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月府堂集-第8部分
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典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？
剥我身上帛，夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？
不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。
白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。
昨日里胥方到门，手持尺牒牓乡村。
十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。
说到这里，我们大概认识了乐天的诗以及诗风，同时也回答了这不是简单的鹤与其它飞禽做对比，而是作者借着鹤的身份批判了当时的权贵。一般诗人在写动物时都是将自己比作，这也是为什么古人愿意托鹤以言的原因。
虽然白居易的诗写得很通俗；但是毕竟是生活在唐朝时候的人；那时的语言交流浅化对于那时人来说的；而对今人来说毕竟有些不解的词语；在这里我简单的说说。
“耿介”《楚辞·九辩》中“独耿介而不随兮；愿慕先圣之遗教”取“正直；不同于流俗”之意。“翩翾”杜甫 《秋日夔府咏怀一百韵》“紫藿叮迫溉昔媛Q。” 取“轻飞貌”之意。“矰缴”陶潜 《归鸟》“晨风清兴，好音时交；矰缴奚施，已卷安劳。” 取“系有丝绳、弋射飞鸟的短箭”之意。“腥膻”之意“腥而膻的味道”。
我们要明白在当时封建社会时，权贵必然存在；因为有阳必有阴么。并且和百姓的矛盾自然也少不了。
下面一首小令道出封建社会的本质：
山坡羊 潼关怀古
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。
“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”这就是封建社会的实质。
我们说《感鹤》这首诗是鹤文化诗词中的一种特点。我觉得鹤文化诗词的魅力在于鹤的拟人化，展现出不同丰富的人生。txt电子书分享平台
一 指陈弊病白乐天（2）
2。貌是天子高，色非日浴向。
标题出自《代鹤》诗中。“代”字有两种解释。其一，《庄子。秋水》：“庄子来，欲代子相”………“代替”之意。其二，《离骚》：“春与秋其代序”。…“交替”“轮流”之意。。所以“代鹤”一词我觉得“乐天代替鹤言”最为恰当。
一般诗的标题都很简练，在这里我向大家介绍下诗的常识。
诗眼：诗句中往往一个字用得很精练，就会使全诗增加艺术感人力。过去的诗评论家把诗句中这一个用得很精辟的字称做“诗眼”又叫“句子眼”。
我觉得一首诗的好坏只要不无病呻吟，符合格律即可。诗我觉得应该分为“楚辞”“古体诗”“律诗”“新体诗” 四大类。当然“新体诗”指的是现代诗歌在这里不在多说。而“楚辞”的代表作《离骚》，《离骚》出自我国著名诗人屈原之手。“古体诗”就是不符合格律且押韵。像李白和白居易就写了很多的古体诗。“律诗”分为“五绝”“五律”“七绝”“七律”。律诗的特点有固定的格律要求，固定的平起式仄起式。
我觉得有两种之意对于这首《代鹤》
代鹤
我本海上鹤，偶逢江南客。
感君一顾恩，同来洛阳陌。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。
貌是天与高，色非日浴白。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。
饮啄杂鸡群，年深损标格。
故乡渺何处，云水重重隔。
谁念深笼中，七换摩天翮？
第一种意思：从“我本海上鹤”直接得出。何谓“海”？《韩非子。说林上》“失火而取水于海。。。。。。远水不救近火也”取“海洋之意”。海洋流域面何等之广阔，非常人所想也，大而广。那么“海上鹤”又岂止一只鹤，定有成千上万。所以此处虽然写“海上鹤”应当是“章台柳之内的*”。“偶逢江南客” 一定是指乐天了。我们做个假设：在某一天乐天去了某个章台柳的馆子里，遇见一个*非常投缘，于是将她赎身一起来到洛阳，说到这似乎是顺理成章，但是再看“ 洛阳寡族类”和“年深损标格”这两句，便觉不妥。所以第一种意思否定。
第二种意思：“海上鹤”应当是四海天下。我们做个假设：在某一天乐天正在去洛阳的路上遇到一个破落的年轻人，虽沦落街头但是宁死不讨饭。在树下强忍饥饿读书。乐天被这个年轻人打动，于是把他收留同去洛阳。但是在洛阳没有和他一样清高的人只能自叹不已，这个年轻人很感谢乐天对他的照顾，但是在乐天那觉得没有和他一样清高的人，觉得很狭窄，于是他离开了乐天寻找和自己一样清高的朋友。说到这一切都顺理成章了，诗名是《代鹤》也就是乐天代他而言并且假用鹤的身份来写。
我觉得清高的人无论在古代还是在现代都是无法生存应该为五斗米折腰，现在世界到处都受到经融危机的影响，大家想想那些自命清高的人怎么能够生存下去。还有办事送礼都成了约定俗成，往往还得看办多大事送多大的礼。还有些大学生想混得毕业证，送老师一条烟等等。像这类事情都非常普遍，对错不便下结论。 txt小说上传分享
一 指陈弊病白乐天（3）
3。声断碧云外 影沉明月中
前面一直没有讲到丹顶鹤的特点形状。丹顶鹤个头很大，体长在米以上。体羽主要为白色，嘴长、颈长、腿长。成鸟除颈部和飞羽后端为黑色外，全身洁白，头顶皮肤裸露，呈鲜红色。传说中的剧毒鹤顶红（也有成鹤顶血）正是此处，但纯属谣传，鹤血是没有毒的，古人所说的“鹤顶红”其实是砒霜，即不纯的三氧化二砷，鹤顶红是古时候对砒霜隐晦的说法。丹顶鹤的尾脂腺被粉（冉羽）。幼鸟体羽棕黄，喙黄色。亚成体羽色黯淡，2岁后头顶裸区红色越发鲜艳。
我们先不看诗的内容，单从《失鹤》题目，内容一定悲调，作者的心情一定低落。诗是言于心声的是真实的。很少有人故作凄声，无病呻吟。前面也提到过，写诗填词只要不无病呻吟符合诗词格律即可。现在有人说章法，我觉得没有什么必要，只要诗词独抒性灵就行。我们要明白诗词不是文学创作，而是心灵的寄托方式。我们共同来欣赏《失鹤》：
失鹤
失为庭前雪，飞因海上风。
九霄应得侣，三夜不归笼。
声断碧云外，影沉明月中。
郡斋从此后，谁伴白头翁。
我从王舅收集的鹤文化诗词120首那来看，乐天写了许多有关鹤主题的诗，往往都是巧妙地运用拟人化或者直接写鹤。这首诗我觉得乐天是直接写鹤的。
前面我在读这首诗时少看了最后一句，就认为这首诗是三韵小律。就是五律或七律各减去两句成了六句三韵（首句不管是否押韵均不计在内），但是不常见。
例如： 送羽林陶将军
李白
将军出使拥楼船。
江上旌旗拂紫烟。
万里横戈探虎穴。
三杯拔剑舞龙泉。
莫道词人无胆气。
临行将赠绕朝鞭。
还有一种不常见的六律言律诗，就是每首六言八句共48字。本句中平仄交替，对句中平仄与出句对立，粘对与用韵同七律。
例如：苕溪酬梁耿别后见寄
刘长卿
清川永路何极，落日孤舟解携。
鸟向平芜远近，人随流水东西。
白云千里万里，明月前溪后溪。
惆怅长沙谪去，江潭芳草萋萋。
失鹤的地点“失为庭前雪”起因“飞因海上风”很明显可以直接读出，欣赏一首诗不一定按照每句的前后顺序，时常的也可以不按顺序欣赏。“谁伴白头翁”其中“白头翁”写的很直白，这个老翁一定是乐天了。前一句“郡斋从此后”其中“郡斋”意思是：郡守起居之处。如：乐天《秋日怀杓直》诗中“今日郡斋中，秋光谁共度？” 那么“郡斋从此后，谁伴白头翁”这两句意思是：从此郡守起居之处有谁来陪伴我呢？“九霄应得侣，三夜不归笼。”“侣”作为“伴”也就是“同在一起而且能够互相帮助的人”之意来讲。这句诗的意思就是鹤又找到了和自己在一起而且能够互相帮助的朋友，也无妨作伴侣而讲。“三”多数情况下作多数而讲，也就是不止三夜。
这首诗我觉得“声断碧云外，影沉明月中。”可作为千古传诵的名句，写得很有水平，指的我们学习与借鉴。
说到这我们也大概的了解乐天失去鹤的心情，如果当我们失去亲人时我们内心的心情又是如何呢，也许只有体会。
一 指陈弊病白乐天（4）
4谁谓尔能舞 不如闲立时
这首诗是一首古绝，就是有绝句之形无绝句之律。我的诗友萧然，他的诗就是古绝体的，押上韵时是少数的，大部分都是兴致所至。
例如：
沁园春
春象景映桃花面，其圆傍色翼欲深。
觉思其欲奥灭阔，芬芳漫尽沁园春。
他的诗内容很难理解这里不作探讨。
《鹤》这首诗语句简单，我们共同欣赏：
人各有所好，物固无常宜。
谁谓尔能舞，不如闲立时。
“人各有所好，物固无常宜”，“宜”：《礼记。月令》“贡职之数以远近土地所宜为度”，取“合适、适宜”之意。这句诗的意思是：“人呀各有各的喜好，物呀也常常没有持久的合适的。”我觉得这句诗写得很好，写得很现实。人的喜好有千百种，有的喜好文学，有的喜好设计等等；物品也常常随着人的喜怒哀乐，四季的变化，需要时常的更换。
“谁谓尔能舞，不如闲立时”一语道出了鹤的品质。有人形容鹤具有仙风道骨。那何谓仙风道骨呢？就是 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。出处： 唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”了解了仙风道骨的意思也就很轻松的了解鹤的品质。在第一部分也提到过这里有做了些补充。
像“闲立”“独立”“翘一足”都是鹤的标志，这都是品质高尚才能表现不来的。
一 指陈弊病白乐天（5）
5。莫笑笼中鹤 相看去几何
人总会有笑话他人的毛病；往往的结果是还不如那个人。很简单的道理：因为我们
往往只看到他人的表面现象；而那个表面现象其实是假象的。举个例子： 前不久中央一套热播的年度大戏《走西口》中的傻大个，看起来傻头傻脑一点灵气都没有。但是他心底善良没有心眼作事情从不马马虎虎，所以田青让他管公司的驼队；我觉得这类人才能成功，走的才会稳。
而同剧中的老赵，不坚定投机取巧，只想靠手里偷来的制皮革秘方迎合老板；最终秘方被老板收回，而他被扫地出门沦落街头最后被人杀死。多么鲜明的对比。其实话说了这么多，就是为了让大家更好的理解这首诗。
题笼鹤 白居易
经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何？
“旬”：白居易《偶吟*兼呈梦得》“且喜同年满七旬”取“十年”之意。“逾”：刘知几《史通。叙事》“逮晋已降流宕逾远”取“更加”之意。“经旬不饮酒，逾月未闻歌。”这句话意思是：我已经十年没有饮酒更加数个月没有听闻乐曲了。这句应该是实写但是成分不多颇有夸大之也。但是我相信乐天此时的状况是如此的。正如《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，意思是：没有乐曲扰乱双耳，没有官府公文使自己身体劳累。对比这两句话其实都是要表示出自己摆脱俗事的愿望，但是要想真正的实现却属难事，除非得真正像陶渊明那样不留恋红尘最后归隐山林泉间不问世事，而乐天能做到的就是减少平时饮酒和听闻乐曲。
“岂是风情少，其如尘事多”是“ 经旬不饮酒，逾月未闻歌”的原因。这里的“尘事”应该指的是“对当朝权贵的迎合”，我们换位思考下，如果换成我们纵有傲骨又为之奈何？但是乐天想通过“其如尘事多”这句告诉我们要敢于面对现实。
“ 虎丘惭客问，娃馆妒人过”，当我看到“虎丘”一词时便想到了苏州城的虎丘山，虎丘山位于苏州城西北阊门外，自古有“吴中第一名胜”之美誉。“娃馆”就是吴王为西施所建的宫殿馆娃宫。那么这句话的意思是：虎丘山这块地方已经很少有访客问了，西施的馆娃宫也遭人妒忌了。
“莫笑笼中鹤，相看去几何”这一句对我们很有启发。当时乐天这类人官位不高不也是“笼中鹤”么？一切都要向权贵低头无论有无傲骨的人，其实和笼中鹤相比没有什么区别。笼中鹤虽然被囚于笼中，但是鹤自身的品质并没有变自身的德性还是纯洁的。
一 指陈弊病白乐天（6）
6。殷勤远来意 一只重千金
“刘苏州以华亭一鹤远寄，以诗谢之”这首诗我细读几遍，再次被鹤的魅力所感染。
老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。
“殷勤远来意，一只重千金。”读到这句，诗的气氛就充分地体现出来了，乐天感谢刘苏州赠给自己一只鹤，而鹤无论对于乐天还是对于刘苏州都是极其重要的。那时不是有“千金买壁”的典故么？就是一个女子在一家酒馆看到一面墙壁壁上有李白即兴所写的《梁园吟》，及时地花千金买了这面墙壁才得以保存。我们也可以将“一只重千金”化成“鹤重千金”也可以化成“千金买鹤”。当然“千金买鹤”是另一种对鹤的追求，可以形象地理解为：愿遍千山，只为寻鹤。
“素毛如我鬓，丹顶似君心。松际雪相映，鸡群尘不侵。”“素毛”当然指的是鹤的洁白羽毛，像形容心仪女子的手“素手”来喻之，这两个词语是表达同一种含义的。这两句诗的前一句“老鹤风姿异，衰翁诗思深。”可见乐天已经不是简单的将鹤看作“鹤重千金”，而是将老鹤视为自己的知己。从“如我鬓”和“似君心”也可以看出，而“似君心”中看得出乐天对刘苏州的感谢。我想这只老鹤一定是丹顶鹤。它那自身的品质才可以和洁白无瑕的雪相映，纵使在鸡群里也不会沾染鸡的俗气。所以我将书名定为《能与诸贤齐品目》。
我反复的问自己为什么要点评鹤文化诗词？我觉得自己是鹤城人，有义务有责任地为家乡做出些儿个贡献。我觉得自己更加适合解读情语中的诗词那些相思缠绵之类的诗词，但是鹤文化那种大气给予我大志，才深深的感染着我。
一 指陈弊病白乐天（7）
7。独立池边 不鸣不动
问鹤
乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。
“乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。”“鸢”读作“yuān”，《诗经。大雅。早麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”取“鹰”之意，就是一种鹰。这首诗虽然名为问鹤，实质是用乌鸢雀的做法来衬托鹤，它们的做法“争食”“争窠”而鹤呢？自己孤单的立在池边的风雪中，不与它们为伍。
“尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。”这句依然是写鹤的。鹤在冰上一角翘起一足，并且独立不动也不鸣叫，显现出其仙风道骨的不俗。
我觉得这都是表面现象，而更深层的意思是乐天将自己比作鹤，自己在官场中不与那些权贵为伍或是结党营私。像这种更深一层的表达则是鹤文化诗词中的一大特点，将自己难讲出来的话都赋予鹤中，用鹤的身份讲出，从艺术上也是很好的升华。我们只有有效的从艺术和现实中两方面来解读这类的诗词才会有更多的收获。
我希望鹤文化诗词点评能为你们在人生路上匆忙中给予一份不一样的人生，或多或少的带给些儿个启迪。
一 指陈弊病白乐天（8）
8．敛翅水边立 云松栖稳枝
代鹤答
鹰爪攫*肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。
“鹰爪攫*肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。”“攫”读作“jué”，《荀子。哀公》“鸟穷则啄，兽穷则攫”取“用爪迅速抓取”之意。“鹘”读作“hǔ”；杜甫《送率府程录事还乡》�
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