是一想到东京奥运会柔道入奥，汉城奥运会跆拳道入奥，就更加不平衡，难以心安理得。英国宣布，2012年的伦敦奥运会将以空手道等五个项目作为备选项目，“竞技武术”依旧榜上无名。假如空手道增补成功，日本在奥运项目中将拥有两个项目，成为当之无愧的东方体育文化的代表之国。想想看，我们连一项都没有，难道我们的祖先没有留给我们体育遗产？我们除了“竞技武术”就没有别的传统项目？或者说我们的武术除了翩翩起舞的“竞技武术”外，就没有其他形式，没有更符合奥运精神的比赛形式？坦诚讲，奥运无中国项目，不但与我们源远流长、丰富多彩的体育文化积淀不相称，也与我们今天的国际地位和体育实力不相称，这不仅仅是我们的遗憾，恐怕也是奥运大家庭的遗憾，是不断强调多元发展的世界体坛的美中不足。当下，在沉寂了一段时间后，关心这个问题的人渐渐多起来了，人们开始寻思其中的缘故，思考我们在选定申奥项目上到底有没有失误，寻思“竞技武术”到底是怎么回事，为什么奥委会就是不肯接纳？
　　话题回到李小龙。
　　在我看来，正是这样的大背景之下，在“竞技武术”极度落寞之际，社会上涌现出了新一轮的李小龙热，同时也引发了“功夫热”和“国术热”。在一定程度上，“龙热”可以看作人们对武术申奥失败的回应，里面还包含着对中国武术尴尬境遇的不平之鸣，包含着人们对以武术为代表的整个民族体育前景的深思和期望。通过对李小龙的追思和敬仰，再一次想到他的截拳道，以及他通过截拳道所表达的武学思想和所追求的武学境界。我们不妨做点比较，到底是哪种形式更符合传统的武术精神，也更容易被世界所认同呢？是以评比代替竞赛的“竞技武术”呢，还是李小龙的有练有打、练打结合的截拳道呢？显然，李小龙的截拳道更具有中国武术文化的根源，也更符合西方体育价值体系中的竞赛观，因为它是立足于世界武坛并且在兼容并蓄的运动实践中创造出来的。尽管截拳道也不是无懈可击，不能说是最完善最成熟的武术形式，但它的思路是正确的，技术体系建构于删繁就简、取精用宏，又融观赏、愉情、健身与手战之道为一体；也曾经风靡世界，拥有大量的爱好者。因此它完全有资格代表中华武术跻身于世界武道之林。更重要的是，以截拳道的研创为基础，李小龙首先提出了综合搏击的理念，并大胆付诸实践，探求发展之路。这在全世界具有首创意义，当代风行全球的各种综合性搏击比赛，可以说无不导源于李小龙“综合武术”的思想，所以当今世界上所有综合武术的追求者无不尊李小龙为杰出的先行者。
　　纵览上世纪六七十年代，世界武坛风起云涌，在西方拳击鼎盛之时，东方的武道也勃然崛起。柔道、空手道先后进入美国后，以其隆重典雅的仪礼令美国人耳目一新，东方武道的文化意蕴显现了巨大魅力，很快就风行起来。晚出的跆拳道也紧随其后，登上美洲大陆，通过严谨的推广模式而稳步前进。拳击一统天下的局面终于被打破，武坛上出现了东西方搏击项目并驾齐驱、旗鼓相当的局面。正当此时，来自香港的李小龙以一个中国武术家的身份，以美国为擂台，雄心勃勃，英气凌厉，举起中国功夫的大旗，在极短的时间内就推出了截拳道的技术与理论体系，并且以独特的传播与训练方式，吸引了大量追随者。“振藩国术”和“振藩截拳道”的大名不胫而走，其发展之快如同奇迹。我们都知道，截拳道是对中国传统武术的提炼与熔铸，它包含有咏春拳、洪拳，也有北方的多种拳法，同时亦不必讳言，它也吸收了其他搏击技术的优长，表现了以武术为本而多元兼容的特点。书包　网　。　想看书来

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特别值得提到的是，在龙争虎斗的美国搏击赛场上，李小龙是极少数为大家公认的杰出人物，是众多的国际武术家中唯一受到东西方武林共同敬仰的人物。大家尊他为“武之圣者”，尊他为“武哲”，就是因为他深深扎根于中华文化的沃土，以中国古典哲学为智慧之源，又能在交流中择善而从，吸纳多方滋养，不但技艺超群，更重要的是有思想、有追求、精力充沛、才华横溢，是名副其实且特立独行的武林英杰。我们必须指出，比之于柔道、空手道和跆拳道，李小龙和他的截拳道所缺少的是国家的支持，是华人社团与财力的大力扶助。这是当时特定的时代背景造成的巨大遗憾，加上他的英年早逝，这就平添了李小龙事业的悲壮色彩，真可谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！李小龙是名副其实的孤胆英雄，他以单枪匹马、单打独斗的方式，承担了本来应该由国家，或至少是由群体去做的事情，以一人之力向全世界展现了中华武学丰富的哲理和无比精巧的技艺，最终使“中国功夫”名震寰宇，令全世界都为之倾倒，对之仰慕！这是我们永远都不应该忘记的。尽管截拳道没能像空手道、跆拳道一样，发展成为世界性的运动项目，进而荣登奥运殿堂，但李小龙所走过的路给我们以深刻的启发，他的一切成就和截拳道体系，是我们应当倍加珍惜的资源。
　　我们对李小龙的认识是逐步加深的，但这一过程相当缓慢。迄今为止，许多人对他的认识仍然不全面，甚至很不准确。一般人心目中的李小龙只是一个优秀的武打明星，一个武功高强的演员。这其实与真正的李小龙之间相距甚远，与西方人、日本人心目中的李小龙也大不相同。造成认识不足的一个重要原因，就是在国内，李小龙和他的截拳道一直处在民间自生状态，一直没能进入由官方掌控的武术管理体制，没有被吸收到官办的武术比赛活动中，也不被官方的段位制所涵盖。在中国这当然是非常重要的，没有国家管理体制的支持，相关的宣传与传播都是业余的，影响力自然很有限。所以，我们不能不说就截拳道的练习者而言，数量不是在增加，而是在减少。另一个重要原因是，在第一手资料和重要研究成果的引进上，我们一直行动迟缓，很多有价值的书刊，至今还没有译介到国内，这对提升国内的研究与宣传水平，是非常不利的。
　　大多数人对李小龙的认识主要来自他拍的武打片，可以说他的电影形象先入为主，深得人心，这无疑是李小龙的成功之处，但也有一定的负面效应，对大众的认识起了某种导向作用。后来又有了一系列技术的和传记的读物问世，各种逸事传闻、小说影视也纷至沓来，让人眼花缭乱，目不暇接。毋庸讳言，这些东西明显存在良莠不齐的问题，有些是相对严肃的编译之作，有些则是商业性的辗转稗贩的东西，立意低下，定位偏移，甚至有许多虚妄不实之词混杂其中，以低级趣味和奇谈怪论来取悦大众读者。没有官方支持，进不了高等学府，李小龙研究工作同样处于民间状态，队伍很小，成果寥寥无几。截拳道爱好者缺少优秀教练，与他人的交流也很有限，多数局限于表象的模仿。双截棍的演练尤其如此，往往仅以技巧取悦观众，正如古人所谓“只图人前饰观”，不是真有功夫的实学。青少年爱好者往往对他的武学思想了解不多，对他的胸襟和学养，对他丰富的精神世界和高远的人生追求都知之不多。　。。

中文版序一（4）
可喜的是这一情况正在发生变化，尽管变化姗姗来迟，但终究还是出现了。随着新一轮“龙热”兴起，国内的李小龙研究有了令人欣慰的新动向。一个重要的标志是最近美国人约翰·　里特编著的《李小龙——生活的艺术家》一书终于在国内出版了（注）。此书的面世，立即使中国读者耳目一新，对李小龙有了全新的认知。通过这本书，人们第一次读到李小龙的笔记、书信和他写的若干首诗，那些词句清新而寓意深邃。国内的“龙迷”第一次得知这位勇敢善战、一往无前的英雄，竟是如此多才多艺，且具有哲人睿智和诗人的襟怀，这在同时代的中外武术界卓然而立，罕见其俦。所以我曾经以“壁立千仞”来形容他的存在，比拟他在特定时空条件下所建树的伟大业绩。
　　约翰·　里特（John　Little）是美国“李小龙基金会”的前主席，多年来积极从事李小龙的研究，又师从李小龙的亲传弟子黄锦明先生学习截拳道。他论著甚多，成就突出，是当代世界上最具权威的李小龙专家之一。由于得到了李小龙家人的同意，他有机会阅读了李小龙的大量藏书和读书笔记，以及许多未刊手稿和通信等珍贵资料，加上他的勤奋不懈和精研覃思，使得他的著作——包括对李小龙遗稿的整理和他本人的论述，对于解读李小龙的生平和思想具有一定的经典意义，在世界各地拥有大量读者。中国的“龙迷”一直期盼能读到约翰·　里特编著的书，通过里特的书，触摸到出自李小龙之手之口的第一手资料，从而直面其人，聆受其教。但主要由于版权方面的原因，这一期望久难实现。值得庆幸的是，《李小龙——生活的艺术家》出版后，国内的李小龙爱好者大受鼓舞，有人闻风而动，援引同道，筹措资金，下决心把约翰·　里特的其他几本书也都译介进来。而这项工作的主要发起人和推动者是湖南娄底潇湘职业学院的校长郝钢先生，还有他多年来志同道合的朋友陈琦平、朱建华二位先生。我对其中的原委略有所知，以为有必要给读者做些介绍。
　　在国内的李小龙爱好者中，郝钢、陈琦平、朱建华三人的名字大家并不陌生。他们是国内最早的“龙迷”中的中坚人物，素有“三剑客”的雅誉。上世纪九十年代初，他们就曾远渡重洋，专程到美国西雅图为李小龙扫墓，并与李小龙亲属和几位高足弟子建立了密切的关系，至今保持来往，情谊如故。更重要的是，他们各自从不同角度，在李小龙研究和截拳道传播上做了许多事情，不但撰写了大量论文和著述，而且开门立户，勤恳教学，逐步培育成了一个拥有大量学员的截拳道系统。特别是郝钢先生，二十多年来，一直以李小龙精神为楷模，以截拳道为教材，坚持办学，努力造就品学双优、文武兼长的人才，使李小龙的精神财富服务于社会主义的教育事业。经过长期不懈的努力，他所创办的潇湘职业学院，已经发展成为数千人规模的高等院校，也成为目前国内最大的截拳道基地。李小龙精神作为一项重要的民族文化遗产，已经深深扎根于潇湘大地，在芙蓉国里展现风采，枝叶长青！
　　正是在郝钢先生的慷慨支持之下，又有陈琦平、朱建华等人的鼎力襄助，约翰·　里特的其他几部书，即《醒思录：李小龙的生活智慧》、《截拳道：李小龙武道释义》、《李小龙肢体表达艺术》、《功夫之道：李小龙中国武术之道研究》等，都已顺利解决了版权问题，而且以最快的速度完成了翻译工作，即将陆续出版。毫无疑问，对广大中国“龙迷”而言，对加深国人对李小龙的认识和提升李小龙研究水平而言，这的确是一件非常值得庆贺的盛事，是一件大有意义的实事。时值李小龙七十岁冥寿在即，也算是中国的李小龙追随者对这位武坛先贤的一份祭奠之礼吧！
　　谨承郝钢、琦平、建华诸友之嘱，要我为《醒思录：李小龙的生活智慧》译本写点东西，良意难却，故拉杂写了上面一些感言，也写了一些对中国武术现状的一己之见，漫无系统，实不足以为“序”。所言或有不当处，尚请读者见谅。
　　马明达　　　　　　　　　　　　　　　2008　年11　月于暨南大学说剑斋
　　注：约翰·　里特《李小龙——生活的艺术家》，刘军平译，南海出版公司，2008　年3　月
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中文版序二
李小龙（原名李振藩），拜师咏春拳宗师叶问，受艺于师兄黄淳樑。他“苦其心志，劳其筋骨”，独辟蹊径，创立截拳道，将中华武术传播于世界。孟子曰：“天将降大任于斯人也。”李小龙少年时期，即参演过二十余部电影中的配角，在他赴美国之前，参拍了《人海孤鸿》，　　被著名导演张彻称赞为“有足够的明星气质”。李小龙在美国西雅图中学结业后，考入西雅图华盛顿大学，主修戏剧学系（被列入1999　年百名《世纪校友》）。《兵略》云：“将者，必独见独知。”李小龙所创截拳道，称为“无形之形，无式之式”，“以无限为有限，以无法为有法”，清代著名书画家苦瓜和尚云“无法而法，乃为至法”，真是英雄所见略同。宋代著名文学家苏轼云：“非才之难，自用者实难。”李小龙读大学期间，
　　即出版了英文的功夫书籍，开始传授武术，进入荷里活（即好莱坞，编者著）参演了《青蜂侠》、《盲人追凶》等。1971　年，返回香港，主演了《唐山大兄》、
　　《精武门》、《猛龙过江》、《龙争虎斗》、《死亡游戏》等，可谓“胆力绝众，材略过人”。李小龙所著《醒思录：李小龙的生活智慧》蕴藏着文能服众的哲理，　　所著《功夫之道》深含武能威敌之精神。
　　李小龙在事业腾飞，名声显赫之际，仍念恩母校圣芳济书院，于1973年2　月28　日，到校拜见培育他的老师和同窗校友，这种念旧思故之深情厚谊，充分体现了他的侠肝义胆。
　　《周易》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”　　美国人约翰·　里特编著了《醒思录：李小龙的生活智慧》一书，描述了李小龙在功夫、哲学、心理学、诗歌、截拳道、表演艺术等诸多方面的才学，充分体现了他的德艺双馨。
　　1973　年7　月，在三十二岁而立之年，一世英豪李小龙在香港不幸猝逝！时逢李小龙诞辰七十周年之际，中外武术界、影视界，各界熟知李小龙者，可谓“换我心，为你心，始知相忆深”，“欲祭疑君在，天涯哭此时”。
　　朱鹤亭（玄鹤子）戊子年季秋月于香港
　　

工作（Work）
【世界的实际性】这个世界是非常实际的。你做的工作越多，得到的回报也越多；你做的工作很少，就不会有回报。
　　【为了某种目的之事】只有为了某种目的之事，绝无不为任何目的之事。
　　【付出才有回报】只有付出才有回报，绝无不劳而获之事。
　　【回报来自工作】重要的是我自己对我的工作感到满意。如果它是一堆垃圾，我只会感到懊悔。
　　【不是工作，而是你如何去做】不是你给予什么，而是你给予的方式。
　　【回报与工作成正比】如果一个人不能从中得到益处——成正比的回报——他就不会满腔热情地去做任何事情