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遥远的救世主-第56部分
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抽完那支烟，这时候他打开了手机，信息栏上显示出一串赵青的电话号码。他正要给赵
青打过去，手机铃响了，又是赵青的电话，于是他赶紧接听：“赵青吗？我是雨峰。”
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赵青第一句话就是：“我的天！你怎么回事？”
林雨峰笑笑说：“我正出古城，刚会过咱那位丁先生。”
赵青松了一口气，说：“我想你也是去古城了。怎么样？何许人哪？”
林雨峰说：“小子还可以，算个人物。”
赵青说：“这边当庭宣判了，乐圣败诉。”
林雨峰哈哈一笑说：“这么惨？连个择日宣判都没混上？行啊，也踏实了。”
赵青问：“你怎么把客房退了？”
林雨峰说：“我不回北京了，鸡公山是有名的避暑胜地，我到山上溜达溜达。你先把阎
所长他们打发回去，然后和司机一块儿飞武汉，顺便视察一下武汉公司的工作，咱们在武汉
会合，让司机从武汉把车开回去。”
赵青一听就急了，说：“鸡公山离古城七八百公里，你一个人开车不行。这样，要么你
立即调头回北京，我带两个司机出北京一路迎你。要么你把车开到郑州住下，我和司机最迟
明天中午赶到郑州，我陪你去鸡公山，阎所长他们交给志伟打点。”
林雨峰泰然而家常地说：“嗨嗨，我怎么听你话里有话，想哪儿去啦？我就是有点心情
不好，失眠睡不着觉，咱是人哪，还没成仙嘛。你让我折腾折腾，散散心，折腾累了痛痛快
快睡上一觉就过来了。说好了，武汉会合，我挂了。”
赵青急忙说：“别挂，别……”
林雨峰挂断通话，关掉了手机。
这辆黑色尼桑一路高速行驶，见车就超。右车道路面常常比左车道有较大损坏，行驶在
上面很颠簸，一些大货车就占着左车道行驶，任你怎么闪灯鸣喇叭就是不往空着的右车道上
避让，林雨峰就频频从紧急停车带超车，如果是平时他的司机开车，这种违章超车他绝对不
会允许。就这样急驶了5 个小时，他在夜里两点多到达郑州黄河大桥。
8 月的黄河正值汛期，河面宽阔，水流湍急。林雨峰把车靠边停在黄河大桥中段的紧急
停车带，下车走到护栏旁，将那支史密斯－韦森CS45 手枪扔进黄河。为了把这支枪从深圳
带到北京，他事先把枪藏到工具箱里，硬是派两名司机轮换开车行程2700 公里到北京，而
面见过丁元英之后，既然不宜打死他，这支枪也就没用了。
处理掉手枪，林雨峰驶出黄河大桥。他估算了一下，距离鸡公山还有300 多公里，于是
过了黄河桥收费站又加了一次油，继续沿107 国道南行。
时而走高速公路，时而走国道，两侧只有划一的护栏、防眩板和各种标志，极易导致视
觉和心理疲劳，人在极度疲劳的情况下驾驶，也极易发生暂时性的大脑空白。林雨峰本来就
没有长途驾车的经验，完全是凭借一种特定的心态支撑着大脑的兴奋。他开啊开啊，终于在
早上7 点多的时候驶入大别山，从驶离北京开始算起，他已经连续行驶了1000 公里。鸡公
山越来越近了，而他给自己设计的生命终点也越来越近了。
他知道诉讼之后等待着他的都是什么，股东、债主、公司干部……方方面面的人都来跟
他做工作，然后是乐圣去与格律诗接洽，然后是谈判、妥协、签字画押，无论你是扭扭捏捏
还是半推半就，其结果都早已经被人注定了。
他是乐圣公司的董事长、大股东，他无法躲避，但是他实在不愿去面对这些了。他也不
想让人看出来他是自杀，他所设定的死，只是由于疲劳驾驶所导致的一次意外事故。
鸡公山是大别山西端的一个支脉，因形状酷似雄鸡挺立而得名，是中国著名的四大避暑
胜地之一，自古就有“三伏炎蒸人欲死，清凉到此顿疑仙”的美誉。这里层峦叠嶂、溪泉流
涌，犹如一幅令人陶醉的画卷诠释着人间仙境的真义。
大别山的盘山公路像一条带子似的缠着山体蜿蜒而上，公路一边是陡峭的山壁，一边是
悬崖。那辆黑色轿车由于长途跋涉几乎看不到原来的本色了，已经完全被灰尘覆盖。这时候
的林雨峰实在太困了，困得一点力气都没有了。不知为什么，他脑海里恍恍惚惚浮现出小时
候常听的一首歌：天上布满星，月牙儿亮晶晶，生产队里开大会，诉苦把冤伸。他在心里苍
凉地感叹：人，原来是可以被憋死的。
林雨峰看了看脚下的山崖，心里说：就这样吧。方向盘一偏冲下山崖，接着是汽车翻滚
跌撞的响声，接着是谷底闪起一团火光……
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第四十四章
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深圳乐圣音响有限公司诉北京格律诗音响有限公司不正当竞争一案以乐圣公司的败诉
而宣告结束，一场诉讼在乐圣知名品牌的烘托和媒体的大肆炒作下使格律诗公司一夜之间名
扬四方，诸如扶贫的公司、发烧友的朋友、价格最低质量最好的产品……几乎所有的化妆品
都涂到了格律诗品牌的脸蛋儿上，没有花一分钱广告费而获得了最好的广告效应。同时，这
场诉讼也把乐圣公司逼上绝境，或倒闭，或就范，已经没有多少回旋余地。
一时间，报纸、电视、网上围绕着得救标准与得救之道展开了一场激烈的讨论，而林雨
峰的微妙之死更激化了有识之士针对丁元英个人的痛斥。
《是法律的失败还是文化的失败？》一文摘录：
法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化
的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的
文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。
《给强者的道德构建一个文化平台》一文摘录：
法律治标，文化治本。法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化
土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，
是最软弱、最无奈的强大。法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更
高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。
《谁在移动道德底线？》一文摘录：
我们观想一个由人民政府制定了一个允许人民富起来的政策，如果这个允许人民致富的
政策是这个政府对人民的恩赐，那么所有因为这个政策挣了钱的纳税人无疑应该对这个政府
感恩戴德。如果这个允许人民致富的政策是这个政府本该如此作为的天职，那么所有因为这
个政策挣了钱的纳税人就无须对这个政府感恩戴德，而是满意。如果用纳税人的钱帮助弱势
群体，纳税人的荣誉、价值怎么体现？弱势群体应该对谁表示感谢？这个恩德应该记在谁的
账上？纳税人是应该感恩戴德，还是应该享有荣誉？纳税人有没有可能在解决了自身的生存
之后再去追求更高的生命价值？
《关于杀富济贫的思考》一文摘录：
构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存
空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性。
其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，
就越接近死亡。道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。
主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，
道德还有价值吗？等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去
建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文
化价值的质变？
《弱势群体的得救之道在哪里？》一文摘录：
计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠
政治理想的教育。市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这
个问题主要依靠社会利益调节机制。计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和
社会地位的惟一通道是首先得到权力。市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富
和社会地位的通道多种多样。获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会
值，就必须付出等级的代价。这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而
社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。
《最好的强盗最坏的英雄》一文摘录：
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某某某杀了一个与他无怨无仇的人，葬送了这个行业惟一能与洋货抗衡的民族品牌，这
不叫扶贫，这是杀富济贫。他把“扶贫”作为一面旗帜高高扬起，用那么多人的劳动、汗水、
眼泪甚至鲜血把这面旗帜染得更红。
《当奶妈走了以后……》一文摘录：
假如没有某某某这样一个幕后人物，王庙村能有今天吗？然而有了这样一个幕后人物，
王庙村就真能得救吗？它的本质仍然是在不是人呆的地方干不是人干的活儿，拼的就是“不
是人”。这种以农舍和廉价劳动力为基础的小农经济生产方式具有先天发育不全的缺陷，根
本谈不上高端技术储备和后续产品开发。如果以牺牲农民的基本生存权来换取竞争优势，将
把相当一部分适合这种生产方式的产业拖入绝境，无异于打家劫舍、开仓放粮，陷入小农经
济的低水平恶性竞争。
《扶贫的出路在哪里？救世主在哪儿？》一文摘录：
民无“主”，并非真的无主，而是没有对客观规律认识的“主”，只有依赖强者道德的“主”，
即为“你要为我做主”，等待父母官的拯救。杀富可以济贫，但本质是济，不是得救。基督
教让他们靠上帝，佛教让他们靠佛恩，传统文化给了农民什么？谁来给农民做主？农民的得
救之道在哪里？
《假如“格律诗模式”蔓延》……
《弱势群体的得救之道在哪里？》……
《得救的标准是什么？》……
《以扶贫的名义……》……
《痞性？德性？道性？》……
《强者的逻辑与强盗的逻辑》……
……
在这种特别时间、特别事件的大背景下，丁元英知道各种社会评论会铺天盖地，也知道
自己会招惹一片嘘声。至于别人是什么观点？对与不对？他已经不再关心了，因为芮小丹不
在了，这一切于他而言就没有意义了。
谁都知道，中国的文化属性是沉积了几千年的问题，决不是一时一地的一次讨论就可以
有所觉悟。得救之道是一个久远的话题，这个事件所引发的有关法律、道德和文化属性的讨
论仅仅是一种延续，人们今天讨论，将来还会因为别的事件继续讨论下去。
然而，丁元英这个名字却无疑已经臭名昭著。
2
1998 年10 月4 日下午，肖亚文和刘冰应丁元英的约见同车从北京来古城。肖亚文按丁
元英的交代，把刘冰送到丁元英的楼下，然后开车去维纳斯酒店，回避了。
刘冰自从退股以后一直处在一种尴尬而懊悔的心态里，此时来见丁元英不免生出几分生
疏和拘谨。他敲开门，极不自然地笑笑说：“丁哥，你找我？”
丁元英请刘冰坐下，把烟递过去，说：“我这儿准备准备，最近就走了。趁中秋节叫你
过来，有几句话咱们絮叨絮叨，你也趁这空儿回家过个节。”
刘冰说：“丁哥，你看小丹的事我也没啥表示……”
丁元英摆摆手不让他说这个，自己点上一支烟，把打火机递过去，说：“刘冰，咱们终
归是有段唱片的交情，临走我多句嘴问问，以后怎么打算？”
刘冰这次把烟点上了，说：“没啥打算，先混着呗，看看以后咋样。这公司咋说也是我
从白手起家就跟着干起来的，有感情了，只要公司不赶我，我就跟着走。”
丁元英说：“公司刚筹建那会儿，好多事都得顾及人情。现在公司改组了，就得走新章
程了，搞市场只靠人情不行。你心里得有个数，只有你行，你才有机会。”
刘冰摇摇头说：“退股的事我把欧阳雪伤了，肖总对我肯定有看法，她现在正忙着跟乐
圣公司谈判，好多事顾不过来，等她腾出手，我估计就该收拾我了。”
丁元英问：“既然你预见到结果了，你的坚持为的是什么？”
刘冰说：“我好歹也是创建公司的元老，我的资历只有在这个公司才有用，换个地方就
没用了。肖总真要赶我，我认命。肖总要是给我个机会，那我在公司就有希望。我也想过自
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己干点事，可现在啥生意都不好做，还是呆在公司里稳当，起码不至于赔钱吧。”
丁元英问：“如果当时对诉讼没点判断，你们会不会退股？”
刘冰说：“不会，我们不知道丁哥已经事先算计好了。”
丁元英到里屋拿来一个牛皮纸的档案袋放到刘冰面前，文件袋的纸张、颜色、字迹都显
得有些陈旧，档案袋被封线缠上，用胶水和纸条把口和白线全部封住，上面又覆盖一层红色
蜡封。档案袋上的建档日期是1996 年11 月12 日，封条的日期是1998 年10 月3 日，档案
袋的名称是《格律诗公司文件》。
过去的两年里，刘冰在不同场合曾经多次见到过这个档案袋。
丁元英说：“根据民事诉讼法，如果有新证据足以推翻原判决的，可以在判决生效后两
年内提出再审申请。公司要赶你不会等到两年，这个档案袋里的原始文件作为新发现证据足
以推翻原判决。如果再审推翻原判决，你清楚公司会面临什么后果。”
刘冰呆呆地看着，神情紧张，顿时有一种阴森森、冷飕飕的阴谋感。他下意识地把这个
用封条和封蜡双层密封的档案袋拿在手里，仿佛抓住了命运的主宰。
丁元英说：“这点唱片的交情，我能帮你做的就这些了。你记住，这东西只能用来保住
工作，不能成为你要挟别人的筹码。我这么做已经很不要脸了，你别让我更丢脸。”
刘冰连连点头说：“我懂，我懂。”
丁元英说：“行，那我就不耽误你的时间了，明天是中秋节，你早点回家看看。”
刘冰从拿起那个档案袋就一直没有放下，似乎生怕丁元英改了主意。这时他马上从座位
上站了起来，说：“丁哥，你还要和肖总谈事情，我就先回去了。”
丁元英把刘冰送到门口，临开门时嘱咐道：“刘冰，肖总不是一个小肚鸡肠的人，只要
你行，你就有机会。如果你自己不行，你走到哪儿都一样。”
刘冰再次连连点头，一边出门一边说：“我懂，我懂。”
3
刘冰走后20 分钟，肖亚文接到电话来见丁元英。
肖亚文提着一个精致的月饼礼品袋上楼，一进门就从礼品袋里拿出一盒月饼和一个快递
邮件放到茶几上，说：“大哥，明天是中秋节，给你买了几块稻香村的月饼。邮件是小丹父
亲寄来的，昨天刚收到，上面写的转交给你。”
丁元英打开快递邮件，里面是一个信封，信封邮戳和文字显示是8 月17 日古城公安局
寄给上海远恒影业公司芮伟峰。这个信封里还套着一个信封，是法兰克福大学寄给古城刑警
队芮小丹的，里面是一张入学通知书，入学时间是1998 年10 月20 日。
从时间上推算，这份入学通知书在芮伟峰手里搁置了一个多月。芮伟峰很清楚，丁元英
不必亲眼所见也会知道这份入学通知书的存在，因为芮小丹留学本来就不是一个问题。芮伟
峰时隔一个多月把芮小丹的入学通知书寄来，显然是在寄与不寄的问题上曾经犹豫。入学通
知书本身并不重要，而通过这个方式可以表达一种抗议和愤怒。
肖亚文看着一个套一个的信封，明白了事情的原委，也明白了芮伟峰的寓意。芮伟峰的
做法无可指责，但是芮伟峰并不真正理解女儿的幸福和满足，也不真正理解芮小丹在丁元英
心里的分量。她自己就被芮小丹那种超然、豁达的生死观深深地感动了，能够从容地跨越这
一步需要许许多多因素的组合，需要超越常人的境界。类不同，价值观必有不同，那是两个
世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。肖亚文理解芮伟峰的做法，却在心里为丁元英抱
不平，她知道失去芮小丹对丁元英是多么残酷。
丁元英把入学通知书和三个信封收到一起，问：“谈判谈到第几轮了？”
肖亚文说：“大的合作框架还没谈就基本确定了，昨天是第3 轮谈判，主要是解决细节
上的一点争议，确定10 月9 日晚上8 点19 分在古城明珠饭店举行签约仪式。”
丁元英不解地问：“8 点19 分，怎么还有整有零？”
肖亚文解释道：“这是乐圣方面的意思，公历10 月9 日正好是农历8 月19 日，按公历
是取‘实在长久’的寓意，按农历是取‘发，要久’的寓意，是个双吉日。签字时间也是取
‘发，要久’的寓意，是个吉利时辰。南方的商人讲究这个，就�
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