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问镜-第235部分
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至于地仙，在真界之中，找不到特别有效的宣泄渠道，因果加身，受的限制远比神主为大，但一身神通法力，都在自身，可以随时离开，进入到法则体系限制最弱的九天外域，那是就是天高海阔，随意往来，较真界之时，甚至要更胜三分。
虽然成就神主者，往往也是地仙之尊，不至于真的实力大损，可一来一去，带来的就是神主网络的毁灭性打击。
这一点，长眠的巫神很有话说。
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正文 第三十二章 八景巨擘 后圣真名（上）
余慈带着几分好奇，观察这位突然插入战局的道人。
算上自己，他在真实之域一共见过五人。其余四个，除了眼下的道人，还有罗刹鬼王，就是当年在东华虚空之时，遭遇的元始魔主，还有一个，他则怀疑是黄泉夫人。
还不太确定、又只是惊鸿一瞥的“黄泉夫人”暂且不论，剩下这几位，要数元始魔主的存在方式最为“自然”。
因为余慈当时完全没有任何荒芜空荡之感，回想起来，仿佛整个真实之域都被元始魔主的深邃魔意所覆盖，没有任何空隙。
当时余慈浑浑噩噩，也是几乎没有真实之域的概念，只觉恐怖，而不知恐怖在何处，眼下自然是另一番感觉。
至于罗刹鬼王，还有刚架起一方世界的自己，虽说是根底、火候上还有相当的差距，离幻天的完整程度，更远非他此时所能企及。可总体来看，走的也是一条路子。
都是将自辟天地的神通，“搬运”到真实之域来。
都是以此为根基，创立法则，在真实之域圈占地盘。
可眼下的道人，和他们都不太一样。
遥观其人，固然形神俱妙，颇有实质之感，却能一眼看出是个投影，其身外微微发光，像是一朵燃烧的烛火。
真实之域是一个超拔出现实世界的层面，根本没有可供“燃烧”的法则，道人实是以某种极其内敛的方式，在他投影内部，形成了相关的架构，做到了这点。
这就不算是自辟天地了。
余慈还注意到，这位道士出现在真实之域，看起来实实在在的。
可在真界，别说他和罗刹鬼王形成的巨大塌陷，甚至根本找不到任何与此人相牵系的反应。
难道他不在真界之中？
正琢磨的时候，他感应到真实之域，有罗刹鬼王发声：
“小圣人四处舍面皮，如今还留得几张？”
小……圣人？
“让罗刹道友见笑了。贫道此来，实为此界亿万生灵请命。二位神通无量，而天地大劫之下，非比他日，这一方世界已经禁受不起。至于法则重构，也未当其时，罗刹大人既然欲有所为，何必平添变数？”
“要你管？”
罗刹鬼王的回应很“任性”，可就在此同时，此界如油煎火燎的焦躁情绪冲击，却是开始降温，杀意和排斥之力同降。
两人一个来回，透露的信息，让余慈很是惊讶。
他以为罗刹鬼王和大黑天的盘算，很少有人知道呢，可如今看来，似乎只是一个不是秘密的秘密？
还是说……
余慈很想问那道人：你知道大黑天吗？
这句话终究没问出来，因为余慈也突然怀疑起来，他所知道的罗刹鬼王的计划，在“完整的真实”中，又占了多少比例？
这份心思来得突然，却极有份量，余慈某些不成体系的思绪，受其统摄，渐渐理出一些脉络。
也在此时，罗刹鬼王把他牵了进来：
“你们两个以前可见过？用不用我来介绍？这位是壁虎神主……”
“……”
那道人很聪明地没有搭话。
余慈却已懒得理会罗刹鬼王往他头上泼的脏水，也不会为其喜怒无常而头痛。
似乎，他真的已经抓到了某些实际的线索……
至于这位看起来仙风道骨的方外羽士为何人，他更是早有概念。
世间大能，随修为的高下，各自的称号也不同，具备严密体系的佛门不用说，魔门的魔君、玄门的天君、天尊，儒门圣贤等，都是有实际定义的，平时说说，送顶高帽没问题，在正式场合，称呼错了，就是天大的笑话，甚至是泼天大祸。
罗刹鬼王的心思变化几乎没人能猜得到，但在这种场合，调侃可以，乱讲话就实在有失水准了。
想来她也不会去做。
古往今来，只有一类玄门中人，被称为“圣人”。
那就是八景宫的历代掌教，其全称则是“掌教圣人”。
八景宫，自上古以来，就一直传承至今的玄门正统，修行界五劫以来，没有任何疑义的中天巨擘，第一门阀。
东华真君陆沉，号称“五劫以来第一人”，纵横天下，几无抗手，然而他所创立的东华宫，相对于八景宫，完全不是一个档次；
罗刹鬼王，开天辟地以来，仅有的五大神主之一，可她座下的罗刹教，与八景宫相比，至少在真界，仍有一段难以逾越的距离。
毫无疑问，眼前这位，就是真界最顶尖的大能，地位最高的领袖，甚至没有之一。
若是较真的话，恐怕只能把元始魔主真身请来，才能稳压他一头。
唔，是不是该叫一声“幸会”？
“这位萧圣人，你应该知道了，八景宫掌教，玄门领袖，呵呵，也是萧垒之兄，兄弟两人一居中天，一居北地，都打下偌大基业，好不让人羡煞，对了……萧垒你知道吧？”
哪个萧……萧垒？
日魔君萧垒？那个东阳正教不是掌教，胜似掌教的绝代魔君？
这也行？
余慈真的给惊到了，谁能料到，罗刹鬼王随口道出的，竟然是这么一个惊天秘闻！
还是说，这本就是此界大能之间，一个早已流传开来的谈资？
看萧道人的反应，或是后者居多。他面色不变，又向余慈施礼：
“贫道萧森，这位道友，敢问名号？”
此时的余慈，其实已经有足够的资格，将真实名号宣示于人，然而形势莫测，他不至于给自己添乱，只将一份意念送出：
“劫余之人，何必多言？”
萧道人微微一怔，没有立刻反应，末了方是微微叹息：“上清之劫，玄门之殃。道友能于劫后，以一己之力，重振上清气象，不让王、魏，堪比杨、葛，可谓‘后圣’欤？”
显然，他是往上一劫末，上清宗覆灭之事联想过去了，而且将余慈与开派立教的王、魏、杨三祖，以及三世葛祖师相提并论，顺势送了好大一顶高帽。可天知道，除了一个早已身殒的朱老先生，余慈那个时代的上清宗高人，几乎是八杆子打不着。
偏偏余慈并没有说谎，劫余之人——此界长生中人，哪个不是“劫余”之人？
好笑之余，他忽又醒悟一事：罗刹鬼王上去就揭萧森的老底，是不是在“提醒”他什么？
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正文 第三十一章 法外真法 界外真界（下）
某在！
任何一位具有自我意识的生灵，都可能会形成这样的认知，发出类似的宣告。
可一个寻常人，在心中自诩也还罢了，若真在大庭广众之下，收获的不外是冷遇和白眼。
唯有出类拔萃的强者，宣告之时，才能收获敬仰和恐惧。
还有破劫长生之辈，无需做什么宣告，但凡有此念头，自有天地法则意志的承认和响应。
至于几近修行止境的地仙、神主一流，不用认知，无须宣告，只需站在那里，天地法则体系便发出呻吟，万物众生均莫名惶惑。自然地，此界一切水准之上的强者，也都会有相应的感觉。
作为近距离目睹的几人之一，张天吉的感触更为复杂，他茫然立于云端，数千年修行的经验意念，却难以尽析其中莫测的玄机。
直到他听见一道悠远的钟声。
“当！”
清越的声音，仿佛是从美玉之质上发出，节节入云，悠扬动听。常人只会奇怪，哪里来的钟声，可此界强者，感应范围越是广大，就越能见出其妙。
不管哪处地界，哪怕相隔千里万里，钟声竟是同时抵至，没有任何先后之分，完全绕过了声波传递的速度限制，仿佛是化身亿万，声声入心。
“叩心钟！”
虽说钟声玄妙，仅凭音波流荡，无法明确其发端，可张天吉又岂会不知其来历？
他深吸口气，往回扭头，只见他东南方向，一层莹莹紫气，冲破了劫云覆盖，铺展开来，仿佛是天门开启，其中有无边胜景，宫阙绵延。便在其中某个区域，一口巨钟虚影，微微波荡，向九天九地，诸方世界，荡送天音，以为礼仪。
仅在钟声之后，赫赫强芒，发于东海，裂空断云，划分昏晓。
又稍过片刻，极北之地，血凝墨色，恍若心核，涨缩轰鸣，有如擂鼓。
八景道钟、碧霄剑鸣、天魔心鼓……
三大门阀，先后响应，声势喧天，一界震动。
但某种意义上，这只是此方世界应做的合理反应。
这还并不算完，在北地三湖，在沧江两岸，在繁华南国，在天裂谷畔，一道接一道的灵光射空，在劫云之上化形，纵然比不得三大门阀照耀真界的强势，依然能够镇压一方。
张天吉也在其中，勉强辨出了自家龙虎符箓的影子。
“都是定星之宝，示警法则之变。回去门中，怕是又要熬白几根头发……还好，仍在天地大劫期间，还有缓冲的余地。”
便在张天吉以为行将至此结束之际，更远遥的天外，忽有恢宏禅唱，如旭日之升，光照大千，西方天域，几乎映成白日，更隐隐映出灵山金顶，无边极乐世界。
佛国禅唱！
怎么西边那些和尚也来凑热闹？
自劫起东华山之后，西方佛国确实与东方修行界交流频繁许多，甚至听说，他日勘天定元，也要伸一把手。可张天吉一直缺乏直接的感触，直至此刻，才有了更直观的认知。
“西方佛国，几自成一界，封闭得很，天地法则体系都有不同。那边做出反应，难道已经影响了过去？”
张天吉理解不了，他已经算是好的，此界九成九的人们，根本不会察觉到天地法则体系的微妙变化，浑浑噩噩，逆来顺受。
可相应的，他们也不会受到太多影响。
真正困扰的，是此时摇曳在劫云之上，撼摇九天的各路灵光、法音、真意下方，那些立志于荣登巅峰之位，跨入无上境界的人物；还有那些要延续宗门传承，维护势力地位的宗门高层。
此时此刻，这批真界最顶尖的人物，正一个个绞尽脑汁，苦苦思索。
反应永远都是一个彼此的过程。
余慈神意与中天紫微帝御法相同化，在真实之域开辟一方世界，也在真界烙下自己的痕迹。芸芸众生，因他而惊悸；四极八荒，因他而颤抖；门阀大宗，因他而群起响应。
一应变化回馈入心，他焉能不为所动？
紫微帝御法相自然变化印诀，坐镇中天星域，洒落无边神意，遥感一界，呼应诸方。
在真实之域，刚刚有一些模样的别样天地之中，分明涌起了无量混浊之海，那是亿万生灵的浑噩意念聚化而成，只是很快，又在诸天星力的运转之下，净化驱离。
饶是如此，亦在其自辟天地间，留下了隐隐的“冲刷”痕迹，随他意念生灭，随时可以再度涨潮——那是生灵**的执念，尤其那些身具“灵性”，与搭建这一方天地的动静、生死法则颇具缘份的人物，都使余慈有感于心。
也是这一缘故，当此法相立于中天，四方钟鼓相和，琴剑共鸣之时，又有一部分修士，甚至还有凡俗之辈，莫名心潮涌动，不管见或不见，都仰望天际，神思缈然。
这就是真正的神主之能。
冥冥之中，不可思议的威仪加持其身。
冥冥之中，不可思议的神通加持其身。
冥冥之中，不可思议的因果加持其身。
余慈挟太玄之妙诣，共同搭建了这一方根植于真界，却又超拔于真界的奇妙天地，也使得自己成功在真实之域站稳了脚跟。
当一个人不需要再为“立身之地”伤脑筋的时候，思维总会变得从容起来。
再加上与他此时的境界相匹配的眼光和神通，他总算有余暇，真正去感受对手的状态。
此时的真界天地法则体系中，其实是有两处“塌陷”，一处属于他，另一处属于罗刹鬼王。
两处塌陷，就像是两个巨大的漩涡，不断扭曲撕扯既有的体系结构，使得相应或相近的法则，几有崩解之势。
其实本不至于此，然而天地大劫期间，本就是法则体系最为混乱、最为敏感之时，这种趋势就特别明显。
余慈心中又是微动。观真界各处，灵光穿云，摇曳变化，每一处，都是强横真意，显化其中。
可竟然没有任何一处，堪与他和罗刹鬼王相提并论的。
都是赫赫门阀，煌煌大宗，地仙大能怎么也该有十几位，又不尽是论剑轩那类不受天地法则约束的剑仙，怎么都如此“低调”？
一念方动，真实之域忽生动荡，在离幻天和心内虚空交锋对抗的区域之处，又有人挥下笔锋……
不，是直接投影显化，形神俱妙，继而稽首：
“贫道不才，欲厚颜作一回和事佬。”
正文 第三十一章 法外真法 界外真界（中）
真实之域，虚无之层面，纵横恣意的“笔锋”，描画的图景，较中天星域所显示的更为酣畅淋漓。
根本不需要什么他人能够理解的法度，完全是随性而至，看似全无道理的“墨污”，要到真意化现，才能见出玄妙之处。
可是，更多时候，根本轮不到这些混沌的图景彻底成就。
余慈和罗刹鬼王彼此锁定，谁也没有当初一举杀入对方腹地的能耐，事实上，现在想搭起实质性的“桥梁”，都非常困难。
往往是某方“世界一角“，刚有数笔勾勒，便在同样混沌的力量的撞击下，陡然崩溃。
那尚未完全成形的残缺、破碎法则散落，又被双方真意染化，其中蕴含的杀意情绪，彼此对冲，扭曲变形，已经大大失去了余慈和罗刹鬼王的本意，也没有了存在于真实之域的资格，纷纷“坠落”到了真界之中。
对余慈和罗刹鬼王来讲，这不过是交战时毁弃的废渣，可一旦“落入”真界，与天地法则体系碰触，就变成了不可测的变数。
某些与法则体系严重悖离的也就罢了，很快就会被天地法则意志以雷霆万钧之势轰杀，但一些似是而非，或者有着极强变异性的“碎片”，却是会迅速融入天地法则体系之中，聚合元气，化生灵光，成就实体。
那些“幸运”的人们可以看到，在中天星域外围的无边夜空中、在寒烟将尽的茫茫东海之上、更多的是则是在广阔的海天之间，千奇百怪的妖魔鬼影，或是一鳞半爪的神兵仙禽，交错撞击，仿佛是神仙妖魔之间，正进行一场惨烈的战争。
这是一个转换的过程。
是真界对真实之域的两方创立法则的“解读”，是必不可少的过程。最终形成一个天地法则体系能够“描述”的存在。
绝大部分“妖魔鬼怪”存在的时间，都会非常短，一方面是法则不够完整，另一方面，也是它们最本质之处，还是与真界格格不入。
可越是如此，越使得这场“战争”撼动人心。
“有幸目睹”的修士，也就是能够飞到劫云之上，或者不受劫云影响的。要么是赶路的步虚强者、长生中人，要么就是生活在此界几个门阀大宗、大型城池中的修士。
这些人，绝大部分都是修为有成，心志不凡者，没有几个愚夫愚妇，什么神魔仙家之类的想法也许会有，但和世间俗人所思所想迥然不同。
他们也会顶礼膜拜，但参拜的对象，不是所谓护佑福祉的神明，而是真正具无上神通，操生杀大权，定一界沉浮的大能者，是对力量、神通、境界的赞佩和臣服，恐惧和向往。
故而，海面之上，星空之下，一应异象，再怎么一鳞半爪，再�
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